? ? ? 前段時(shí)間股市很火，網(wǎng)上很應(yīng)景的流行一句話說“俠之大者暗赶，為國接盤”鄙币，細(xì)想起來，會(huì)發(fā)現(xiàn)大字在我們?nèi)粘Ｔ~匯中的出現(xiàn)頻率之高蹂随，出乎意料十嘿。尤其在佛經(jīng)里更是喜歡用大字，諸如：大乘岳锁、大悲绩衷、大光明、大自在激率、大千世界咳燕、大威神力……凡此種種，不一而足乒躺。而在這些有關(guān)大的詞語中招盲，給我印象最深，同時(shí)也是反復(fù)揣摩最多的當(dāng)屬“皆大歡喜”一詞嘉冒。
? ? ? 在成語字典里查皆大歡喜的字面意思只有簡單的一句話：“人人都高興滿意”宪肖。看起來并沒什么特別之處健爬，我最初理解這個(gè)詞時(shí)也是按照這樣理解控乾，而且在相當(dāng)長的一段時(shí)間內(nèi)我是按照“皆大，歡喜”的斷句來讀的娜遵，直到在金剛經(jīng)里讀到這個(gè)詞以后才發(fā)現(xiàn)原來它要按照“皆蜕衡，大歡喜”的斷句來讀，并且隨著對(duì)經(jīng)文意思的理解不斷加深设拟，對(duì)皆大歡喜一詞所蘊(yùn)藏的內(nèi)涵也有了越來越深的體會(huì)慨仿。
? ? ? 佛教典籍浩瀚無邊，可分為經(jīng)纳胧、律镰吆、論三種，后世所謂三藏法師即是指通達(dá)經(jīng)跑慕、律万皿、論三種典籍的大師級(jí)法師摧找，其中經(jīng)即是佛陀的親身言教。漢傳佛教里按照《大正藏》的分法牢硅，又可將經(jīng)藏細(xì)分為阿含部蹬耘、本緣部、般若部减余、法華部综苔、華嚴(yán)部等。般若（音：bo re）二字乃是梵文音譯位岔，意譯即是指智慧的意思如筛，我個(gè)人認(rèn)為般若部所闡述的“空性”思想，是整個(gè)佛教思想的根基所在抒抬。所謂“空性”并不是指我們通常所理解的什么都沒有妙黍，而是指世間萬事萬物（在佛經(jīng)里表述為世間諸法）的發(fā)生和成立都有各自的原因所在，并不會(huì)憑空出現(xiàn)瞧剖，也不會(huì)憑空消失拭嫁，這個(gè)原因在佛陀那里便被稱為“緣”，諸法因緣和合而生抓于，緣謝則滅做粤，世間不存在恒常不壞之事物（此即佛經(jīng)里所謂無常）。我們所看到感受到的外境都只是因緣和合的產(chǎn)物捉撮，終究會(huì)斷滅怕品，故而我們不應(yīng)執(zhí)著于此，不僅如此就連佛陀所說的佛法本身也只是為了方便而說巾遭，它好比人們渡河所用的舟筏肉康，一旦到達(dá)彼岸就應(yīng)該舍棄。同時(shí)灼舍，在防止了對(duì)有的執(zhí)著后吼和，我們還要警惕對(duì)空的執(zhí)著，不能因?yàn)橹T法無常而走向懷疑一切的虛無主義骑素，這在佛法上被稱為斷滅空炫乓，經(jīng)論上認(rèn)為執(zhí)著于此斷滅空的危害十倍百倍于前者。由這樣一種“無诚壮螅”的基本世界觀出發(fā)末捣，佛陀進(jìn)而倡導(dǎo)一種“慈悲”的人生觀和方法論，教導(dǎo)人們?nèi)ンw悟空性而感知萬物實(shí)乃一體同源创橄，進(jìn)而生出同情心與慈悲心箩做，去踐行六度四攝，以期超脫生死妥畏，到達(dá)彼岸邦邦，獲得人生的大圓滿安吁、大歡喜。
? ? ? 般若部中比較有代表性也是流傳最廣的兩部經(jīng)典就是心經(jīng)和金剛經(jīng)圃酵。心經(jīng)全文雖僅兩百余字柳畔，卻將般若思想高度濃縮其中馍管，現(xiàn)在通行的譯本為玄奘所譯郭赐。金剛經(jīng)作為另一部重要經(jīng)典，千百年來廣為傳誦确沸，不知多少人從中得到啟示與感應(yīng)捌锭，其影響甚為深遠(yuǎn)，現(xiàn)在通行的是鳩摩羅什的譯本（鳩摩羅什是大乘佛教史上最為出名的大譯經(jīng)家罗捎，其所譯佛經(jīng)不僅深契教理观谦，而且語言通達(dá)、流暢桨菜，因而在后世廣為流傳）豁状。
? ? ? 回到皆大歡喜這個(gè)詞，該詞語出金剛經(jīng)第三十二品：應(yīng)化非真分倒得。原文為“佛說是經(jīng)已泻红，長老須菩提及諸比丘、比丘尼霞掺、優(yōu)婆塞谊路、優(yōu)婆夷，一切世間天菩彬、人缠劝、阿修羅，聞佛所說骗灶，皆大歡喜惨恭，信受奉行”。金剛經(jīng)全篇共分為三十二品耙旦，大意是說：當(dāng)時(shí)佛陀在舍衛(wèi)國的祇園精舍喉恋，在一次乞食后，長老須菩提從僧眾中起立詢問佛陀母廷，欲得無上正等正覺的信眾應(yīng)該如何證得空性轻黑，降伏其心？全篇即是佛陀與須菩提長老關(guān)于這個(gè)問題的答問琴昆，通過一層層看似重復(fù)的深入對(duì)話氓鄙，最終將“空性”思想很好的闡述出來∫瞪幔可以看到抖拦，皆大歡喜這個(gè)詞出現(xiàn)在經(jīng)文的最后升酣。遙想當(dāng)年在祇園精舍，佛以一音說法态罪，眾生隨類得解噩茄，諸大菩薩、四眾弟子及天龍八部等聽聞佛法复颈，無不滿心歡喜绩聘，須菩提長老甚至幾度感動(dòng)得涕淚悲泣。這樣一種因感知真理而得到的歡喜自然不同于我們?nèi)粘Ｉ钪幸蛴玫綕M足而帶來的歡喜耗啦，故而以大歡喜一詞示之是再恰當(dāng)不過了凿菩。
? ? ? 當(dāng)然，僅僅感知真理帜讲，是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的衅谷，關(guān)鍵還在于踐行真理，那么我們又該如何踐行真理而得到最徹底的大歡喜呢似将，在這點(diǎn)上經(jīng)文本身同樣給出了答案获黔，即是：聞佛所說，信受奉行在验！
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?2015.7.14
