文/自由卓越的DC
在正文開始前欣孤，請?jiān)试S我送上一首《自由之歌》：
自由屑那，是我一生追求的品質(zhì)锨能。
以前，我一直在外部世界尋找传黄，
結(jié)果，收獲的更多是失望队寇，
似乎膘掰，沒有這樣一個(gè)地方讓我永遠(yuǎn)感到自由。
于是英上，我問自己：什么是永恒的自由炭序？
直到，我恍然大悟：自由就在我的內(nèi)心苍日。
其實(shí)惭聂，當(dāng)我解開了內(nèi)心我對自己的束縛，
自由相恃，就與我常伴了辜纲。
和很多人一樣，在過去的成長中拦耐，我也開心過耕腾，也痛苦過，對于情緒的體驗(yàn)是每天都會經(jīng)歷的事情杀糯。當(dāng)我對情緒的理解層層深入時(shí)扫俺，我開始更加懂得如何愛自己。就像詩中所說固翰，我不再依賴外部世界給予我自由狼纬，在內(nèi)心深處，我解開對自己的束縛骂际，體驗(yàn)到一種永恒的自由疗琉。
12個(gè)“小我”
所謂“小我”（ego），其實(shí)就是“假的我”歉铝，并不是真正的“我”盈简。與“小我”相對應(yīng)的是“真我”（true self）或“我的卓越性”（greatness）。小我的本質(zhì)是情緒阻力，源自于早在我們語言前就形成的習(xí)慣性束縛柠贤。每個(gè)人在自己的成長過程中都經(jīng)歷過情緒沖擊香浩，為了避免或減少痛苦和恐懼的體驗(yàn)，小我一直在努力地捍衛(wèi)著自己种吸。如果你稍加留意弃衍，會發(fā)現(xiàn)因小我產(chǎn)生的情緒阻力無處不在，無論是你自己還是周圍的人坚俗。
湯姆·斯通（Tom Stone）被譽(yù)為“全球情緒能力運(yùn)動”先驅(qū)镜盯，他發(fā)現(xiàn)了人類情緒問題的真正潛在原因是12種在語言前就產(chǎn)生的習(xí)慣性束縛，其稱之為束縛人類的核心動力猖败。下文將對這12種習(xí)慣性束縛速缆，或稱12個(gè)“小我”的表現(xiàn)和形成原因進(jìn)行說明。
1)拒絕充分感受事物
在我們幼小的時(shí)候恩闻，都有過情緒崩潰的經(jīng)歷艺糜，我們哭得是那么的傷心，心里是那么的難受幢尚，從此對情緒崩潰懷有一種恐懼破停。于是我們做出了一個(gè)感受層面的回應(yīng)性的決定：為了避免再次在情緒中崩潰，我們要壓抑內(nèi)心的感受尉剩，限制自己與生俱來的感受能力真慢。希望以此來避免強(qiáng)烈的情緒沖擊，將情緒崩潰的可怕經(jīng)歷最小化理茎。這個(gè)感受層面的決定黑界，似乎是在形成語言能力前的我們最容易做出的選擇。而這恰好是我們實(shí)施各種逃避感受的策略的開端皂林，目的都是為了保護(hù)自己朗鸠，避免內(nèi)心不舒服的感受。拒絕充分感受事物有3個(gè)主要表現(xiàn)：忽略直覺础倍、判斷烛占、逃避當(dāng)下。
2)忽略直覺
