2017年3月17日星期五 今日早課：《非暴力溝通》P135 ?到底是什么讓我們生氣呢囱持？當(dāng)我們聽(tīng)到不中聽(tīng)的話時(shí)纷妆，如果我們選擇去指責(zé)他人，我們認(rèn)為別人應(yīng)當(dāng)認(rèn)錯(cuò)或受罰-----我相信這就是我們生氣的原因逊拍。當(dāng)我們選擇專注于自己的感受和需要，我們用心體會(huì)自己旗国，而不再分析別人犯了什么錯(cuò)注整。我們?cè)绞怯眯捏w會(huì)自己的感受和需要肿轨，我們也就越能留意到自己的心理活動(dòng)。 當(dāng)發(fā)生一件事情驼唱，我們的情緒出現(xiàn)的時(shí)候玫恳，這里特指：“氣憤京办，生氣惭婿，惱火”的情緒财饥，也許試著換個(gè)姿勢(shì)來(lái)予以表現(xiàn)钥星，可以發(fā)現(xiàn)另外的人生場(chǎng)景谦炒。按照非暴力溝通的溝通四要素來(lái)看编饺，當(dāng)我們產(chǎn)生情緒時(shí)透且，我們可以選擇暫時(shí)抽離一下引發(fā)情緒的人，事鲸沮，物讼溺，只是看著（觀察） 發(fā)生了什么怒坯？接下來(lái)，試著體會(huì)感受藻懒。對(duì)我來(lái)講剔猿，感受是個(gè)很困難的描述。我捕捉到的常發(fā)感受僅限于“憤怒嬉荆、委屈归敬、羞愧、恐懼鄙早、緊張”汪茧。其他的感受，我感受起來(lái)稍微遲鈍一些限番。這些感受背后的需要又是什么呢舱污？在這里，“想要”與“需要”又形成了兩個(gè)隊(duì)列扳缕。想要慌闭，是需要借外力粥庄，他人的配合來(lái)實(shí)現(xiàn)的。而需要?jiǎng)t不然训堆。至于需要是什么呢？我到現(xiàn)在也沒(méi)有體會(huì)得很明晰。于是彭谁，接下來(lái)的請(qǐng)求一項(xiàng)考润，我便進(jìn)行得并不通暢。 接下來(lái)揖赴，聽(tīng)了一段兒讀書(shū)。內(nèi)容源于李子勛老師的《人生困境整理術(shù)》“緣何凡事老往壞處想”章節(jié)。由威海同人心理咨詢中心夏冰老師領(lǐng)讀搀菩。這段內(nèi)容我在開(kāi)車前往單位的路上聽(tīng)了三遍州既。到了單位后迫不及待地趕緊將文字整理出來(lái)。緣由是這段當(dāng)中有好幾個(gè)地方讓我起了反應(yīng)：“有位朋友告訴我，最近兩年他發(fā)現(xiàn)自己總是不能控制地會(huì)擔(dān)心一些不幸的事會(huì)發(fā)生在自己或自己認(rèn)識(shí)的人身上磕洪，比如坐飛機(jī)時(shí)他會(huì)想飛機(jī)要是出問(wèn)題了怎么辦签赃，走在路上要是有人跟著他怎么辦歹嘹，出門(mén)沒(méi)鎖好門(mén)怎么辦怎抛，等等挣菲。 人們說(shuō)整個(gè)歐洲的文化來(lái)源于希臘的藝術(shù)、古羅馬的法律苟跪、日耳曼的思辨和基督教文化。高度思辨的人很講究規(guī)則與秩序，他們一絲不茍鸠姨、刻板核蘸、注重細(xì)節(jié)。這位朋友就像是德國(guó)人宅楞，對(duì)遵守規(guī)則很癡迷迅箩。一般有他這樣問(wèn)題的人都是思辨過(guò)多的人撤蟆，大多數(shù)人沒(méi)有能力注意到自己是如何思考的讨衣，但他能注意到思維的流動(dòng)、觀念的細(xì)微變化與內(nèi)在邏輯的運(yùn)行你弦，這種思辨能力也許只有資深的哲學(xué)家才具有领迈。 