最近時(shí)不時(shí)聽到有人在談?wù)撘粋€(gè)話題——“喪文化”，據(jù)說這是目前很有影響力的一種流行文化揪垄。
如何看待“喪文化”
“喪文化”可以說是當(dāng)下一部分生活在一二線城市的白領(lǐng)們的自然心態(tài)穷吮。我之前說過，一二線白領(lǐng)們的生活可以用五個(gè)字來形容——“靜靜的絕望”饥努。
“白領(lǐng)”這個(gè)詞早已沒有當(dāng)初剛進(jìn)入中文世界時(shí)的光環(huán)了酒来。對(duì)白領(lǐng)，一個(gè)有玩笑意味的定義倒是說出了部分實(shí)情：這是一個(gè)每個(gè)月的工資是“白領(lǐng)的”群體肪凛。他們一領(lǐng)完工資堰汉，就馬上要去支付各種賬單，各種賬單付完伟墙，工資也差不多沒有了翘鸭，白領(lǐng)了。
很多吸煙的白領(lǐng)朋友的生活戳葵，可能是剛領(lǐng)完工資的時(shí)候抽十幾塊錢的煙就乓，過一陣就會(huì)抽十塊以下的煙，慢慢的就換成5塊的煙拱烁，到了月末臨近發(fā)工資的那段時(shí)間生蚁，甚至?xí)?dòng)戒煙的念頭。等工資發(fā)下來戏自，趕緊去買一包十幾塊錢的煙邦投。如此“周而復(fù)始”，像推石頭的西西弗斯一樣擅笔，免不了令人絕望志衣。
與此同時(shí)屯援，在身處一個(gè)為面子而活的世界，大家不僅不愿意表達(dá)而且盡可能掩飾這種絕望——生活已經(jīng)讓人絕望念脯，如果面子都沒有了狞洋，豈不更讓人絕望？這樣的狀態(tài)绿店，就叫著“靜靜的絕望”吉懊。
這種絕望不像前些年蟻?zhàn)宓哪欠N絕望。我曾經(jīng)看過一篇報(bào)道假勿，一個(gè)生活在北京郊區(qū)的蟻?zhàn)逄杷钜箖牲c(diǎn)多站在大街上吶喊：“我不想活了，我活不下去了废登！ ”蟻?zhàn)宓慕^望是一種已經(jīng)無需掩飾也無法掩飾的絕望，而白領(lǐng)的絕望顯得“優(yōu)雅而安靜”郁惜。
“靜靜的絕望”演變到了今天堡距，出現(xiàn)了一個(gè)支流，這就是喪文化兆蕉。
喪文化的特點(diǎn)是坦然地接受眼前的不如意羽戒，坦然地的接受挫敗感。它包含著一種略帶苦澀的幽默虎韵，又透露著幾分自黑的勇氣易稠。
據(jù)說上海有有一家喪茶店，生意特別的火爆包蓝，主要客戶群體都是年輕人驶社，有時(shí)候消費(fèi)的人排隊(duì)能排兩三個(gè)小時(shí)。
我想测萎，這些年輕人排隊(duì)的同時(shí)也是一個(gè)享受的過程亡电，因?yàn)榭吹饺绱她嫶蟮年?duì)伍，他們能真切地感受到我不是一個(gè)人在絕望硅瞧。盡管我本人并未親眼見過份乒，但可以想象這種成群結(jié)隊(duì)的“喪”，看上去也算得上是“蔚為壯觀”腕唧。
如何看待這種文化或辖？我個(gè)人以為，這是一種看上去很消極枣接，但又包含著一點(diǎn)點(diǎn)積極意味的文化心理現(xiàn)象颂暇。之所以說它有積極的一面，是因?yàn)槲覀儚倪@種心態(tài)中反而能看到一絲陽光但惶，感受到幾分坦然面對(duì)自己的勇氣蟀架。相比于靜靜的絕望瓣赂，這種坦然表露的絕望，對(duì)社會(huì)片拍、對(duì)個(gè)人都有某種好處煌集。
處于“靜靜的絕望”之人，不免對(duì)自己不很滿意或很不滿意捌省，不免板著面孔苫纤，橫眉冷對(duì)人和事，其滿臉的“官司”必定會(huì)影響自己和周圍人的生活或和工作纲缓，他們會(huì)有意無意的制造各種沖突卷拘。他們有過多的焦慮感，卻很少有緊迫感祝高。他們無法把不滿意栗弟、不滿足化為行動(dòng)的力量；相反工闺，他們很容易陷入習(xí)慣性絕望乍赫、習(xí)得性無助。
內(nèi)心的常態(tài)是焦躁不安陆蟆，行動(dòng)的常態(tài)是拖延敷衍雷厂，語言的常態(tài)是憤世嫉俗。
