? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 滄海桑田（梁集祥/攝）
? ? ? ?故事是從一個掌管所有水域的鎮(zhèn)海大王鏟除蜈蚣精的傳說開始的炊琉。
? ? ? ?相傳京族三島一帶原是一望無際的大海一睁，海中的白龍島上住著一只蜈蚣精赚窃，凡是經(jīng)過的船只，必須奉獻(xiàn)一個人給它吃抖单，否則蜈蚣精便興風(fēng)作浪萎攒，打翻船只，吞食漁民矛绘。鎮(zhèn)海大王利用智慧幫助這一帶的人民鏟除掉了這只害人的蜈蚣精耍休。蜈蚣精被斬成三段，頭變巫頭島货矮，身變山心島羊精，尾變?nèi)f浘島，就是現(xiàn)在的“京族三島”囚玫。京人的祖先為了感謝鎮(zhèn)海大王除妖滅害的大恩大德园匹，便尊奉他為護(hù)島神，并為之立哈亭供奉劫灶，每年都到海邊將其迎回哈亭來享祭裸违，這就成了京族人一年一度的傳統(tǒng)節(jié)日——“哈節(jié)”。
? ? ? ? 三十多年前我去防城本昏、東興一帶采訪供汛，無意中發(fā)現(xiàn)了京灘，后來往返再三涌穆。第一次去的時候怔昨，去京灘只有一條土路，沒有一家客棧宿稀，漁村對面是靜靜的大海趁舀，明朗而開闊。這條土路和大海就是我對京灘的第一印象祝沸。
? ? ? ? 這一次跟隨“美麗中國·海疆行”中國文化報南線采訪車隊矮烹，從廣西南寧啟程，前往京族三島罩锐，對京族及沿途豐富多彩的海洋文化瑰寶進(jìn)行深入探訪奉狈。當(dāng)?shù)匾幻兴{(lán)劍的文化官員帶我們參觀東興市的竹山村。我沒有見到任何蜈蚣精殘留的痕跡涩惑，也沒有看見那些比土堡還管用的鉤棘成陣的竹圍仁期。藍(lán)劍將我拉到旁邊榕樹的陰影中，手指指向涼亭。我定睛望去跛蛋，看到一塊已年深日久的石碑熬的，斑駁的苔色隱隱地透出古意，碑體凜然聳立赊级，零落飄下的榕葉掩不住它的崢嶸押框。
? ? ? ? “這是大清國一號界碑，距今已有123年此衅∏看鳎”藍(lán)劍說亭螟，“那亭臺的頂端畫有伏波將軍馬援的畫像挡鞍。伏波將軍有許多傳說。京族人民把他們叫做保護(hù)神预烙∧ⅲ”
? ? ? ? 這些地方都有著完美的環(huán)境，海灘在十?dāng)?shù)米處扁掸，海水清澈到底翘县，天高云淡，背后是兩道緩和的山巒谴分，路邊散落著小鎮(zhèn)稀稀落落的房屋锈麸，居住著幾十個家庭。（李生/攝）
? ? ? ? 在幾天的徒步旅行中牺蹄，我發(fā)現(xiàn)京族三島盛產(chǎn)神話故事忘伞。雖然現(xiàn)代生活方式已經(jīng)緩慢入侵，但當(dāng)?shù)厝酥v述的故事卻與幾百年前沒什么區(qū)別沙兰。我翻山越嶺氓奈，走過一個個墻壁刷成白色，屋頂插著國旗的小村鼎天，以及諸如古街舀奶、三圣宮、三德古教堂斋射、寇井育勺、竹山古戰(zhàn)場等眾多名勝古跡。這些地方都有著完美的環(huán)境罗岖，海灘在十?dāng)?shù)米處怀大，海水清澈到底，天高云淡呀闻，背后是兩道緩和的山巒化借，路邊散落著小鎮(zhèn)稀稀落落的房屋，居住著幾十個家庭捡多。而正是這些故事為這個荒蠻之地注入了活力蓖康。在公元15世紀(jì)末16世紀(jì)初京族人從越南涂山遷徙來之前铐炫，就是這樣的，如今這些故事還像從前那樣鮮活蒜焊。
