? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 是 非 人 論
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??化解篇?
群生受世領(lǐng)言辱鸽心，事惡身遭坚嗜，坎坷繁緒践宴，奔涯之途哨查，常狼藉耳！幸之者微弦疮，詢之者經(jīng)疾夹攒。上宮臣，底布衣胁塞，為君王者咏尝，亦復(fù)如是。何以故啸罢？人養(yǎng)世事编检，事不可不為，為之者利扰才，弗為則身不濟(jì)耳允懂，理事于世別恰人，弗恰人則事何也衩匣。人皆世事養(yǎng)累驮，互生故酣倾，則從貨利，利者必謀谤专！其貨可居，居而不得午绳，相謀互斗置侍，則言刺身擊耳。良友聞?wù)u常解拦焚，惡識(shí)領(lǐng)之倍言以謗蜡坊，相孺俗見，集群撒劣赎败，故事惡必或傷秕衙。古云：「君子圣德容貌而若愚〗┕危」其意云何据忘，意愚者，實(shí)德也搞糕，愚不強(qiáng)利勇吊，癡不違理，持人以幸窍仰，則自道也汉规，弗盛德何也。今云“四美”之風(fēng)驹吮，化人以德针史，實(shí)人道之宗也，故人者行禮倫碟狞，則道中而弗歧啄枕。近君子以盛德，化私欲步有學(xué)篷就，具知具德人之正者射亏。識(shí)可造善，故有學(xué)有術(shù)竭业，然有理耳智润。為群展福，「娑婆」諸君共此未辆，豈不美哉窟绷！謗言弗可逝，唯建中道耳咐柜。良藥苦口利于病兼蜈，刺身非言攘残，作明鏡自面，微觀言行为狸，許有非處歼郭，識(shí)之疾急良藥理之。況謠言之說辐棒，于行不沾病曾，不堪掛懷耳。古云：「人非圣賢漾根，焉能無過泰涂。」瞻其古道辐怕，言多不整逼蒙，圣者何至不辱。誹譽(yù)之議寄疏，性出自然是牢，有為矛盾合故。云面于妙則劣之于背赁还，云其劣則有利耳妖泄，故岐黃之曰：「方劑療疾，亦其附艘策〉负」又唐太宗問敬宗曰：「朕觀眾臣之中惟卿最賢，人有言其卿之非者朋蔫，何也罚渐？」敬宗對(duì)曰：「春雨如膏，農(nóng)夫喜其潤澤驯妄，行者惡其泥濘荷并。秋月如鏡，佳人喜其玩賞青扔，盜則惡其光輝源织。天地之大人猶憾焉，何況臣乎微猖？臣無美酒肥羊以調(diào)眾口谈息，是非且不可聽，聽之不可說凛剥。君聽臣遭誅侠仇，父聽子遭戮，夫婦聽之離，朋友聽之別逻炊，親戚聽之疏互亮，鄉(xiāng)鄰聽之絕。人生七尺軀余素，謹(jǐn)防三寸舌豹休，舌上有龍泉，殺人不見血溺森∧脚溃」太宗曰：「卿言甚善，朕當(dāng)識(shí)之屏积。」敬宗之論磅甩，其言于性炊林，抗不可奪，君子者不奪不抗卷要，賞其是非渣聚。過劣者，己德照彼僧叉，盡忠言以助奕枝。善助弗能化感，上知善德以教瓶堕。弗可暗道陰論 隘道。聞傷自謠，寬懷泛舟郎笆。似粉本之疾谭梗，體而傷對(duì)，無道之徒也宛蚓。觀誹議如幻激捏，實(shí)則幻耳，日長順性「泯然」乃人道之中性也凄吏。人養(yǎng)世远舅，夢(mèng)恍恍乎，麗劣之跡痕钢，則萬古猶存图柏，人之美者，當(dāng)背其惡盖喷，揚(yáng)其善爆办，利其眾，為群麗色而自幸也课梳。
