作者：山色歸讀? ? ? ? 侵權必究，授權轉載見文尾坦报。
談到“娼女”和“優(yōu)伶”库说，中國民間有句很俗白的話，“婊子（也叫娼女或娼妓）無情片择、戲子（也叫優(yōu)伶或伶人）無義”潜的。這句話最早出處何處？有人說是孔夫子說的字管，我個人對此深表懷疑啰挪。
孔圣人一生踐行謹言慎行、三緘其口嘲叔，并且他還多次教誨自己的弟子“君子絕交亡呵，不出惡言”、“言之無文硫戈，行而不遠”（就是說話要文雅锰什、有文采，否則流傳不會久遠）丁逝。
“婊子無情汁胆、戲子無義”這么既狠且直的話，很難想象出自大成至圣先師孔子之口霜幼，應該屬于人民群眾在長期生活體驗中的實踐總結嫩码，就象評書等口頭傳唱文學一樣屬于老百姓集體創(chuàng)作出來的。要具體說是在哪朝哪代由誰創(chuàng)作出來的，那只能說是不可考了。
在中國長達兩千五百多年的社會發(fā)展史和思想文化史上，“儒微服、釋回挽、道”三教和“儒家没咙、道家、墨家千劈、法家祭刚、縱橫家、雜家墙牌、名家涡驮、陰陽家、農家”等九流就是通常人們所說的“三教九流”喜滨，它是中華民族傳統(tǒng)文化體系的核心內容和主要基礎捉捅。
后來“九流”逐漸演變?yōu)楣俜秸J定的從尊到卑的九種身份，即帝王虽风、文士棒口、官吏、醫(yī)卜辜膝、僧道无牵、士兵、農民厂抖、工匠茎毁、商賈。這樣依照等級的不同來審視忱辅、規(guī)范道德行為七蜘，可化解單一的道德規(guī)范引發(fā)的潛在社會矛盾。
然而民間對此劃分不大買賬墙懂，他們從自己的視角橡卤、價值觀和側重點出發(fā)，把和尚损搬、道士蒜魄、畫工、郎中场躯、風水先生、算命先生旅挤、廚師踢关、私塾先生、藥鋪劃作“上九流”粘茄；把優(yōu)伶签舞、婢女秕脓、娼妓、乞丐儒搭、惡棍吠架、剃頭師傅、當鋪搂鲫、澡堂傍药、木匠等劃入“下九流”，很明顯“娼女”和“優(yōu)伶”都歸口“下九流”魂仍。
更有一種將“師爺拐辽，衙差，升秤（秤手）擦酌，媒婆俱诸，走卒，時妖（拐騙赊舶，巫婆）睁搭，盜，竊笼平，娼”歸并“下九流”的劃法园骆，“娼女”就位于“下九流”的最末端了，地位低到無以復加出吹。
舊社會就是依據中國古代長期流行的“九流歸并”理論把人分成三六九等遇伞，“婊子無情、戲子無義”的說法也就大行其道捶牢。這實際上是說“婊子”與“戲子”為了生存而沒有氣節(jié)鸠珠。這話有點狠,也不乏社會偏見，然而一定程度上卻是市井百姓多年總結出來的“警世通言”秋麸。
婊子閱人無數渐排，整天典身賣唱，慣于逢場作戲灸蟆，故曰無情驯耻；戲子扮角萬種，說盡千家戲詞炒考，整天在別人編寫的故事里流自己的眼淚可缚，唱戲的劇本怎么寫的，他們就怎么唱斋枢，故曰無義帘靡。
其實這是針對這兩種職業(yè)的本身特性的一種延伸比喻。在古代這兩種職業(yè)被視為最卑賤的職業(yè)瓤帚，屬于下九流中的末端描姚，文人愛拿他們作文字游戲也不足為奇涩赢。
婊子無情，在古代小說中常有所聞轩勘。古代嫖客一旦在妓女身上散盡金銀筒扒、“彈盡糧絕”，老鴇就會和妓女聯袂變臉绊寻，把嫖客無情地趕出去花墩。那些青樓女子，前門迎新后門送舊榛斯，毫無情義可言观游。因為既是當婊子，自然是經濟利益至上驮俗；既然臉都可以不要了懂缕，哪里還能談情！
戲子出于生計,一生都在演戲王凑，一輩子都在復盤別人的劇本搪柑。而且戲子演戲必須逼真，所以一場戲一段愛情索烹，一段愛情一段婚姻工碾。戲散“情”盡，如同水過無痕百姓，長年如此渊额，他們從小就得逢場作戲，八面玲瓏垒拢，笑面迎人旬迹，說盡迎詞阿語。