? ? ? ? 十二年前我在萬浘倒信、巫頭二島環(huán)島徒步旅行時，曾稍稍領(lǐng)略了一點“哈節(jié)”的風(fēng)采泳梆，從那以后我一直渴望重返此地鳖悠。在中國大陸海岸線的終點，即中越陸上邊界廣西段的起點优妙，是一個叫竹山的小村乘综，村里一棟紅墻環(huán)繞的寺廟三圣宮，當(dāng)?shù)卮迕褚步凶鋈艔R套硼。廟宇中的三婆婆叫媽祖卡辰，復(fù)姓三衛(wèi)名林默，后光緒皇帝賜封為三圣邪意。該廟宇始建于清光緒二年（1876年）九妈，是當(dāng)?shù)鼐用窈腿A僑為了祈禱出海平安，六畜興旺而集資興建雾鬼。據(jù)說廟宇中所用的木材及屋脊頂上雕刻的圖文和人物等瓷制品都是由建筑師繪制好圖紙萌朱，從越南按設(shè)計制成運回來安裝，至今已有100多年歷史策菜。三婆廟木造的建筑主體晶疼，通體未用一根鐵釘，三殿二院式的建筑布局做入，柱面冒晰、斗拱、梁柱上雕刻精致的紋飾竟块，雖然飽經(jīng)歲月滄桑壶运，但在時間洗煉下，卻顯露出恢弘的氣度與古樸之美浪秘。三圣宮大門兩旁懸掛著一副木刻的對聯(lián)：竹蔭英靈渡海紳高沾圣澤蒋情，山湖顯赫臨江仕庶仰慈云。我不敢肯定這幅貌似正正相對的對聯(lián)是否是名對的一種耸携？至于它的來歷恐怕是日本的空海和尚也說不清楚棵癣。佇立在大殿前靜靜地欣賞，古拙石鼓夺衍、莊嚴(yán)石碑狈谊，恒久和短暫之美同時存在，古物建筑恒久，人只是短暫停留的過客河劝，眼前景致壁榕，無不令人感受歷史長河流逝之美。
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?東興與芒街隔河相望赎瞎，大約只有50米的距離牌里，可謂雞犬相聞。（黃愿/攝）
? ? ? ? 傳說三婆廟非常靈驗务甥，有求必應(yīng)牡辽，只要向三婆婆誠心祈禱，都能化險為夷敞临。過去漁民們出海前态辛，都要祭拜三婆婆以保平安。村莊的南側(cè)是北侖河侵蝕出來的遼闊河谷哟绊。繼續(xù)向南就是越南的芒街市因妙。東興與芒街隔河相望痰憎，大約只有50米的距離票髓，可謂雞犬相聞。眺望河對岸铣耘，當(dāng)年戰(zhàn)爭留下的崗樓至今仍然清晰可見洽沟，但兩岸都已經(jīng)很難見到軍人。時間流逝蜗细，相同的港口裆操，昔日風(fēng)帆古船，已衍變成現(xiàn)代化商船炉媒、漁船，唯一相同的是船上忙碌依舊吊骤。從東興到芒街市旅行，旅行者必須向越南政府申請一個專門的通行證传泊。
? ? ? ? 京族三島鸭巴，即萬浘、巫頭鹃祖、山心三島，又稱“沒有圍墻的博物館”校读。這三個島嶼如天然雕刻般羅列陳現(xiàn)于藍(lán)色的海洋，是易使觀光旅客流連忘返的國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生態(tài)保護(hù)區(qū)地熄。由于同屬古代駱越的后裔华临，因此時至今日，島上仍然保有百越民族獨有的風(fēng)俗習(xí)慣端考、方言與文化等雅潭。京族人對外來文化幾乎毫無抵觸的接受，或者說喜歡舶來文化的國民性却特，可能與島上的這些漁村四面環(huán)海坐落在北部灣一隅有關(guān)扶供，獨特的地理條件是決定北部灣文化命運的因素之一。而今年夏天似乎是我造訪京族三島的好時機(jī)裂明。童年時我就目睹了母親對佛教信仰的虔誠椿浓，后來我開始去香格里拉，去喜馬拉雅地區(qū)的山路上徒步旅行闽晦，在那絕美的風(fēng)景和信徒們堅毅的神情中尋找某種超脫的東西扳碍。
? ? ? ?“哈節(jié)”是京族最隆重的傳統(tǒng)民族節(jié)日∠沈龋“哈節(jié)”那天笋敞，全村男女老少穿著節(jié)日盛裝，聚集在哈亭內(nèi)外荠瘪，舉行“迎神”夯巷、“祭祖”和“唱哈”等活動。（夏雨/攝）?