在我們小時(shí)候沟启，懷著好奇和勇氣扰楼，去探索各種新鮮玩意兒，我們在家里墻上肆意地?fù)]灑著創(chuàng)意美浦，然而，父母似乎一點(diǎn)不像我們那么熱情项栏，更糟糕的是浦辨，我們因此受到了懲罰。父母原本是愛、支持和鼓勵(lì)我們的流酬，而現(xiàn)在卻讓我們感到了背叛币厕、傷害、害怕芽腾、恐懼和憤怒旦装。類似的經(jīng)歷不需很多，我們就開始產(chǎn)生一種恐懼：害怕直覺和創(chuàng)意可能帶來的負(fù)面結(jié)果摊滔，以及隨之而來的情緒沖擊阴绢。于是我們又做出了一個(gè)感受層面的回應(yīng)性的決定：忽略直覺或不相信直覺，并逐漸將其固化成為了我們的行事習(xí)慣艰躺。類似的習(xí)慣還有：對沖突的恐懼呻袭、對自我堅(jiān)持的恐懼、對自我真實(shí)的恐懼腺兴，尤其是在他人可能不喜歡我們所做的事情時(shí)左电，對表達(dá)創(chuàng)新想法的恐懼。
3)判斷
在我們的內(nèi)心页响，原本就存在著一些不舒服的感受篓足，這些感受源于內(nèi)在的需求沒有得到充分滿足或尊重。我們會趨向于把這種需求投射到其他人身上闰蚕。當(dāng)我們看到一些和我們內(nèi)在需求相沖突的行為時(shí)栈拖，這些行為會再次激發(fā)起我們不舒服的感受。我們害怕隨之而來的情緒痛苦陪腌，不敢面對或處理它辱魁。于是，我們趨向于在感受層面做出回應(yīng)性的決定：設(shè)法避免內(nèi)心不舒服的感受诗鸭。因此染簇，我們很自然地運(yùn)用起判斷這一策略，針對其他人或事來表達(dá)反感和評判强岸，而避免去感受我們自己內(nèi)在的感受锻弓。因?yàn)榕袛鄤e人很容易，在我們的成長環(huán)境中蝌箍，人們自我判斷也判斷他人青灼，我們很早就通過觀察和效仿學(xué)會了這種行為方式。似乎當(dāng)我們給其他人或事貼上了某種標(biāo)簽妓盲，就可以減輕我們內(nèi)心的不舒服杂拨。
4)逃避當(dāng)下
有時(shí)候，我們內(nèi)心產(chǎn)生了某種強(qiáng)烈情緒悯衬，而我們深度習(xí)慣于拒絕或避免去充分感受這種情緒弹沽，這時(shí)我們就留下了“沒有被完全體驗(yàn)的強(qiáng)烈情緒”。情緒的能量若沒有得到有效釋放，它就一直會存在策橘，就像“情緒的垃圾”一樣炸渡，堆積在我們體內(nèi)。每當(dāng)我們拒絕充分感受時(shí)丽已，就會積累下一份未處理或未完成的情緒能量蚌堵，日積月累，形成一個(gè)“數(shù)據(jù)庫”沛婴。而這些“情緒的垃圾”不會就此罷休吼畏，事實(shí)上，它們一直很躁動瘸味，每當(dāng)我們允許自己處在當(dāng)下時(shí)宫仗，這些強(qiáng)烈的情緒就會闖進(jìn)我們的意識，要求被完全感受旁仿。然而藕夫，我們害怕太過痛苦而在其中崩潰，感覺自己做不到枯冈。于是毅贮，我們采取各種手段去逃避當(dāng)下，如轉(zhuǎn)移情緒的藥物尘奏、嘗試成癮行為等滩褥，把自己沉浸在過去或未來的故事中，這樣就可以不用去面對過去殘留的痛苦和恐懼了炫加。
5)在沒有自己的地方尋找自己
也可理解為在虛幻中尋找存在感瑰煎。當(dāng)我們還是胎兒時(shí)，完全依賴臍帶從母體汲取營養(yǎng)來滿足生長的需求俗孝。當(dāng)我們呱呱墜地酒甸，剪開了臍帶，離開了母體赋铝，我們?nèi)匀桓杏X媽媽是自己的一部分插勤。我們已經(jīng)習(xí)慣于依賴一個(gè)媽媽的身份來滿足我們的所有需求。當(dāng)我們開始獨(dú)立體驗(yàn)這個(gè)世界時(shí)革骨，發(fā)現(xiàn)我們的需求不能像以前一樣得到快速滿足农尖，因此我們得出一個(gè)結(jié)論：我的一部分缺失了。