“娼女”和“優(yōu)伶”同屬下九流求类，本身就被世人瞧不起奔垦。他們社會地位低下，逢場作戲尸疆，身不由己椿猎，虛情假套是他們的職業(yè)也是生存之本，在滿口仁義道德的社會里寿弱，難免有一部分人屬于見利忘義犯眠，有奶便是娘的“人渣”，毫無真實感情可言症革。
所以身受其害的人們就鄙視阔逼、痛恨他們，也就有了“婊子無情地沮、戲子無義”的俗語嗜浮，或者說他們并非真的無情無義，只是婊子常在床上有“情”摩疑，戲子僅在臺上有“義”危融。
當然，這句話也反映了舊社會老百姓在對權貴荒謬化的同時雷袋，對藝人也多半妖魔化了吉殃，“婊子無情，戲子無義”楷怒，體現舊社會一般大眾對青樓女子蛋勺、演藝人員的一種蔑視。其實即使“下九流”之列的小人物鸠删，除了人品問題抱完，行業(yè)風氣，更多是生活所迫刃泡。
但是也有一部分藝人也和普通人一樣有血有肉巧娱、有情有義，甚至更加深情厚意烘贴、高風亮節(jié)禁添，成為響當當令人敬仰的大腕。
例如軍妓出身的梁紅玉與韓世忠結為夫婦后桨踪，潔身自好成為抗金的著名巾幗英雄老翘；杜十娘為忠于愛情怒沉百寶箱；歷史上汴京群妓合金安葬奉旨填詞的著名落魄詞人柳三變（柳永）锻离；清末名動京城的藝人——號稱“十三絕”之一的劉趕三就疾惡如讎铺峭，敢于蔑視權貴；京劇名伶梅蘭芳在抗戰(zhàn)時期蓄須罷演纳账；豫劇大師常香玉50年代抗美援朝時支援抗美援朝逛薇，率劇團巡回義演以演并樂捐“香玉號”戰(zhàn)斗機……
在資訊發(fā)達、傳媒行業(yè)如日中天的今天疏虫，已經沒有名正言順的“婊子”了永罚，“戲子”們也都升華為“藝術家”，“婊子無情卧秘，戲子無義”這句話似乎無所指向了呢袱。
社會主義初級階段，各種演藝明星翅敌、大腕成為大眾心中的崇拜偶像羞福，每個明星背后都有無數瘋狂追捧他們的粉絲，瘋狂的程度有時令常人難以理解蚯涮。
與動輒就引得無數“粉絲”競折腰的無限風光相比治专，古代卖陵、甚至解放前的藝人都只能望其項背。明星已經成為最重要的文化現象和社會觀象之一张峰，并形成巨大的產業(yè)效益鏈泪蔫。
人民群眾希望這些藝人在生活態(tài)度，道德修養(yǎng)和個人品格方面也成為全社會的標兵和引領者喘批。因為他們作為公眾人物影響力特別大撩荣，如果不能在積極向上的生活態(tài)度、刻苦認真的敬業(yè)精神饶深、慈善公益的暖心行動等方面發(fā)揮正面的引導作用餐曹，而是整天上演“潑墨門”、“詐捐門”敌厘、“換角門”台猴、“幽會門”等緋聞八卦，甚至挑戰(zhàn)法律道德底線额湘，例如涉黑行兇卿吐、吸毒嫖娼等，極個別熱衷于拙劣自我炒作和以“丑聞”博出位锋华，將深深的毒害著我們的下一代嗡官，誤國坑民。
有學者指出：“一個國家的社會史可以由該國的電影明星書寫出來”毯焕，例如好萊塢明星“就是美國社會的種種需求婆咸、欲望和夢想的直接或非直接的映象”。
當今一部分明星倔丈、大腕“丑聞迭出”，很多演員靠媒體、經紀人蜜氨、“粉絲”的“炒”变姨、“捧”而濫加星冠。一些演員不好好錘煉演技怒竿，熱衷于代言品牌或拍廣告賺錢耕驰；陶醉于性感魅力或時髦打扮朦肘；甚至追求性別模糊或錯位的“男人婆”咏花、“娘炮”來媚俗苍匆；迷戀于擺闊消費、派對作秀、穿華服后裸、開豪車微驶、住豪宅等。
與之相反因苹，大多數為國家和社會兢兢業(yè)業(yè)地奮斗、奉獻在各行各業(yè)的社會精英人士無論在經濟收入凶杖、社會知名度還是生活環(huán)境、待遇方面遠遠不及前者款筑，奉獻者中有部分人甚至生活條件很糟糕！這種強烈的反差讓社會大眾唏噓不已，于是有人疾聲大呼——“戲子誤國”漆撞！
歡迎交流、分享? ? ? ? ? ? ? 敬請關注“山色歸讀”至会！
如果您還滿意奋献，請順便給我這篇參賽文章點個贊唄：