? ? ? ?“哈節(jié)”是京族最隆重的傳統(tǒng)民族節(jié)日哀墓〕貌停“哈節(jié)”舉辦日期通常選擇在氣候相對涼爽的環(huán)境下開展，因此像萬浘篮绰、巫頭后雷、山心、紅坎等地的節(jié)期都彼此錯開阶牍。萬浘的“哈節(jié)”在每年農(nóng)歷六月初十舉辦喷面，巫頭“哈節(jié)”舉辦日期為八月初一，山心“哈節(jié)”則在八月初十舉辦走孽，紅坎的“哈節(jié)”是正月十五舉行惧辈。
? ? ? ? ?正如中國傳統(tǒng)的春節(jié)一樣盒齿，“哈節(jié)”前夕，京族人家家戶戶都要打掃門亭翎承，把房屋里外布置一新叨咖〉楦鳎“哈節(jié)”那天趣倾，全村男女老少穿著節(jié)日盛裝，聚集在哈亭內(nèi)外黔漂，舉行“迎神”瘟仿、“祭祖”和“唱哈”等活動劳较。
? ? ? ? 島上各村以哈亭為節(jié)慶活動的中心观蜗。建筑哈亭選用的都是上等木料墓捻，其建筑形式古樸砖第、美觀梧兼、繁簡各異羽杰。哈亭屋頂?shù)奈菁拐兴苡须p龍戲珠的吉慶形象裝飾考赛，內(nèi)分左颜骤、右偏殿和正殿欣喧。正殿設(shè)有京家人信奉的諸神神座唆阿，殿內(nèi)的柱子上都雕寫著具有民族習(xí)俗特色的楹聯(lián)或詩詞驯鳖。較大型的哈亭內(nèi)浅辙，祭祀場地兩側(cè)設(shè)有階梯形的賓客坐席记舆，這是專供村里輩份最高、為修建此哈亭和籌辦“哈節(jié)”捐資捐物者所設(shè)立的诊赊。座次的順序府瞄，也是以貢獻(xiàn)功績的大小從高到低論定鲸郊。
? ? ? ?“哈節(jié)”活動由“祭祖秆撮、鄉(xiāng)飲像吻、社交、娛樂”等內(nèi)容組成姆涩，歷時三至五天骨饿，通宵達(dá)旦宏赘，歌舞不息。經(jīng)常有島外的一些村民前來共同歡慶峻汉“夤。“迎神”儀式是“哈節(jié)”中最具特色的活動之一阳懂。迎神隊伍由負(fù)責(zé)“哈節(jié)”主要儀式的香公、翁祝誊辉、正祭員、陪祭員霉咨、通唱、引唱喷斋、執(zhí)事，以及負(fù)責(zé)舉旗擎?zhèn)惴疥牻鳌⑻惆概_方隊近零、抬神架臺方隊、持各式鼓鈸的方隊組成裙士。據(jù)說最近幾年潮售，迎神隊伍中還新增了身穿京族傳統(tǒng)服裝的禮儀方隊和文藝表演方隊酥诽，以及受邀參加“哈節(jié)”的越南代表隊。上百人組成的多方隊迎神隊伍聲勢浩大训枢，十分氣派。迎神所用的器物十酣，如香案臺、神架臺也在不斷更新工育，愈加講究做工虾宇，更突顯出迎神儀式的莊重。
? ? ? ? “迎神”儀式是“哈節(jié)”中最具特色的活動之一如绸。迎神隊伍由負(fù)責(zé)“哈節(jié)”主要儀式的香公嘱朽、翁祝旭贬、正祭員、陪祭員搪泳、通唱稀轨、引唱、執(zhí)事森书，以及負(fù)責(zé)舉旗擎?zhèn)惴疥牎⑻惆概_方隊、抬神架臺方隊、持各式鼓鈸的方隊組成。（阮志峰/攝）
