最近阿瑪尼在中國出了點意外。7月30日酬荞，北京市消費者協(xié)會發(fā)布了服裝比較試驗報告搓劫，北京消協(xié)對市場上銷售的76個品牌的100個服裝樣品開展了比較試驗瞧哟。最終，25個樣品未達(dá)到相關(guān)國標(biāo)要求枪向。
看報告才知道原來阿瑪尼也有幾百勤揩、幾千的價格啊，如果不出事遣疯，無知的小編還以為阿瑪尼作為奢侈品雄可，是六位數(shù)起步呢〔可話說回來数苫，一向口碑不錯的阿瑪尼，you see see you辨液，one day day （你看看你們虐急，一天天的。）
作為一家有著國際影響力的品牌滔迈，一定會有完美的解決方案的止吁，這里僅從大眾消費者角度掰扯下可能引發(fā)的誠信思考。
誠信燎悍，是一個古老的話題敬惦。
01
司馬光在《通鑒》周顯王十年（前359）敘述商鞅變法之后，有一段關(guān)于守信用的議論谈山，在議論過程中提到了四個歷史故事俄删，即“齊桓公不背曹沫之盟，晉文公不貪伐原之利奏路，魏文侯不棄虞人之期畴椰，秦孝公不廢徙木之賞「敕郏”
?“齊桓公不背曹沫之盟”說的是這樣一個故事斜脂。
齊桓公是春秋五霸之一，九合諸侯触机，可以說周天子都拿他沒辦法帚戳，魯莊公與其過交戰(zhàn)，曹沫為將儡首，結(jié)果連敗三仗销斟，魯莊公不得不割地求和，齊桓公答應(yīng)與魯國停戰(zhàn)會盟椒舵。可是在會盟之上约谈，曹沫突然拿出匕首抵住齊桓公笔宿，要齊桓公返還魯國因戰(zhàn)敗答應(yīng)割讓給齊國的土地犁钟，齊桓公答應(yīng)歸還。
事后泼橘，齊桓公并沒有因為曹沫采取不正當(dāng)方式要回土地而背約涝动，真的把魯國割讓的土地還給了魯國，其實以齊桓公的力量炬灭，曹沫以此卑鄙手段索取的土地醋粟，完全可以不給他，魯國一點辦法也沒有重归，可齊桓公講誠信米愿，如約交還了土地。
你自己打了敗仗割地求和鼻吮，也算是一種解決辦法育苟，停戰(zhàn)會盟也算這兩個集團的沖突告一段落。要說愿賭服輸椎木，你們家的將軍卻在會盟時候使出暗器突襲违柏，多少顯得有點LOW。不管這個行為是被授意香椎，還是自作主張漱竖，在歷史面前，可算掉了價畜伐。齊桓公能夠成為五霸之首馍惹，絕非偶然。
這個故事告訴我們：生命不是一城一池的得失烤礁，愛惜自己的羽毛讼积。誠信可貴。
那么根源上脚仔，誠信或者類似問題勤众， 是怎么產(chǎn)生的呢？
02
唯物主義辯證法告訴我們：世間萬物是有聯(lián)系的鲤脏，有規(guī)律的们颜。一個結(jié)果的產(chǎn)生是由內(nèi)因和外因共同造成的。
以這個道理單看誠信猎醇，它是由三方面的可能性造成的：價值觀窥突、僥幸心理和信息的不對稱。
1）價值觀硫嘶。“一千個人眼中就有一千個哈姆雷特”阻问，每個人看待世界的方式都不同。有的人主張大氣沦疾、隨和称近、厚道第队，自然也有人奸詐、陰險刨秆、“聰明”凳谦，將每種思維方式用在事情上，就會有不一樣的的風(fēng)格和結(jié)果衡未。
世界上的捷徑基本分兩種尸执。一種是你憑借自身的真才實學(xué)或是經(jīng)驗靈感找到達(dá)到目標(biāo)最短的路徑，另一種是因為一些目的而不愿過多付出缓醋，所選擇的一條看似簡單實則將在別處付出更多代價的路如失，你的輕易獲得終將以另一種方式來償還。二者都是捷徑改衩，失之毫厘謬以千里岖常。
所以，面對三觀異常的人葫督，我們無需多問竭鞍，默默的選擇走開，保護(hù)好自己的羽毛橄镜。
