黑格爾說嘿辟，哲學有兩條路舆瘪。一條是普通的路，在這條路上红伦，人們是穿著家常便服走過的英古；但在另一條路上，充滿了對永恒昙读、神圣召调、無限的高尚情感的人們則是穿著法座上的道袍闊步而來的。

很久沒有寫東西了蛮浑，讀到拉康的一句話：不要向欲望低頭唠叛，因為人的欲望總是他者的欲望。感觸良多沮稚，直擊靈魂深處艺沼，刻意研究了鏡像理論，買了本《精神分析詞匯》逐字逐句的解讀這句話蕴掏，奈何艱深晦澀障般，無法得其意。所以今天只聊聊兩個字盛杰，即“他者”挽荡。

拉康是精神分析學派的代表人物，理解這句話需要了解整個精神分析學派的世界觀饶唤，即實在界徐伐、想象界和象征界贯钩。這三界的界限在于對主體的自我確定的過程募狂。如還未出生的嬰兒，無自我意識（無法驗證角雷，假設）祸穷，來源于生理的需求（維持生命）完全依賴第一客體的母親（或生或死）滿足，母親即是實在界的第一他者（他者是個集合）勺三。此時所存在的主體雷滚，卻是屬于真相的主體，雖然有需求吗坚，卻無自我意識祈远，也就不存在主體意義上的欲望呆万。在拉康意識中存在著一個超越幻象而獨立存在的真相世界，即永恒的世界车份，真理谋减。我理解的實在界指的就是這個作為真相的永恒世界。

在實在界來理解這句話扫沼，自然是這樣出爹，不要向欲望低頭，重點不在于這句缎除，而是在于后一句严就，因為人的欲望總是他者的欲望。很明顯器罐，既然是不要向欲望低頭梢为，那么欲望的主體是誰？如果這里欲望的主體是“我”轰坊，依據(jù)上面的論述抖誉，在實在界中，雖然有主體衰倦，卻是沒有自我意識的主體袒炉，比如未出生的嬰兒還在母親腹中，只是作為真相的主體樊零，那么“我”的欲望是沒有意義的我磁，那么誰是欲望的主體呢？在上述的例子中主體的需求完全取決于“母親”這個客體驻襟，“母親”這個客體相對于作為真相的“主體”夺艰，不就是“他者”嗎？實在已經(jīng)被剝奪沉衣。那么問題來了郁副，基于主體意義的欲望從何而來呢？欲望和需求是一回事豌习？是不是在實在界來討論這句話剛好是印證了欲望是來自他者而非“我”呢存谎？這個問題暫且擱置不論，我們接著來說想象界肥隆。

根據(jù)拉康的鏡像理論既荚，如在嬰兒出生后，最開始凝視的一定是他者栋艳，就算他一睜開眼恰聘，你就拿鏡子對著他，在嬰兒沒有他者的參照之前，他的意識里是無法完成對自我的確認的晴叨，鏡子中的自己凿宾，在他的意識里還是他者，神奇吧兼蕊，而且這個時候你會發(fā)現(xiàn)菌湃，雖然鏡子中確實是自己，作為真相存在遍略，但主體意識沒有參照還是會判斷為是他者惧所，你會發(fā)現(xiàn)真相已經(jīng)不重要了。毋庸置疑绪杏，這個階段的嬰兒都是通過凝視他人來完成對自我的確認和認知的下愈。那么，在想象界蕾久，這句話是否就更加合理了呢势似？作為要完成自我確認付出了犧牲真相的代價。這一階段僧著，雖然主體已經(jīng)形成了履因，但是主角還是他者，想象界里的他者甚至可以理解為自己盹愚。就像第一次照鏡子的嬰兒栅迄，鏡子中確實是自己，但是他因為無法確認皆怕，想象遭到挫敗毅舆，所以首先確認的永遠是他者。

在齊澤克的意識形態(tài)理論中存在著在結(jié)構(gòu)語言學差異里的世界愈腾，簡單來說就是存在于“是”和“不是”之外的世界憋活，也就是想象界。還是嬰兒的例子虱黄，嬰兒在獲得語言的功能后悦即，會造成缺失，即“母親”的符號功能取代了實體（人）橱乱，替換了實體（人）辜梳，而形成的語言世界，即語言獲得了象征意義仅醇，符號閹割了實體（人）冗美，人是語言的動物魔种。更有意思的是析二，真相已經(jīng)被象征的抽象物完全混淆了，簡而言之，“母親”這個語言符號已經(jīng)完全等于“母親”這個實體了叶摄。

在象征界來理解這句話属韧，實體完全等于他者他者完全等于語言了，有意思吧蛤吓。怎么說呢宵喂，就是“他者”這個實體已經(jīng)完全被轉(zhuǎn)化為“他者”這個語言符號了，我把這句話“不要向欲望讓步会傲，因為人的欲望都是他者的欲望”做個簡單的轉(zhuǎn)化即：不要向欲望讓步锅棕，因為人的欲望都是“語言”的欲望，一目了然淌山。

為了幫助更好地理解裸燎，齊澤克舉過一個例子，說的是一部電影里講的一位英雄送女主角回家泼疑，到樓下之后有如下對話德绿，女主角：你想上去喝杯咖啡嗎？ 英雄：可是我不喝咖啡巴松移稳！ 女主角：其實我家里也沒有咖啡。? 很有趣吧会油，你得到的信息是什么个粱？女主角提出咖啡，又否定了這回事翻翩，最后得出的只是一個簡單的邀請几蜻，用“不是”來否定“是”之后，并不等于零体斩，而是存在另外的含義梭稚，即語言所表達出來的世界。

那么絮吵，死的反面也可能是不死弧烤，而不完全是生，而生不等于不死蹬敲，就像人害怕的永遠不是死暇昂，而是被遺忘，死了或許可以重生伴嗡，但是一旦被遺忘急波，那就永遠的消失了，這就是介于不死和生之間的另一個世界瘪校。

未來澄暮，人將處于什么位置名段，扮演什么角色？世界還會是人的世界嗎泣懊？信息被轉(zhuǎn)化為知識伸辟，接受知識可能很簡單，但是把知識變?yōu)橹腔劬秃茈y馍刮，這也是科學和哲學的差別信夫。