? ? ? ? 到了吉時宙地，迎神隊伍便從哈亭出發(fā)秽梅，赴海邊迎神镐捧，一路上鼓樂齊鳴，營造了一種莊嚴(yán)随夸、肅穆但又不失熱鬧的祭祀氛圍诈铛。抵達(dá)海邊的迎神地點后，由香公、翁祝等幾人面向江山半島白龍浘上的鎮(zhèn)海大王廟進(jìn)行一番迎神禱告,然后香公面朝神架臺上的神靈牌位卜“杯繡”, 連得三次“陰陽卦”后，表明神靈已同意村民們的祈福腔召，可以將神靈迎回，迎神隊伍浩浩蕩蕩返回哈亭备蚓。
? ? ? ?“祭神”的具體時間為節(jié)日的當(dāng)天下午三點鐘左右。祭祀儀式開始后衫哥，首先由主祭者帶領(lǐng)人們迎接來自海上互例、天宮各位神靈、祖先進(jìn)入神位界睁，讀祭文债热，緊接著是向諸神敬酒和獻(xiàn)禮墙杯。在祭祀之后進(jìn)行娛神的過程中嫉髓，表演內(nèi)容不但穿插了人們喜聞樂見州邢、反映生活情趣的古詩詞演唱渔扎、歷史故事說唱等深胳，還要唱“進(jìn)香歌”、跳“進(jìn)香舞”癣猾、“進(jìn)酒舞”敛劝、“天燈舞”等。
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 哈節(jié)盛宴(張大進(jìn)/攝)
? ? ? ?“祭神”完畢后煎谍，入席飲宴與“聽哈”攘蔽，稱為“坐蒙”（又稱“哈宴”），每席六至八人呐粘。酒肴除少數(shù)由“哈頭”供應(yīng)外满俗，大部分由各家自備，每餐由入席人輪流出菜作岖，且邊吃邊聽“哈妹”唱歌唆垃。女人只是捧菜上桌，不能入席坐痘儡。婦女辕万、兒童均在“哈亭”外邊聽歌〕辽荆“唱哈”是“哈節(jié)”的主要活動項目渐尿，“唱哈”的主要角色有三人，即一個男子叫做“哈哥”矾瑰，又稱“琴公”砖茸，兩個女子叫做“哈妹”，又稱“桃姑”殴穴。主唱的“哈妹”站在哈亭的殿堂中間凉夯，手里拿著兩塊小竹片货葬，一邊唱一邊搖擺著敲，伴唱的“哈妹”坐在旁邊地上劲够，兩手敲打竹制的梆子和之震桶。“哈妹”每唱完一句征绎，“哈哥”就依曲調(diào)撥奏三弦琴一節(jié)蹲姐。如此一唱一合一伴奏，直到主唱的“哈妹”困倦了炒瘸，轉(zhuǎn)由另一個“哈妹”出來主唱淤堵，“唱哈”要連續(xù)進(jìn)行三天。歌的內(nèi)容有民間傳說顷扩、哲理佳話、愛情故事等慰毅。
? ? ? ? “唱哈”完畢就送走了神靈隘截。送神時必須念《送神調(diào)》，還要“舞花棍”汹胃。送神后整個“哈節(jié)”的儀禮便結(jié)束了婶芭。
? ? ? ?“哈節(jié)”期間村民們還進(jìn)行其它活動，不善唱歌的男子們則參加斗牛着饥、比武犀农、角力等競賽等，這些活動都是“哈節(jié)”上極富特色的重要節(jié)目宰掉。
? ? ? ? 京灘的東半部雖然位置偏遠(yuǎn)呵哨，但擁有一些世界上保存得最好的獨弦琴、魚露轨奄、民歌孟害，舞蹈、美食和捕撈等技藝挪拟。（黃佩強/攝）