我們開始產(chǎn)生一種恐懼良哲，害怕需求得不到滿足而無法生存下去盛卡，害怕自己得不到愛、關(guān)注筑凫、認(rèn)可和重視等一些你認(rèn)為真正重要的東西窟扑。這個(gè)現(xiàn)象很普遍喇颁，即便是在條件最好的家庭當(dāng)中，我們的需求也不能得到完全地滿足嚎货。這導(dǎo)致我們陷入了一種感受層面的誤區(qū)：如果我的需求得到滿足，我就可以最終感到完整和完全蔫浆。于是殖属，我們開始了尋找完整的旅程：努力去追求一個(gè)目標(biāo)或滿足一個(gè)欲望，但感受不到真正的完整瓦盛，再嘗試追求更高的目標(biāo)或滿足更深欲望洗显，仍然感受不到真正的完整……，這似乎是一個(gè)沒有終點(diǎn)的循環(huán)原环。事實(shí)上挠唆，無論多少愛、關(guān)注嘱吗、金錢玄组、時(shí)間、財(cái)產(chǎn)谒麦、經(jīng)歷俄讹、成就、認(rèn)可和任何事物绕德，都不足以讓我們感受到自己是完整的和完全的患膛。為什么？這是因?yàn)槲覀冊揪鸵呀?jīng)是完整的和完全的了耻蛇，從來就沒有缺失過什么踪蹬。我們所追求的完整感，是想象中錯(cuò)覺臣咖，是一種虛幻的存在感跃捣。我們本已具足，真正缺失的亡哄，是對“我是誰”的直接體驗(yàn)枝缔，即純粹的覺察。純粹覺察是“我是誰”的自然本質(zhì)蚊惯，真正的完整感或存在感就存在于每個(gè)當(dāng)下的純粹覺察愿卸。在外尋找“我是誰”終究沒有永恒的答案，向內(nèi)探索就能體驗(yàn)真正永恒的我的存在截型。在沒有自己的地方尋找自己也有3個(gè)主要表現(xiàn)：誤把需求當(dāng)成愛趴荸、抵制變化、限制自我表達(dá)宦焦。
6)誤把需求當(dāng)成愛
由于核心情緒中在沒有自己的地方尋找自己的本質(zhì)发钝，我們認(rèn)定只有需求得到了滿足顿涣，才是完整的人生。這種根深蒂固的信念讓我們混淆了對需求的滿足和對愛的體驗(yàn)酝豪。我們習(xí)慣性地認(rèn)為愛就是讓我的需求得到滿足涛碑，“如果你愛我，你就要……（滿足我的需求）”孵淘。然而蒲障，我們沒有意識到這是在用需求“綁架”愛。滿足需求就是單純地滿足需求瘫证，它并不是愛揉阎。愛，實(shí)際上是一種存在狀態(tài)的體驗(yàn)背捌，并不在于付出和回報(bào)本身毙籽。被愛的感受和完整的及完全的感受是相同的，是我們在母體內(nèi)所“享受”到的感覺毡庆，完全地被愛坑赡，所有的需求都能得到完整及時(shí)地滿足。當(dāng)我們離開了母體扭仁，我們害怕得不到愛垮衷，于是我們努力地在外部尋找愛，通過需求得到滿足來感受被愛的感覺乖坠。當(dāng)我們體驗(yàn)純粹的覺察時(shí)搀突，體驗(yàn)到的是一種純粹的愛的狀態(tài)。這是唯一真正的愛熊泵，是無條件的愛仰迁，這意味著愛不依賴于你外部的任何事物，你只是自然而無條件地處在純粹的愛的狀態(tài)顽分，你的存在即是愛徐许。
7)抵制變化