相反叠殷，喪文化中很少或幾乎沒有白領(lǐng)一族常見改鲫、多發(fā)的“虛火上升而又萎靡不振”的病態(tài)，很少或不再受成功學(xué)的蠱惑而跟自己林束、跟別人不斷找別扭像棘，他們發(fā)現(xiàn)了某種“不擰巴”的生活狀態(tài)。
盡管如此壶冒，我還是認(rèn)為年輕人不應(yīng)該沉溺于這種狀態(tài)當(dāng)中讲弄，雖然這聽起來有點(diǎn)像說教。
《米德爾馬契》的啟示
前些天依痊，一位朋友跟我聊起喪文化現(xiàn)象的時(shí)候避除，我給他推薦了一部小說。這是一部孤獨(dú)的名著胸嘁，它在英國文學(xué)史瓶摆，甚至世界文學(xué)史上都具有相當(dāng)高的地位，但知道它性宏、讀過它的人不多群井。
作者喬治·艾略特被認(rèn)為是英國文學(xué)史上最偉大的四個(gè)小說家之一。這部小說在英國還是受到很多人推崇的毫胜。BBC曾經(jīng)就英國人最喜歡哪部小說做過一個(gè)調(diào)查书斜，結(jié)果顯示诬辈，得票最多的就是這部小說——《米德爾馬契》。估計(jì)一看到這個(gè)書名荐吉，很多人可能馬上就想敬而遠(yuǎn)之焙糟。
這個(gè)書名其實(shí)是由英文直接音譯過來的，它的英文名字為 Middlemarch样屠，我自己在大學(xué)期間還和同學(xué)討論過這部小說穿撮，我說要是把它的書名翻譯為《中途鎮(zhèn)》，或許會(huì)讓中國讀者對(duì)它更親近一些痪欲。
小說描述了發(fā)生在一個(gè)名為 Middlemarch 的小鎮(zhèn)上的故事悦穿，這是一個(gè)作者虛構(gòu)出來的鎮(zhèn)子。March 這個(gè)單詞表示征戰(zhàn)业踢、奮斗的意思栗柒，Middlemarch?就是指在向著一個(gè)遠(yuǎn)大目標(biāo)行進(jìn)一半時(shí)，突然停了下來知举。說的不好聽一點(diǎn)瞬沦，就是指“半途而廢”。所以负蠕，Middlemarch?在小說中即指代一個(gè)小鎮(zhèn)，又指代作者洞察到的一種人生狀態(tài)倦畅。
人們?cè)谕暾谔恰⑶嗌倌陼r(shí)期，都?jí)粝胫约簩砟苡幸环鳛榈停枷Ｍ軌虺蔀橐粋€(gè)出類拔萃欲账、名震寰宇的人。但很多人最終會(huì)發(fā)現(xiàn)芭概，這種極普遍的想法說到底不過是幻想赛不。借用王朔的一句話說就是：
青春好像一條河，流著流著就成了泥湯子罢洲。
小說的開頭提到了生活在16世紀(jì)西班牙的圣德蕾莎修女（1979年獲諾貝爾和平獎(jiǎng)的圣德蕾莎修女就是一生以她為楷模的）的故事踢故。
她在十歲時(shí)就因?yàn)樽x《圣經(jīng)》而產(chǎn)生了強(qiáng)烈的使命感，覺得不應(yīng)該生活在這樣一個(gè)平庸的世界惹苗，人應(yīng)該有一番大作為殿较。于是，他帶著自己八歲的弟弟連夜出走桩蓉，去闖世界淋纲。結(jié)果沒走多遠(yuǎn)就被家里人找回來了。
懷著一顆雄心想要去闖蕩世界院究，結(jié)果中途被各種力量阻止而停了下來洽瞬，這就是作者洞察到的?Middlemarch?的人生狀態(tài)本涕。
我們經(jīng)常會(huì)嫌棄自己的父輩，難以理解那個(gè)長的和自己很像的人為什么會(huì)那樣平庸伙窃，認(rèn)為自己絕對(duì)無法忍受他那樣的生活狀態(tài)菩颖，堅(jiān)信自己一定要干一番大事業(yè)。
如果你有這種想法对供，我建議你不妨看看自己父親年輕時(shí)候的日記（如果他有日記的話）位他，看看他年輕時(shí)候的照片。你會(huì)發(fā)現(xiàn)产场，他曾經(jīng)也是一個(gè)熱血青年鹅髓，也曾懷揣著雄心壯志想要干一番事業(yè)，然而在不知不覺中京景，他陷入到你所看到的這種平庸當(dāng)中窿冯。不幸的是，多少年后确徙，你的兒子很可能也這樣看你醒串，很可能在看到你年輕時(shí)的日記或照片時(shí)驚詫不已。
