大俠大學(xué)學(xué)的是寶石及材料工藝學(xué)似谁，（就是教你怎么鑒別寶石）掠哥。每次回家過年期間秃诵，大家應(yīng)該都會有很多親朋好友過來串門，拜年的對吧禁舷。
大俠的情形和大家唯一的區(qū)別是嗤练，寒暄完畢煞抬，總會有人把我叫到身邊，拿著手機战坤，里面有一個物件的圖片“小L残拐，我們家孩子前段時間旅游淘了一個老物件，是某代的古物囊卜，賣的可貴了错沃，然后你哥（你姐，你嫂子......）會砍價玉掸，降到了多少多少”或者其他類似的背景前奏醒叁。
重點來了把沼，不論前邊說的是啥，最終歸到問同一個問題“你看這個東西是真的嗎還有買的值不值租谈？”然后會用一種特別期待的眼神看著你续捂。
每每這個時候大俠就會覺得“全國人民都富裕起來了”是這樣真實牙瓢。
在這里大俠鄭重申明：
“貪小便宜吃大虧”這句老話是如此正確矾克。——鑒定完畢酒繁！
出門旅游控妻，買些紀(jì)念品，作個念想郎哭，我是非常贊同的菇存。古人不是常說睹物思人嘛，購買前再衡量下經(jīng)濟(jì)能力就好亥至。
可是要單純被當(dāng)?shù)厣倘说恼劭畚伲詾樽约航裉熳吡舜筮\关筒，這個信號就很危險了。
一般來說睡榆，如果你此時滿腦子都是對方所說的邏輯袍榆，按照對方思路進(jìn)行思考，我勸你還是及時離開就好了宿崭。
出去旅游嘛才写，看看好風(fēng)好景，看看當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情讹堤，牽牽同行的愛人小手洲守，都挺好的。
大俠給大家直接上干貨知允！
首先叙谨，各地古玩小商販說自己商周的你就直接當(dāng)上周的來聽。
鑒定古玉這個是一個非常專業(yè)的問題嗤朴，細(xì)說起來虫溜，一個學(xué)期的學(xué)時都只能說是給你講一個目錄衡楞，讓你知道一個方法論。要真正掌握這門掌法歧杏，恐怕非窮一生之功不可迷守。
古代玉器一定會符合當(dāng)時的生產(chǎn)條件兑凿！
古代玉器一定會符合當(dāng)時的生產(chǎn)條件！
古代玉器一定會符合當(dāng)時的生產(chǎn)條件咐鹤！
重要的事情說3遍圣絮，簡而言之，就是超越當(dāng)時水平而出現(xiàn)的物品基本上就可以說是后人的仿古作品捧请。（在這里需要特別指出仿古并不意味著沒有價值疹蛉，具體物品還需具體分析。清代宮廷就有專門設(shè)立的養(yǎng)心殿造辦處，來滿足皇室對藝術(shù)品的龐大需求筑舅，還有不少大師在學(xué)習(xí)過程中陨舱，都會學(xué)習(xí)前人的技法，也會仿造許多作品误墓，這種仿古作品也是很值錢的益缎。）
咱們不妨從賣仿古玉的商家心里出發(fā)：我賣仿品是為了賺錢莺奔，賺到錢是根本目的。
說這點恼琼，是因為曾經(jīng)有好友跟我較真屏富。“L噩死，你說古玉和現(xiàn)代仿品都用和田料甜滨，材質(zhì)都一樣瘤袖，憑什么能區(qū)分這個就是老的”。也許大家也有這個疑問艾扮。
這里就必須承認(rèn)一個上面說的前提，賣仿品是為了賺錢甫恩。這是一個浮躁的時代酌予，我能把我仿的賣出去就好了抛虫。基本不會有人坐下來雕欺，細(xì)細(xì)揣摩棉姐，古人做玉的手法和內(nèi)涵伞矩。這樣做出來的東西只能說是“只得其形，不得其神”撞蜂。
“那我就一門心思把東西做得一樣侥袜，你還怎么區(qū)別枫吧！”那個好友繼續(xù)較真。
造假也是有成本的大哥颁湖！要是造假的人不考慮成本和時間例隆，就是細(xì)細(xì)揣摩古玉的各種細(xì)致地方镀层，就是為了證明我能做出一模一樣的東西，我驕傲吴侦。那這個人就是一流匠人了，他的這件物品價格一般人也接受不了劫樟。
回歸主題织堂，古代玉器一定會符合當(dāng)時的生產(chǎn)條件易阳！
舉個例子：
上面圖1—圖3張圖片分別是不同時期的古玉作品葛超。