我們都渴望擁有穩(wěn)定的、無憂的和安全的生活基礎(chǔ)卒蘸。于是雌隅，我們希望有一些可以依賴的并且不會改變的東西。然而缸沃，沒有任何事物是不變的恰起。我們普遍存在害怕失去“我是誰”的定義、害怕失去自我認(rèn)知的恐懼趾牧。因此检盼，我們趨向于用一些似乎不變的外部事物來定義“我是誰”，即在沒有自己的地方尋找自己翘单。時(shí)間長了吨枉，我們就變得依賴于這些外部的事物蹦渣，覺得它們就是我們自己的身份定義。事實(shí)上貌亭，似乎任何在我們身邊長時(shí)間存在的事物都會成為我們身份定義的來源：你的職業(yè)柬唯、你的名字、你的地位圃庭、你的學(xué)位权逗、你的身體、你的財(cái)富冤议、你的聲譽(yù)、你的愛人或孩子师坎、你的習(xí)慣恕酸、你的信仰、你的價(jià)值觀胯陋，等等蕊温。有一些身份認(rèn)同的獲得也許源于過去的情緒痛苦、回應(yīng)情緒或是習(xí)慣性束縛的模式遏乔，當(dāng)我們認(rèn)同了這些外在的定義就是“我是誰”的身份定義時(shí)义矛，就會產(chǎn)生害怕失去這些定義的恐懼。但是盟萨，在這些事物中凉翻，沒有任何是不變的，變化是大自然的規(guī)律捻激。當(dāng)我們的定義受到“威脅”時(shí)制轰，就會引起我們的恐懼和反抗。為了保護(hù)這種自我身份認(rèn)同胞谭，我們就會抵制變化垃杖。其實(shí)，我們真正缺少的是對唯一不變的存在狀態(tài)的體驗(yàn)丈屹，而這種狀態(tài)就存在于我們自身內(nèi)在不變的自然本質(zhì)中调俘。改變需要二元或多元才能發(fā)生，而在純粹覺察中旺垒，我們覺察自己本身彩库，沒有任何可以去改變的東西。這是我們可以擁有的唯一穩(wěn)定不變的參照袖牙，它總在當(dāng)下侧巨，不會迷失，這是唯一真正可實(shí)現(xiàn)的穩(wěn)定狀態(tài)鞭达。
8)限制自我表達(dá)
由于核心情緒中在沒有自己的地方尋找自己的本質(zhì)司忱，我們錯(cuò)誤地將與他人的關(guān)系定義成自己的身份皇忿，作為“我是誰”的一部分內(nèi)涵，我們渴望被他人喜歡坦仍、接受或是認(rèn)可鳍烁。當(dāng)這種感受沒有得到滿足的時(shí)候，我們就會產(chǎn)生害怕會失去與他人的鏈接感的恐懼繁扎。久而久之幔荒，我們變得深度習(xí)慣于此，這些外在的鏈接感就成為了我們丟不起的一部分梳玫。當(dāng)我們的自我表達(dá)有可能威脅到這種鏈接感的時(shí)候爹梁，我們就會猶豫或退縮，限制自我的表達(dá)提澎。除此之外姚垃，我們還害怕其他人甚至一些根本不認(rèn)識的人會不贊成、不喜歡盼忌，甚至批評积糯、指責(zé)我們。此時(shí)谦纱，我們產(chǎn)生的是對其他人會批評不喜歡我們的創(chuàng)意的恐懼看成。這種恐懼阻止了我們有創(chuàng)意的表達(dá)或想法】缂危“如果他們不喜歡我的作品怎么辦川慌？”“如果有人批評我的創(chuàng)意怎么辦？”“我還是忍忍吧偿荷，不要表現(xiàn)出來窘游，這樣就沒有風(fēng)險(xiǎn)了√桑”在過去的經(jīng)歷中忍饰，有人離開我們、不支持或不再愛我們寺庄，當(dāng)我們有力地自我表達(dá)時(shí)卻遭遇“潑冷水”的批評或羞辱艾蓝，這些都會讓我們學(xué)會躲進(jìn)限制自我表達(dá)的墻角。
9)試圖強(qiáng)行促成結(jié)果