大多數(shù)人的一生往往都是這樣：以絢麗鄙皇、美好的想象始芜赌，以平淡、瑣屑終伴逸。很多曾經(jīng)壯懷激烈的人缠沈，最后都帶著平常的操心事離開這個(gè)世界的。
有時(shí)間的話错蝴，大家可以抽出半天去那些殯儀館體會(huì)一下洲愤，看看那些與你素不相識(shí)的已經(jīng)離世的人，他們中的大多數(shù)人在年輕的時(shí)候一定有夢(mèng)想顷锰，甚至不少也有宏圖大愿柬赐，他們也曾為了這些夢(mèng)想和愿望付出過很大努力，但是絕大多數(shù)人還是那樣默默地離開了這個(gè)世界官紫。
《米德爾馬契》就是要告訴我們：總有一天肛宋，你會(huì)或主動(dòng)或被動(dòng)的去認(rèn)同現(xiàn)實(shí)生活中的乏味，會(huì)與這個(gè)世界和解束世。無非是有的人和解得早一點(diǎn)悼吱，有些人和解得晚一點(diǎn)，有的人可能直到生命的最后一刻才會(huì)意識(shí)到這個(gè)世界由不得自己良狈。
“我跟你沒完”的精神
生活的本質(zhì)就是平常和乏味后添，但是如果你能夠認(rèn)真的對(duì)待，它依舊會(huì)變得美好和值得我們留戀。我在中國社會(huì)科學(xué)院研究生院讀研究生的時(shí)候遇西，我們的老院長于光遠(yuǎn)曾經(jīng)在學(xué)報(bào)上寫過一篇文章馅精，文章中寫了兩句他本人的座右銘：
我在一輛公共汽車上工作；
我跟你沒完粱檀。
這兩句話我至今銘記于心洲敢。
第一句話想強(qiáng)調(diào)的是：每個(gè)人都是一個(gè)平常人，即使你名利雙收茄蚯、風(fēng)光無限压彭，終有一天也會(huì)意識(shí)到自己就是一個(gè)平常人。那些幸運(yùn)的人很早就會(huì)意識(shí)到這一點(diǎn)渗常，而有些不幸者可能只有在晚年病魔纏身壮不、死亡即將降臨的時(shí)候才會(huì)認(rèn)知到這一點(diǎn)。
想象你是一個(gè)公共汽車售票員皱碘，當(dāng)你經(jīng)過殯儀館的時(shí)候询一，你可能會(huì)產(chǎn)生一種悲憫，同時(shí)還會(huì)產(chǎn)生某種幸福癌椿，畢竟你仍舊健康地生活在這個(gè)世界上健蕊，雖然只是在公交車上售票。而不遠(yuǎn)處的那些逝者踢俄，不論他們生前是什么身份缩功，他們都沒有獲得這份工作的權(quán)力了。如果那些逝去的人有再生的機(jī)會(huì)都办，我想他們很多人甘愿做一個(gè)公共汽車售票員嫡锌。
第二句話“我跟你沒完”是一句北京話，包含著一種戲謔的認(rèn)真脆丁。這句話要告訴我們：做事情一定要執(zhí)著世舰，面對(duì)再小的事情动雹，也要有一種“跟它沒完”的精神槽卫。
一個(gè)人如果真的能夠做到老院長所說的這兩點(diǎn)，我覺得他就能夠擁有一個(gè)有意義的胰蝠、快樂的人生歼培，如果幸運(yùn)的話，還能有一個(gè)成功的人生茸塞。只要你自己不是一個(gè)擰巴人躲庄，你就能夠給自己和別人創(chuàng)造幸福。
《米德爾馬契》的作者喬治·艾略特在總結(jié)女主人公一生的時(shí)候?qū)懙溃?/p>
她的完整性格钾虐，正如那條給居魯士堵決的大河噪窘，化成了許多渠道，從此不再在世上享有盛譽(yù)了效扫。但是她對(duì)周圍人的影響倔监，依然不絕如縷直砂，未可等閑視之，因?yàn)槭郎仙频脑鲩L浩习，一部分也有賴于那些微不足道的行為静暂，而你我的遭遇之所以不致如此悲慘，一半也得力于那些不求聞達(dá)谱秽，忠誠地度過一生洽蛀，然后安息在無人憑吊的墳?zāi)怪械娜藗儭?/b>