有沒有感覺，后來的物品明顯比前代的精致細(xì)膩延塑。所以要是你買的商周古玉绣张，是各種鏤空雕和深浮雕組合起來的，那就很有問題了关带。古人做玉是手工用砣一點點打磨侥涵，純粹靠時間來堆積。每一個雕花都是雕刀独令，一點點挖下去端朵。商代是很難見到復(fù)雜的圖形組合。形成的圖案比較常見的是各種簡練的形象燃箭，技法也基本是淺浮雕冲呢。
2、要充分考慮風(fēng)格的統(tǒng)一性招狸，即審美要符合當(dāng)時的時代特征敬拓。每一個時代的玉器在造型、紋飾和反映文化內(nèi)容上都有自己的特點裙戏，這就是所謂的時代特征乘凸。
學(xué)者張宏杰，在《中國國民性演變歷程》中犀利地指出“中國人的性格歷史如同黃河累榜，先秦是上游营勤，清澈見底，漢唐是中游壹罚，雖泥沙俱下葛作，畢竟有波濤洶涌之雄大氣象。明清是下游猖凛，經(jīng)常斷流赂蠢，已奄奄一息。”
人性如此辨泳，更不用說人雕刻出來的物品了虱岂。這個體現(xiàn)在玉器上來說就是：各時代的玉器作品終究是由處于各個時期的匠人制作，很難逃脫時代審美的框架來開創(chuàng)新風(fēng)菠红。
比如第岖，漢代玉器崇尚簡潔之美，所以玉器有“漢八刀”之稱试溯。宋代工藝精巧绍傲，技法細(xì)膩。明代家具耍共，尚粗獷之風(fēng)烫饼，故得名“粗大明”。
關(guān)于這點仙畦，即使沒有系統(tǒng)學(xué)習(xí)歹鱼，我們也可以從傳統(tǒng)文學(xué)中感受到這種不同時期的變化。
先秦時期的人們在野獸的威脅下贡这，活的十分艱難，但性格也格外強健银亲，沒有太多的感悟傷懷慢叨，風(fēng)格大多簡練，明快务蝠，敬畏自然拍谐。
例如:《詩經(jīng)》里面有許多篇章，大膽地描寫愛情馏段，甚至性愛轩拨。例如《詩經(jīng)·召南·野有死麇》：“野有死麕，白茅包之院喜。有女懷春亡蓉，吉士誘之。林有樸樕喷舀，野有死鹿砍濒。白茅純束，有女如玉硫麻。舒而脫脫兮爸邢，無感我蛻兮，無使尨也吠庶香〖坠鳎”
意思是有個獵人在野外打死了小鹿简识，用白色的茅草把它包好赶掖，用來做為獻(xiàn)給少女的禮物。一個少女對他動情七扰，他就趁機挑逗她奢赂。最后三句很生動地表現(xiàn)出那個少女和獵人一起走向密林深處的心情：輕輕地走，慢慢地走颈走，不要急躁膳灶，不要碰我腰間的圍裙，不要惹那黃狗嚇人地汪汪叫立由。
這首詩不直接寫性轧钓，只是描寫二人向林中深處走去的心情，多么含蓄锐膜，又多么自然健康毕箍！那時候的中國人并不認(rèn)為性是一件見不得人的需要遮遮掩掩的事，中國人的自然本性還沒有被后來的文化閹割道盏。
唐朝國立強盛而柑，有唐一朝整個風(fēng)格是雄健與陽光文捶，是雍容華貴，大氣磅礴媒咳。
唐人喜歡畫駿馬粹排、蒼鷹和牡丹。因為這幾種熱烈涩澡、奔放顽耳、大氣。唐朝的景象是“燕山雪花大如席筏养，片片吹落軒轅臺”斧抱，唐朝軍事是“前軍夜戰(zhàn)洮河北，已報生擒吐谷渾”
在審美上渐溶，唐朝以健碩為美辉浦，唐朝男子并不孱弱，文人形象是騎馬縱酒茎辐，持劍天涯宪郊。唐朝文人是“寧為百夫長，勝作一書生”拖陆，他們熱情地向往建功立業(yè)弛槐。李白“十五學(xué)劍術(shù)”“一射兩虎穿”；岑參“近來學(xué)走馬依啰，不弱并州兒”乎串。他們下馬能飲酒，上馬能殺人：“酒后競風(fēng)采速警，三杯弄寶刀叹誉。殺人如剪草，劇孟同遨游闷旧〕せ恚”（李白《白馬篇》）
另外，唐朝作為當(dāng)時國際上的大帝國忙灼。文化中也非常有開放性匠襟，吸收和融和是唐代文化的另一個特點，它以博大的胸襟如“長鯨吸百川”似地吸收外域文化该园，從其它文化中采擷英華酸舍。
宋代雕塑體型普遍變小，竹雕里初、木雕啃勉、象牙雕大行其道，它們均以小巧細(xì)致青瀑，富有生活情趣而取勝璧亮。小山富士夫說：“唐瓷華貴萧诫，宋瓷純凈，明清瓷器精細(xì)俗艷枝嘶×比模”