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2）僥幸心理偎快。僥幸心理就是妄圖通過偶然的原因去取得成功或避免災(zāi)害，成了許許多多失敗洽胶、丑陋晒夹、悲慘生活的罪魁禍?zhǔn)住１举|(zhì)上是信念的缺失姊氓，就像心理學(xué)中有一句話丐怯，“常常使用意志力，只是因為缺少太多好習(xí)慣而已”翔横。
我不去寫作業(yè)读跷，也許期末考試這個考點不會考，沒那么巧禾唁；今天的方案不需要那么仔細(xì)效览，也許客戶不會追問這個細(xì)節(jié)；我縱容一次對員工的偏袒荡短，反正另一個員工心大丐枉，也許她不會在意。
掩耳盜鈴欺騙的只是自己掘托，不論我們以何種價值觀去看待世界瘦锹，這個世界本身是客觀公平的。面對這種情況，我們只需要告訴自己：正視現(xiàn)實沼本，做內(nèi)心真正的自己噩峦，讓自己不慌不忙的心安理得。
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3）信息的不對稱抽兆。有時候也是奇怪，我三觀正常族淮，本分踏實辫红，為什么在對外界的“人設(shè)”里，也會有一些傳聞祝辣。我們暫時放下如何處理和外界的關(guān)系贴妻，先看下從自身角度看，如何處理信息的不對稱蝙斜，這屬于方法論的問題名惩。
給大家推薦幾款與方法論有關(guān)的工具，它有助于我們對一個事物的分析孕荠、判斷娩鹉，讓自己最終采取合適的行動。比如GROW稚伍、CLEAR弯予、FUEL、OSKAR…這些都是有助于我們理性思考个曙。我們所掌握的信息锈嫩，不能讓我們自我綁架，最好是融入自己的思想垦搬，渾然一體呼寸，像極了傳說中的“手中無劍，心中有劍”猴贰。如何區(qū)分上述四種工具呢对雪？
GROW更強調(diào)邏輯分析和推理；
CLEAR更強調(diào)每一步都是行為/操作糟趾；
FULE更強調(diào)的是一種狀態(tài)慌植；
OSKAR更強調(diào)未來希望實現(xiàn)的一種效果，使用時需要注意情緒狀態(tài)义郑。
我們存在這個世界上蝶柿，會看到各種各樣的人，會經(jīng)歷各種各樣的事非驮。一般而言交汤，小事可以感性，大事必須理性。感性可以讓我們在煙火有人情味芙扎，理性可以讓我們遠(yuǎn)離致命傷害星岗。
03
每一種工具都能幫我們到達(dá)目的地，每一個想法都能影響我們的結(jié)果戒洼。我們可以針對某一個目標(biāo)去全方位解決俏橘，也可以專注在一個概念里深入研究。
這世間的所有問題可以分類為人的問題和事的問題圈浇。一般而言寥掐，只要人沒問題，事就不會有太大問題磷蜀。
“阿瑪尼事件”會有人解決召耘，吃瓜群眾作為看客結(jié)束后，生活還是自己的褐隆。我們要習(xí)慣從各種紛亂的現(xiàn)象中污它，看清本質(zhì)，找出與這個本質(zhì)相關(guān)聯(lián)的邏輯框架庶弃，用來正向影響我們的生活衫贬。
每個人的道德體系千差萬別，所以虫埂，最后還是道德標(biāo)準(zhǔn)和三觀比較接近的人能走到一起祥山。而這個世界，注定了絕大多數(shù)只是陌路掉伏。我們所學(xué)的所有知識缝呕，經(jīng)歷的所有故事，分析過的所有方法論斧散，最終都是為提高我們對未來的預(yù)測性供常，便于我們對每個當(dāng)下有清晰的行動標(biāo)準(zhǔn)，過上我們期待的生活鸡捐，照顧好生命中重要的人栈暇。
【完】