當(dāng)我讀到這句話的時(shí)候，我就想起了我自己經(jīng)常引用的愛默生的那句話：一個(gè)人對(duì)世界最大的貢獻(xiàn)就是讓自己幸福起來疟赊。你幸福一分郊供，這個(gè)世界的禍害就少一分。
與此同時(shí)听绳，也很自然就聯(lián)想到了馮唐的那句話：你我相親相愛颂碘，就是為民除害。
學(xué)會(huì)與生活和解
盡早的放棄那種對(duì)生活英雄史詩般的幻想椅挣，與平淡乏味的現(xiàn)實(shí)和解头岔，開始接受生活本來的面目，盡可能為身邊的人做貢獻(xiàn)鼠证，這才是擺脫焦慮峡竣、找到幸福的不二法門。
如果你是一個(gè)老板量九，你對(duì)員工最大的貢獻(xiàn)就是把自己的生活過好适掰，讓自己不是一個(gè)擰巴的老板，讓自己成為一個(gè)從內(nèi)心深處接受自己的人荠列。如果你是這樣一個(gè)人类浪，你的員工就會(huì)感覺到幸運(yùn)，你也會(huì)覺得很幸福肌似。如果你自己是個(gè)擰巴人费就，你的權(quán)力越大，周圍遭殃的人就越多川队。
我想到的最極端的例子就是希特勒力细，他就是一個(gè)不懂得讓自己和世界和解的人。所以固额，當(dāng)他擁有了權(quán)力之后眠蚂，就給世界造成了很大的傷害。
?普通人盡管不能擁有那樣的權(quán)力斗躏，但是如果你不能讓自己和世界和解逝慧，不能從平凡中找到幸福和快樂，不能夠以平常心面對(duì)自己和周圍的人，你一定會(huì)持續(xù)不斷地給大家制造各種各樣的小災(zāi)難笛臣、小不幸和小不痛快栅干。
在《阿甘正傳》里面，就有一段類似的情景捐祠，在越戰(zhàn)中失去雙腿的丹中尉相信注定的命運(yùn)碱鳞，而這個(gè)命運(yùn)就是死在戰(zhàn)場，維持家族的榮譽(yù)踱蛀，但是阿甘卻背著他逃離危險(xiǎn)窿给，并讓他作為一個(gè)殘疾人活了下來。戰(zhàn)后他瘋狂酗酒率拒，憎恨上帝和人生崩泡。
一次他和阿甘聯(lián)合出海捕蝦，遇到暴風(fēng)雨猬膨，兩人都差點(diǎn)喪命角撞，而暴風(fēng)雨過后，丹中尉望著海上日落的美景勃痴，快樂地躍入海中去游泳谒所，“與上帝實(shí)現(xiàn)了和解”。
回到喪文化的話題沛申，我說它包含著積極的意味劣领，是因?yàn)樗从沉四贻p人和這個(gè)世界和解的心態(tài)，這是可取的铁材。但是它又缺少了另一面：
即使我們最終都會(huì)中途而止尖淘，也要認(rèn)真地面對(duì)自己和環(huán)境，虔誠著觉、忠實(shí)地活著村生。這是一種告別了英雄主義的英雄主義，接近于羅曼羅蘭所說的“真正的英雄主義”——“世界上只有一種真正的英雄主義饼丘，那就是趁桃，在認(rèn)清生活的真相后，依然熱愛生活葬毫≌蚧裕”
如果以于光遠(yuǎn)院長的兩句話來審視喪文化屡穗，就是它只包含了第一句話的境界贴捡，但是缺乏第二句話的境界。能夠以平常心對(duì)待自己村砂、對(duì)待世界是對(duì)的烂斋，但身處平凡之地，仍然要忠誠、熱烈地活著汛骂。
終有一天罕模，我們都會(huì)意識(shí)到自己是生活在米德爾馬契鎮(zhèn)的大多數(shù)，意識(shí)到我們的生活由無數(shù)的平淡無奇組成帘瞭。在以往的生活中淑掌，每當(dāng)我意識(shí)到平庸越來越明顯地向自己襲來時(shí)，我就想到了米德爾馬契小鎮(zhèn)不是生活的特例蝶念，而是世界的常態(tài)抛腕，想到了于光遠(yuǎn)院長的這兩句話。
生活就是“羅陀斯島上的舞蹈”媒殉〉５校“這里就是羅陀斯，就在這里跳吧廷蓉∪猓”在一個(gè)平淡無奇的地方，讓自己幸福桃犬，給別人溫暖刹悴。
