半月刊第34期·2017年12月（上）
本期編輯/鳶尾蘇
卷首語(yǔ)
還記得學(xué)習(xí)《哈姆雷特》的時(shí)候饲趋，老師說(shuō)果覆，有一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特『嵴欤看電影中亦是如此，有一千個(gè)觀眾就有一千個(gè)主角绰姻，每個(gè)人都有自己獨(dú)特的角度枉侧，去揣摩電影的線索，賞析角色的設(shè)立狂芋，斟酌故事的意義榨馁。
如果說(shuō)電影就是人生，那么我們就是用自己的角度和態(tài)度去旁觀一個(gè)人或一個(gè)時(shí)代人生的酸甜苦辣帜矾。
本期入選文章共7篇翼虫。
1屑柔、《芳華》：個(gè)體與時(shí)代
作者：一棵花白
更多的年輕人，來(lái)不及經(jīng)歷這樣的矛盾沖突珍剑，就已經(jīng)投身現(xiàn)實(shí)掸宛。他們沒(méi)有時(shí)間去探尋為什么好人沒(méi)有好報(bào)，壞人卻越過(guò)越好招拙，為什么窮人越來(lái)越窮富人越來(lái)越富唧瘾，為什么歷史總是驚人的相似，像一個(gè)被詛咒的循環(huán)别凤，為什么一些歷史被掩埋饰序，過(guò)度粉飾后的歷史背后，有多少沉默的靈魂闻妓。
所以我今天不再討論這些了菌羽。
我們談一些更小的話題。強(qiáng)勢(shì)的時(shí)代潮流里的小人物由缆，應(yīng)當(dāng)如何度過(guò)一生注祖。
2、《至愛(ài)梵高》|繁星點(diǎn)點(diǎn)的夜晚均唉，孤獨(dú)躑躅的靈魂
作者：江昭和
瘋狂是晨，就是他的一生，瘋狂舔箭，就是他的靈魂罩缴。
這顆孤獨(dú)的靈魂，在塵世間飄蕩层扶，生亦何歡箫章，死亦何苦。
如果沒(méi)有這種捶心刺骨镜会，濃到極致的孤獨(dú)檬寂，我們很難想象，在他的筆下戳表，能夠生出如此充滿爆發(fā)力桶至，和生命激情的花，更加深入骨髓的匾旭，其實(shí)是看似熾烈張揚(yáng)的「生」里镣屹，暗暗生光，隱隱發(fā)燙的「死」的預(yù)兆价涝。
3女蜈、《聞香識(shí)女人》：生命從“毀滅”到“重生”的過(guò)程
作者：黃青海
我們的對(duì)周遭世界的看法遭到左右，就是我們?cè)庥鰡?wèn)題。無(wú)法確定自身的位置伪窖，也不知生存有何意義吏廉。查理與弗蘭克都想在世界找到自己的位置，而前者心智發(fā)育不成熟惰许，而不懂得把握自己，容易被權(quán)威左右史辙；后者雙目失明汹买，失去探索世界的能力，對(duì)生活顯得無(wú)能為力聊倔。
4晦毙、《起跑線》：人生只有一個(gè)終點(diǎn)，卻有無(wú)數(shù)個(gè)起點(diǎn)
回到教育這個(gè)話題耙蔑，面對(duì)家長(zhǎng)們焦慮又功利的教育心態(tài)见妒，教育研究者總在說(shuō)，人生是一場(chǎng)馬拉松甸陌，不應(yīng)在起點(diǎn)就搶跑须揣。但有一個(gè)殘酷的事實(shí)擺在面前，卻有許多人選擇看不到：人生盡管只有一個(gè)終點(diǎn)钱豁，但卻有無(wú)數(shù)個(gè)起點(diǎn)耻卡。
一些人終其一生也無(wú)法達(dá)到的目標(biāo)，卻是另一些人一出生便擁有的牲尺。
5卵酪、《鯊海》：說(shuō)說(shuō)人物的對(duì)比設(shè)計(jì)
作者：松梅子揚(yáng)
劇本的核心就是沖突谤碳，第一幕引發(fā)沖突溃卡，第二幕解決沖突，第三幕結(jié)束沖突蜒简。沖突總是來(lái)自于外在和內(nèi)在兩個(gè)方面瘸羡，如果只是單純的外在沖突，勢(shì)必會(huì)讓故事可看性少很多臭蚁，所以才會(huì)總是有人物的不同個(gè)性設(shè)計(jì)最铁，就算是《荒島求生》那樣的獨(dú)角戲，也會(huì)設(shè)計(jì)人物內(nèi)心的沖突垮兑，左腦的我和右腦的我總是在不停地爭(zhēng)論冷尉，故事也得以能夠繼續(xù)講下去……
6、《大魚海棠》：很中國(guó)系枪、很美的誠(chéng)意力作
作者：辛冶
生死雀哨，命題很宏大，每個(gè)人都有自己的理解，《大魚海棠》講的生死雾棺，是很奇幻的中國(guó)式的膊夹。我們有自己的來(lái)處和去處——來(lái)自大海，歸于大海捌浩；死生是必然的旅程——就像魚從此岸游向海底的如升樓放刨，出生是旅程的開始，死亡即是到達(dá)彼岸尸饺；死后的人和物會(huì)化作自然中的萬(wàn)物相陪——化鳥化樹化作風(fēng)雨进统；所有的人終究會(huì)再相聚——生時(shí)會(huì)有相聚離別，死后必會(huì)重逢……
7浪听、《岡仁波齊》《七十七天》接力上映螟碎，2017藏地題材影片爆發(fā)
作者：深壹
神山圣湖，宗教儀式迹栓，民族秘境……每個(gè)不安于生活的人掉分，都想去西藏浪。不知從何時(shí)起克伊，辭職去西藏酥郭、麗江開客棧、騎行318國(guó)道答毫、城里開咖啡館成了“新四大俗”褥民。枯坐都市圍城的城市新中產(chǎn)洗搂，總有著一顆掙脫世俗的心消返。他們暢想著西藏的轉(zhuǎn)山、宮殿耘拇、雪域撵颊、寺廟、民宅惫叛，希望在離天堂最近的地方倡勇，完成對(duì)靈魂的洗禮。
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