在我們出生后與獨(dú)立成人的經(jīng)歷中斗塘，存在著對孤立感和分離感所產(chǎn)生的恐懼和創(chuàng)傷赢织。這些創(chuàng)傷有些已經(jīng)讓我們形成了自我定義，成為了小我的一部分馍盟。在我們的成長環(huán)境中于置，每個(gè)人都感覺到他們就是各自的人生故事、成就贞岭、失望八毯、創(chuàng)傷搓侄、快樂和所有其他經(jīng)歷的集合。這個(gè)模式潛移默化地影響著我們话速，我們開始需要這些種種來證明自己的存在感讶踪，我們變得離不開這些自我定義。為了讓這種存在感得到持續(xù)滿足泊交，我們趨向于相信：我能讓我的生活按照我想要的方式發(fā)生乳讥，我創(chuàng)造自己的現(xiàn)實(shí)。我們的身體廓俭、大腦云石、性格、想法和行動等看似“無所不能”研乒，這讓我們相信“人定勝天”留晚，我們是獨(dú)立的個(gè)體，是有別于自然的高級存在告嘲。當(dāng)我們有這樣的身份認(rèn)知時(shí)，我們就趨向于試圖讓事情按照我們的方式奖地、按照我們的時(shí)間表發(fā)生橄唬！由于我們對事物的控制欲望過于強(qiáng)烈，導(dǎo)致我們讓自己過于“努力”参歹，期待著“努力”可以帶來我們想要的結(jié)果仰楚。然而，這往往讓我們在強(qiáng)迫犬庇、糾結(jié)和痛苦中掙扎僧界。事實(shí)上，自然的法則在運(yùn)作一切臭挽，即使我們的身體捂襟、大腦和性格似乎都與整個(gè)過程相關(guān)，也其實(shí)都是自然法則的運(yùn)作欢峰。在自然中葬荷，一切都是用最少的力、以最完美的時(shí)機(jī)發(fā)生的纽帖，這是宇宙的最省力法則宠漩。試圖強(qiáng)行促成結(jié)果也有3個(gè)主要表現(xiàn)：排斥其他觀點(diǎn)、編造解釋懊直、對環(huán)境反應(yīng)過度扒吁。
10)排斥其他觀點(diǎn)
當(dāng)我們只認(rèn)同以自己的方式去看世界的時(shí)候，就會排斥其他觀點(diǎn)室囊。此時(shí)雕崩，我們特定的信念就會成為自我定義的一部分魁索。我們的自我認(rèn)知依賴于自己看世界的方式，當(dāng)其受到挑戰(zhàn)或冒犯時(shí)晨逝，我們就會產(chǎn)生失去自我認(rèn)知感的恐懼蛾默。這讓我們變得非常脆弱，每當(dāng)我們允許自己用新的方式開放地看待事物時(shí)捉貌，就會擔(dān)心自我存在感受到威脅支鸡。我們經(jīng)不起對其他的看事物的方式開放，因?yàn)檫@樣會過于威脅我們的自我存在感趁窃。于是牧挣，你的方式就成為唯一的方式，不但是對你自己而言醒陆，你認(rèn)為所有人都應(yīng)遵照你的方式瀑构。你就持續(xù)地關(guān)閉自己的內(nèi)心，持續(xù)地孤立刨摩，感覺自己是對的寺晌，而世界上其他的蠢人為什么就沒有像你一樣看事情。排斥其他觀點(diǎn)也是世界上大多數(shù)爭論澡刹、爭斗和戰(zhàn)爭的根源呻征。所有形式的原教旨主義都具有這種表達(dá)形式。偏見罢浇、歧視陆赋、宗教戰(zhàn)爭、種族歧視以及人與人之間不能和睦相處的真正根源都在與此嚷闭。
11)編造解釋