? ? ? ? 當(dāng)然挨务，像萬浘、巫頭玉组、山心等島上不只是有“哈節(jié)”才引起我的興致谎柄，那個地區(qū)至少還有上千處百越民族的遺跡引誘我們?nèi)ヌ剿鳌Ｍ讲铰眯幸沧屛腋袝r間去造訪這些反映出京族三島的榮枯興衰惯雳、百越族人舉國遷徙所至的最后的國土朝巫，然后沿著北侖河以西的峽谷回到竹山村。京灘的東半部雖然位置偏遠(yuǎn)吨凑，但擁有一些世界上保存得最好的獨弦琴捍歪、魚露户辱、民歌，舞蹈糙臼、美食和捕撈等技藝庐镐。
? ? ? ?徒步旅行的每一天，我都因島上的景致竟與之前見到的北部灣沿海風(fēng)光如此不同而頻頻驚嘆变逃。波光粼粼流水淙淙的北侖河必逆，在十萬大山的崇山峻嶺里發(fā)源，好奇地向范河村至東興市繞了一圈揽乱，又毅然掉頭名眉，由西向東流入北部灣海。此刻凰棉，站在北侖河的岸邊损拢，遠(yuǎn)看河對岸一派歐陸風(fēng)情的芒街民宅，以及河上來往穿梭的船只撒犀、寬闊筆直的中越友誼橋福压、順暢而繁忙的芒街--東興口岸，人或舞、物荆姆、海鮮擁塞市場與街巷，構(gòu)成了中越邊境城市濃厚的港都風(fēng)情映凳。
? ? ? ? 沿河一路向上胆筒，河流兩岸的徒步路線需要我們在土路盤亙中頻繁地上坡下坡。從竹山前往萬浘島诈豌，一年中大多數(shù)時候河流水位都很低仆救，但夏季偶爾發(fā)生的南亞熱帶季風(fēng)降水意味著我們不得不五六次涉水渡河。
? ? ? ? 接下來的幾天队询，我們的徒步旅行形成了固定的模式：早上六七點就起床派桩，吃早餐，然后行走六至八個小時蚌斩，日落之前到達(dá)另一個村莊铆惑。我們朝著竹山古榕部落的方向行進(jìn)，越往北走越能了解北侖河既豪邁又溫柔的多情感性的一面送膳。沿岸以榕樹為圍垣员魏，沉浸于靜謐中的屋舍，顏色每天都在變化叠聋，呈現(xiàn)出紅色撕阎、棕色和褐色，隨著太陽位置的移動碌补，每一刻都有不同虏束。
? ? ? ? 在這片綠蔭盎然而果實累累的平野上棉饶，當(dāng)?shù)厝私ㄔ炝撕芏喾◤R。伏波廟歷史悠久镇匀，據(jù)《后漢書·馬援傳》記載照藻，東漢建武17年（公元41年）交趾女子征側(cè)及其弟征貳為太守蘇定所迫，率眾造反汗侵，占領(lǐng)60余城幸缕，側(cè)自立為王。是年冬晰韵，光武帝差伏波將軍馬援发乔，率樓船二千艘，領(lǐng)兵二萬南征交趾雪猪，叛亂始平栏尚。馬援南征往返途經(jīng)淥口，歷時三載浪蹂，均屯兵于嶺上抵栈，后人感其勛德，便將此嶺以 “伏波”名之坤次，沿用至今。伏波廟通常建在山頂?shù)膾佄锩嫔铣飧常潮辩趾铮ㄏ蛏酱宓男÷飞希踔辽蕉蠢锇探！R宇周圍古木參天滑绒，郁郁蔥蔥，枝繁葉茂隘膘，任憑四季更替疑故，西風(fēng)勁吹，黃葉滿地弯菊，卻始終沒有一片落葉掉在大殿屋頂上纵势。伏波廟部分功能是保佑信眾不受鬼神的傷害。盡管馬援將軍離去整整2000多年管钳，但是伏波廟與伏波將軍一起钦铁，仍然牽動著人們的無邊思緒，引發(fā)著人們的萬千感慨才漆。伏波將軍的南征為南疆帶來了先進(jìn)中原文化牛曹，特別是先進(jìn)的農(nóng)業(yè)技術(shù)，使荒蠻的邊疆走上了文明富裕之路醇滥。