其實(shí)，誰(shuí)坐飛機(jī)沒(méi)擔(dān)心過(guò)飛機(jī)出事朽褪？誰(shuí)出門(mén)沒(méi)擔(dān)心過(guò)門(mén)沒(méi)鎖好缔赠？誰(shuí)走夜路沒(méi)擔(dān)心過(guò)被人跟蹤踢匣？差別在于一般人意識(shí)不到自己在做什么嫂用，意識(shí)到也覺(jué)得這樣的擔(dān)心是自然的尸折，不用壓抑也不用處理实夹，時(shí)過(guò)境遷匀们，自己很快就忘掉了钟沛。癡迷于思辨的人就不行畴蒲，他會(huì)自動(dòng)地推論這些擔(dān)心的邏輯性戴已、合理性固该，會(huì)覺(jué)得這些擔(dān)心是不必要的，應(yīng)該加以排除糖儡。這樣他就被卷入自己的思維中伐坏，思維的后面還有思維，結(jié)果深陷其中難以自拔握联。用自己的思維觀察思維中的不協(xié)調(diào)是一種悖論情景桦沉。 總是莫名其妙擔(dān)心這樣擔(dān)心那樣的人每瞒，就是內(nèi)心感覺(jué)需要規(guī)則，并時(shí)時(shí)為自己建構(gòu)規(guī)則的人纯露。 思維有這樣的特點(diǎn)剿骨，你覺(jué)得它有問(wèn)題，它就會(huì)自然而然地更像是一個(gè)問(wèn)題埠褪，因?yàn)樗季S永遠(yuǎn)在自我求證浓利。擔(dān)心自己會(huì)擔(dān)心的人，自然而然擔(dān)心是增多的钞速，因?yàn)樵谠械膿?dān)心上又疊加了另外的擔(dān)心贷掖。對(duì)內(nèi)心某觀念的思維控制會(huì)激活這種觀念，讓它變得頻繁和強(qiáng)烈渴语，因而體驗(yàn)到焦慮苹威、情緒失控也是自然的事。有的人會(huì)把這樣的思維控制變?yōu)樾袨榭刂谱癜啵瑫?huì)用行為的刻板化或儀式化來(lái)象征性地約束思維屠升。一個(gè)人打自己的臉，潛在意思就是阻止自己再這樣擔(dān)心狭郑，開(kāi)始可能見(jiàn)效腹暖，后來(lái)就不靈，行為儀式會(huì)逐漸加重翰萨、增多脏答。這是從思維的強(qiáng)迫過(guò)渡到行為的強(qiáng)迫，直到被人看出或被醫(yī)生診斷出強(qiáng)迫癥亩鬼。 要想擺脫這種悖論的情景殖告，可以反過(guò)來(lái)喜歡這些擔(dān)心，鼓勵(lì)這些擔(dān)心雳锋，并真心相信注重自己安全是一種美德黄绩！”就是這段兒內(nèi)容。當(dāng)我看到思維求證屬性時(shí)玷过，我突然就覺(jué)察到爽丹，這個(gè)不就是同禪宗里講的“念上起念”是一個(gè)意思么？現(xiàn)代科學(xué)實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)表明辛蚊，人升起一個(gè)念頭的最快速度為0.2秒粤蝎。也許念頭起的速度要比這個(gè)既得的實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)更為迅速。這段兒內(nèi)容里面提及案例掐自己袋马，扇自己耳光等行為初澎，分析起來(lái)是因擔(dān)心而擔(dān)心，接著開(kāi)始控制擔(dān)心虑凛，阻斷擔(dān)心碑宴，再接著便由意識(shí)控制到了行為強(qiáng)迫软啼。不難看出，這當(dāng)中其實(shí)存在諸多的自我憎恨墓懂、自我指責(zé)焰宣∶骨簦或者說(shuō)捕仔，這本身就可以看成是一個(gè)自我攻擊的循環(huán)。