基于試圖強(qiáng)行促成結(jié)果的核心動力攒岛，我們趨向于通過編造故事來完整化我們對事物的期待，而這種期待源于我們對事物控制感的渴望和對不確定性的恐懼胞锰。這些故事也許與過去的經(jīng)歷和未被滿足的期待相關(guān)灾锯，也許與把可能發(fā)生的負(fù)面結(jié)果投射在未來相關(guān)。無論這個(gè)故事是關(guān)于過去的還是未來的嗅榕，它們都會吸收我們的注意力挠进，占據(jù)我們的大腦，似乎故事就是我們的一部分誊册，以至于我們經(jīng)沉焱唬活在故事中而無法專注于當(dāng)下。在這個(gè)習(xí)慣性束縛的背后案怯，同樣是我們對自己作為可以創(chuàng)造自己現(xiàn)實(shí)的“行動者”的身份認(rèn)知君旦，我們將自我的思考和智力作為自己的標(biāo)簽了，只憑智力理解和理智決定。當(dāng)事物的結(jié)果沒有按我們的意愿出現(xiàn)金砍，我們就產(chǎn)生了回應(yīng)情緒局蚀，我們趨向于用編造故事來讓事情的“意外”結(jié)果和我們的回應(yīng)情緒變得合理化、可以被理解恕稠，好讓我們沒有被滿足的期待得到安慰琅绅。然而，太多人花了太多時(shí)間去嘗試“編故事”鹅巍，卻很少活在當(dāng)下時(shí)刻千扶。編造解釋的習(xí)慣性束縛主宰著我們的經(jīng)歷，讓我們深陷于故事中骆捧，直到我們能夠?qū)⒆约旱挠X察從故事的標(biāo)簽中抽離澎羞。
12)對環(huán)境反應(yīng)過度
當(dāng)我們過度認(rèn)同于自己的故事的時(shí)候，我們就開始期望生活按我們想象的那樣呈現(xiàn)敛苇。這些期望來自于我們在大腦中編造的故事妆绞，與現(xiàn)實(shí)是沒有連接的。當(dāng)我們陷入期望中時(shí)枫攀，就會幻想括饶，宇宙將按我們想要的方式去安排好生活。當(dāng)宇宙沒有照做時(shí)来涨，我們就會產(chǎn)生憤怒巷帝、失望或是其他很多情緒的過度反應(yīng)。這些過度反應(yīng)將我們深深籠罩在情緒的回應(yīng)能量中扫夜。我們堅(jiān)持對我們的期望、產(chǎn)生期望的故事以及我們“合理化”的情緒回應(yīng)的認(rèn)同驰徊。我們沒有把事件和我們對事件的回應(yīng)區(qū)分開來笤闯，換句話說，我們認(rèn)為事件和我們對事件的反應(yīng)是一回事棍厂，似乎事情有了這樣的結(jié)果颗味，我們就應(yīng)該有這樣的反應(yīng)。這個(gè)習(xí)慣性束縛與過度情緒反應(yīng)牺弹、期待沒有得到滿足的創(chuàng)傷相關(guān)浦马。
這12種習(xí)慣性情緒束縛普遍地存在于人們當(dāng)中，它們非常微妙张漂，卻又根深蒂固晶默，非常強(qiáng)大。識別與理解這些情緒束縛可以幫助我們更好地調(diào)整自己航攒，充分樂享生活磺陡。情緒能力，可能是你在生活中能學(xué)到的最重要的能力，它就像電腦操作系統(tǒng)層面的改進(jìn)币他，它會讓你生活中的各個(gè)方面都得到提升坞靶，也許比你學(xué)習(xí)到的其他任何東西的效果都要好得多。
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參考文獻(xiàn)：《精通情緒：充分樂享情緒之道》【美】湯姆·斯通著蝴悉；《CPCP國際職業(yè)教練認(rèn)證課程》【美】鄭振佑 著彰阴，如感興趣，向您推薦閱讀拍冠。
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【簡書】自由卓越的DC