憶古思今黎比，尋根問源超营。所以我們的祖先一直把伏波將軍當(dāng)作正義之神和幸福之神來供奉。而伏波將軍那“馬革裹尸”的豪情壯志阅虫，“烈士暮年演闭，壯心不已”的英雄氣概，“曲躬盡粹书妻，死而后已”的高尚品格船响，已演繹成為“伏波文化”，構(gòu)成了中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分躲履〖洌“伏波文化”和神話傳說就像兩條繩索一樣交錯糾纏、難分彼此工猜，并與這里的風(fēng)景緊密融合米诉。
? ? ? ? ?走進(jìn)古榕部落，從門口就可以清楚看見這片榕樹枝椏所編織而成的天然遮陽棚篷帅；有千年大榕樹的鎮(zhèn)守史侣，部落總是香火鼎盛，許多人也由此慕名而來魏身。（梁冠/攝）
? ? ? ? 兩天以后我們離開這個小鎮(zhèn)惊橱，跟著藍(lán)劍局長到達(dá)一個同樣獨特但藏在腹地里的村莊。從“大清國一號界碑”出發(fā)箭昵，我們?nèi)チ?公里之外税朴，位于東興鎮(zhèn)竹山村18組的古榕部落。這個建在榕樹林里家制，由若干血緣相近的宗族正林、氏族結(jié)合而成的集體，幾年前才對外界開放颤殴。古榕部落延綿一公里觅廓，總面積195畝。走進(jìn)古榕部落涵但，從門口就可以清楚看見這片榕樹枝椏所編織而成的天然遮陽棚杈绸；有千年大榕樹的鎮(zhèn)守，部落總是香火鼎盛贤笆，許多人也由此慕名而來蝇棉。這里的榕樹通常都保有許多古人所刻的石碑，有些是紀(jì)念某棵榕樹的茂密芥永、長壽以及與該樹有關(guān)的傳奇故事之類篡殷，也有些則僅僅只是一些名字而已。你比如我們一路所見的“子孫滿堂”埋涧、“龍飛鳳舞”板辽、“鴛鴦戲水”奇瘦、“生死之戀”、“海順門”等劲弦，在古榕部落里耳标，每一顆榕樹都被賦予一個吉祥或昂揚的名字。跟村里人談起這塊土地的狂野邑跪，他們會跟你講一堆神話故事次坡，描述這些枝干交織，像藤蔓一樣同根生長画畅、脈絡(luò)相連的木本植物如何塑造了部落的國民性格砸琅。最后會有一個人小聲說，古榕部落里的人之所以壽命都較長轴踱，是被古榕樹的超能巨人症脂、精靈等神秘生靈所庇佑的。然后我們發(fā)現(xiàn)淫僻，村里許多人至今仍堅信那些神秘生靈的存在诱篷。1911年出生的楊文老人告訴我們，“古榕能夠守護(hù)一方平安!”雳灵，就連他們出海捕撈棕所，臨走之前都會祭拜一下榕樹。古榕部落沒有文字悯辙，口耳相傳的歷史至今已有些模糊橙凳，然而唐朝武則天在榕樹下避雨和榕樹救人性命的傳說，卻在古榕部落族人的記憶中印象深刻笑撞。
? ? ? ? 相傳武則天在稱帝前有一次出游南方，途中遭遇傾盆大雨钓觉，她來到古榕部落的一棵大榕樹下茴肥，但見樹上枝葉層層數(shù)十重，樹下滴雨不見荡灾，這讓她甚為感動瓤狐。后來武則天稱帝，便頌詔“尊榕為師”批幌。而榕樹另一個傳說卻不如前述那么浪漫础锐。話說幾百年前的一天，江山半島海面的潮水突然越漲越高荧缘，白龍尾的巨浪把島上所有的房子全都淹沒在汪洋之中皆警。在這個逃命的關(guān)鍵時刻，古榕部落里的村民們沿著榕樹的氣根爬到古榕高大的枝椏上截粗，最后整個部落從而躲過一劫信姓。因此鸵隧，在古榕部落人的眼里，古榕就是他們的保護(hù)神意推。