要想打破這循環(huán)盈罐，突圍出去榜跌，從邏輯上來(lái)講是需要找尋那個(gè)最初的攻擊點(diǎn)。我認(rèn)為盅粪，這個(gè)點(diǎn)是諸多心理工作者在面對(duì)來(lái)訪者時(shí)的著手點(diǎn)钓葫。在李子勛老師這篇的最后一段里他提出一個(gè)解除悖論循環(huán)的方法：“可以反過(guò)來(lái)喜歡這些擔(dān)心，鼓勵(lì)這些擔(dān)心票顾，并真心相信注重自己安全是一種美德础浮！”在我看來(lái)，這是李老師提供用另一種姿勢(shì)看待問(wèn)題的提示奠骄。這同非暴力溝通理論當(dāng)中提倡的看到感受豆同，找到感受背后的需要是一致的。找到了需要含鳞，滿足需要的策略又何止84000種影锈。我注意到，李老師提及的“相信注意自己安全是一種美德”這句蝉绷。這里鸭廷，“美德”一詞我聽(tīng)起來(lái)是有些不自在的。體會(huì)了一上午熔吗，我發(fā)現(xiàn)辆床，我認(rèn)為這個(gè)“美德”是個(gè)價(jià)值評(píng)判，我會(huì)感覺(jué)到不自由桅狠。至于讼载，“注意自己安全”這事兒是不是一種美德，也許咨詢師說(shuō)了不算４谷痢Ｎ汀！誰(shuí)說(shuō)了算呢晒他？來(lái)訪者說(shuō)了算吱型。來(lái)訪者認(rèn)為這是與自己有利的，是舒服的陨仅，是認(rèn)可的津滞，是解脫的铝侵，那么來(lái)訪者便可認(rèn)為這個(gè)是美德。反過(guò)來(lái)說(shuō)触徐，若來(lái)訪者執(zhí)著于那種擔(dān)心咪鲜，控制的游戲，那么來(lái)訪者的這種擔(dān)心一定是有其“美德”在的撞鹉。捋到這里我發(fā)現(xiàn)了一個(gè)問(wèn)題疟丙，我認(rèn)定李老師提的這個(gè)“美德”屬于一個(gè)價(jià)值評(píng)判。美德=好的鸟雏。而我對(duì)于價(jià)值評(píng)判有著深深的不認(rèn)同享郊。我會(huì)擔(dān)心這種價(jià)值評(píng)判在一位資深的心理工作者那兒成為了一個(gè)麻痹他人的真善美的幌子。這里有我的焦慮與擔(dān)心孝鹊。心理咨詢作為一個(gè)學(xué)科體系當(dāng)中的實(shí)踐部分炊琉，本身便擁有一套屬于它的價(jià)值系統(tǒng)。從這個(gè)角度看又活，評(píng)判也許是不可避免的苔咪。我一方面希望咨詢師可以給予來(lái)訪者一些指引，另一方面又排斥柳骄、警惕乃至質(zhì)疑這種指引团赏，所以，其實(shí)夹界，我對(duì)作為來(lái)訪者的我與作為咨詢師的我這兩種角色是有些迷茫的馆里。是的，我不確定可柿，我是不是可以堅(jiān)定鸠踪、穩(wěn)定地平衡這兩種身份。如何自在得不加以評(píng)判得來(lái)面對(duì)來(lái)訪者复斥，面對(duì)自己呢营密？這個(gè)問(wèn)題困擾我很久了。也許目锭，評(píng)判是繞不過(guò)去的评汰。哦，我知道了痢虹，我在對(duì)評(píng)判進(jìn)行評(píng)判被去。這不就是我當(dāng)下“念上起念”的例子么？我認(rèn)為評(píng)判是不好的奖唯。是暴力惨缆。是不公正的。是主觀的。是不人性化的坯墨。這頭腦游戲玩兒的寂汇，大腦殼。歇一歇捣染。