說來慚愧喇伯，學(xué)了多年的語文逝段，至今還不知道何為“雜文”，小說豁生，詩酸纲，散文倒還能說出點所以然來捣鲸。說起雜文，最好的例子便是魯迅先生闽坡，大家都不陌生栽惶，他是一位用尖銳準(zhǔn)確的筆尖寫下民國時期的漏病的先生脓诡。而雜文是一種直接、迅速反映社會事變或動向的文藝性論文媒役。特點是“雜而有文”祝谚，短小、鋒利酣衷、雋永交惯，富于文藝工作者色彩和詩的語言，具有獨特的藝術(shù)感染力穿仪，兩者相得益彰席爽。
根據(jù)雜文的特點，就能看出民國時期正是雜文發(fā)生的最好時期啊片，魯迅先生用他的雜文帶動了我只锻，雖然時隔幾十年，但仍有幾篇文章依然能帶動我的情感紫谷，有時讀著讀著也能發(fā)出“然也”的感嘆齐饮，無奈的是如今的陋習(xí)依然延續(xù)幾十年前的潦倒黑暗，準(zhǔn)確的說笤昨，是延續(xù)幾千年的歷史祖驱。當(dāng)我們感慨于中國經(jīng)過千百次的戰(zhàn)亂，或是他國的侵略瞒窒，在子民奮力抗戰(zhàn)中贏得勝利捺僻，成為泱泱大國的喜悅之余，卻始終無法擺脫一些遏制我們的陋習(xí)崇裁。
正如開篇“我們現(xiàn)在怎樣做父親”匕坯，可所謂正中我的下懷，確實道出了千百年的人民的心聲拔稳。正如現(xiàn)在網(wǎng)上也有人提議葛峻，生子前必須領(lǐng)到證書，就是一本如何成為父母的技能證書壳炎。自從人類史上第一個猩猩仰望星空開始泞歉，只負(fù)責(zé)生卻不教養(yǎng)的時代應(yīng)該遠去，更何況如今的這個社會匿辩。有時我想腰耙，三綱五常究竟是好還是壞，后來我笑了铲球，根據(jù)馬克思理論說到挺庞，事物需要辯證統(tǒng)一的角度去看待。父父子子稼病，君君臣臣固然穩(wěn)定了古時候的朝政和人民选侨，卻也禁錮了新一代的思想掖鱼。魯迅先生說“覺醒的人，此后應(yīng)將這天性的愛援制，更加擴張戏挡，更加醇化；用無我的愛晨仑，自己犧牲于后起新人褐墅。開宗第一，便是理解洪己；第二妥凳，便是指導(dǎo)；第三答捕，便是解放逝钥。”
《雜文》我估計有大半篇幅設(shè)計到教育拱镐，重點呼吁中國人將子女艘款，學(xué)生，青年作為能成為參天大樹的小樹痢站，強調(diào)需要“培養(yǎng)”磷箕，而不是一味的打壓。對于思想的解放阵难，對于民國精神的謳歌，對于那時的剝削芒填，對于勇士的敬佩.......我想當(dāng)時學(xué)生時代對于魯迅文章的“深惡痛絕”呜叫，到如今恐怕是頂禮膜拜了，一支筆在魯迅手下就像一把尖刀深深的刺在敵人的心臟殿衰，而噴涌而出的鮮血朱庆，驚醒了一批人，也模糊了一批人的眼睛闷祥，更有甚者卻甘愿擋在敵人的身前娱颊，及其諷刺。
讓我耳目一新的是魯迅先生用了幾個動詞凯砍，很有形的描述了當(dāng)時踩著同胞尸骨往上爬的人箱硕。“爬”“推”“撞”“沖”悟衩，譏諷了當(dāng)時的人剧罩，不顧一切的牟取自身利益∽荆總言之惠昔，不同時代演變了不同的人幕与，卻帶有相同的氣息，一輪又一輪镇防，放佛生命不止啦鸣，輪回不斷似的，及其相似来氧。也有一部分的人拿著他人的事跡洋洋灑灑的一吐為快诫给，演變?nèi)缃瘛拜浾摗笨峙率亲顬橘N切的一個詞。
“倘使對于黑暗的主力饲漾，不置一詞蝙搔，不發(fā)一矢，而但向“弱者”嘮叨不已考传，則縱使他如何義形于色吃型，我也不能不說——我真也忍不住了——他其實乃是殺人者的幫兇而已×爬悖”
當(dāng)我看到這句話“但做文人做到這地步勤晚，不是很有些近乎婊子了么？”讓我實在想撫掌大笑“快哉泉褐！”赐写。社會學(xué)是一門深奧又多變的學(xué)問，若文人們只以附和或者噴之膜赃，毫不了解內(nèi)情而“言之鑿鑿”挺邀，不覺得打臉么。所謂的道德綁架也屢見不鮮跳座，有時仔細(xì)想來每個人身上都會發(fā)生這所謂的“道德”端铛，而我們是如何解決的呢？
可能我的思維跳轉(zhuǎn)的有點快疲眷，在表述中也顛三倒四的禾蚕，總之，我們莫要被厚重的中國歷史蒙住了眼狂丝，取其精華去其糟粕是真理换淆，若是以陋習(xí)或者思維死亡又或者是斷送了幼苗的康莊大道，就像魚刺卡住了喉嚨几颜，是要灌醋呢還是賽一大嘴菜囫圇吞棗下去倍试，還是用鑷子取出來？