? ? ? ? 佇立于我眼前的那顆被村民視為“神樹”的古榕豆瘫，據(jù)說其樹齡有1300年庄萎。此樹高25米围详，冠幅1200平米。凸出地面約有3米多高的大榕樹根遮咖，它的四周豎起幾十個菱片狀的根板腻窒，像個巨型寶塔糖昵宇。（防城港市委宣傳部提供）
? ? ? ? 佇立于我眼前的那顆被村民視為“神樹”的古榕，據(jù)說其樹齡有1300年定页。此樹高25米趟薄，冠幅1200平米。凸出地面約有3米多高的大榕樹根典徊，它的四周豎起幾十個菱片狀的根板杭煎，像個巨型寶塔糖∽渎洌“神樹”的樹心看上去卻是空的羡铲，據(jù)說可以容納4、5個人儡毕。有許多村民的孩子從小就在這些榕樹下玩耍也切，或鉆樹洞躲貓貓，或爬上樹去掏鳥窩腰湾；大人則在樹下喝茶聊天雷恃、織網(wǎng)補簍；老人就在榕樹之間牽上網(wǎng)床睡午覺费坊。古榕樹與這里的村民朝夕相伴倒槐，留下了許多的故事。每當(dāng)村里人遇到家庭不和附井，小孩不順讨越，夫妻矛盾，身體乏善時永毅，他們總會來到這里祭祀樹神把跨。
? ? ? ? 我們走在村民修建的紅樹林棧道上，放眼望去沼死，但見青翠逼人的紅樹林之外着逐，是波光鱗鱗的無垠的海面，海風(fēng)正從那兒吹來，送來潮濕溫潤的大洋氣息滨嘱。（劉海賢/攝）
? ? ? ? 晌午的古榕部落涼風(fēng)徐之峰鄙，枝條慚颯。成片的百年古榕樹太雨，正與北部灣海岸線上延綿十幾公里的紅樹林相映生輝吟榴。我們走在村民修建的紅樹林棧道上，放眼望去囊扳，但見青翠逼人的紅樹林之外吩翻，是波光鱗鱗的無垠的海面，海風(fēng)正從那兒吹來锥咸，送來潮濕溫潤的大洋氣息狭瞎。我們穿過一個叫“海順門”的古榕長廊，到達(dá)一座木屋客棧搏予。今年71歲的林鼎業(yè)老人是古榕部落的村民熊锭，他的哥哥是村子的首領(lǐng)，也是那座木屋客棧的老板雪侥。京族三島較為重要的村子都有至少一家客棧供徒步者入住碗殷。客房里配有簡易床鋪速缨。林鼎業(yè)老人告訴我們锌妻，“村里的‘農(nóng)家樂’、‘漁家樂’有十多家旬牲，游客大多周末組團(tuán)而來仿粹。他們來這里，看古榕原茅、賞海景吭历、吃海鮮、耕海耙螺擂橘、圍網(wǎng)撈魚毒涧，真是開心得不得了！”贝室。林鼎業(yè)一家原來也是靠養(yǎng)對蝦過日子，現(xiàn)在呢仿吞，看著來這里的游玩的人越來越多滑频，他就直接把蝦塘租給外地人，自己則在自家的樓房里做起餐飲來唤冈。
? ? ? ? ?在林鼎業(yè)老人的餐館里吃過午飯后峡迷，我們又開始四處游逛，行走在以葳蕤的古榕和紅樹林為背景，造型樸素的古榕部落房舍之間绘搞。這些古老的村落經(jīng)過時間粹練后彤避，寂靜間中帶著令人潔凈、安定的感動夯辖。
? ? ? ? 耕海的人三三兩兩陸續(xù)走出村子琉预，出現(xiàn)在海邊。我們跟隨著幾位村民來到灘涂蒿褂，跟著他們耙螺圆米、挖沙蟲。（林獻(xiàn)章/攝）
? ? ? ?下午3點左右啄栓，古榕部落卻是另一種景象娄帖。海水漸漸退潮，海鴨成群結(jié)隊在灘涂上覓食昙楚，耕海的人三三兩兩陸續(xù)走出村子近速，出現(xiàn)在海邊。我們跟隨著幾位村民來到灘涂堪旧，跟著他們耙螺削葱、挖沙蟲。女人們則是一幅“全副武裝”的派頭崎场，她們頭戴斗笠佩耳，臉圍方巾，著高筒雨鞋谭跨，腰間扣著小筐干厚、綁著耙繩，在灘涂上來來回回耙動著泥沙……每天只要退潮之后螃宙，她們都會來這里作業(yè)蛮瞄，一直干到天黑才回去。
? ? ? ? 古榕部落有自己的漁家文化谆扎，他們在長期的生活中挂捅，形成與內(nèi)陸稻耕和山地文明迥然不同的生活風(fēng)俗。他們有自己的信仰崇拜堂湖、勞動號子闲先、歌謠、傳說无蜂、故事等伺糠；他們拉大網(wǎng)、圍箔斥季、設(shè)繒训桶、耙螺累驮、挖沙蟲、照螃蟹舵揭、敲小蠔等高超的勞動技巧谤专，在世界上也是獨一無二的。古榕部落在這里已隱居千年午绳，外界對他卻知者甚少置侍。
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?北侖河口魚作景觀（防城港市市委宣傳部提供）
? ? ? ? 我回到京灘的時候，夜色即將降臨箱叁，漫步蜿蜒曲折墅垮，長達(dá)數(shù)十公里的白沙灘，人跡稀少耕漱，很快算色，游客和當(dāng)?shù)氐臐O民都回家了。而有一些漁民白天不工作螟够，趁夜幕降臨把漁船開到預(yù)定域海灾梦，打開船上的大型燈組，將魚群吸引過來妓笙。大約兩個小時后若河，他們開始圍網(wǎng)捕魚，整個過程一般會持續(xù)5-6個小時寞宫。夜晚采取圍網(wǎng)捕撈作業(yè)萧福，這是一種比較傳統(tǒng)的打魚方式，叫“燈光圍網(wǎng)”辈赋。
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 灘舞（潘海峰/攝）
? ? ? ? ? 這個棲息在一派群青和佛綠風(fēng)景中的小漁村幾乎沒有受到燈光的污染鲫忍，只有幾家客棧的窗戶透出燈光。此時的天空钥屈、大海都沉浸在透明的淡紫中悟民。沙灘靜寂，啟明星熠熠生輝篷就。黑魆魆的海面上射亏，漁火星星點點，撞碎在汀線上的浪花放射出了磷光――這一切構(gòu)成一幅活生生的情景竭业，深深留在我的心中智润。與其說我是在觀察大海的風(fēng)景，莫如說海和我心靈的搏動已經(jīng)混成了一片未辆。那天晚上做鹰，我品味著漁民們看似簡單的生活：他們擁有信仰與熱情，他們置身于21世紀(jì)的紛紛擾擾之外鼎姐。假如藉此便認(rèn)為他們已找到生存的意義，也許顯得太過膚淺；但是我很難動搖自己的這個印象：我遇到的這群人炕桨，他們存在于時間之外饭尝，他們很久以前就發(fā)現(xiàn)了實現(xiàn)完滿人生的一些秘密。
