? ? ? ? ? ? 心靈隨記
? 文/滴水生根? 圖/曹家鎮(zhèn)（高二學(xué)生）
? 《心靈隨記》不是一本書，是整個社會调衰、整個心靈……
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ——題記
1、初到拉卜楞
? ? ? ? 一條街巷順著一條河的岸邊自阱，一直延伸到拉卜楞寺嚎莉。這是一九八三年初次到拉卜楞時一個少年的記憶。那時候從合作到夏河的班車票一元八角动壤。坐在高高的班車上萝喘，還沒到縣城就遠(yuǎn)遠(yuǎn)望見拉卜楞寺。汽車?yán)^續(xù)往前行進(jìn)在土路上琼懊，路的兩邊是毛刺的籬笆阁簸，籬笆與一條河之間、籬笆與一座山之間哼丈，都是金燦燦的油菜花……
? ? ? ? 到了縣城启妹，在一個丫杈路口買鍋盔、吃釀皮醉旦，再繼續(xù)往前走便到了寺院饶米。快到寺院的左側(cè)一片農(nóng)田連著河流车胡。在繞著寺院轉(zhuǎn)經(jīng)的路上檬输，看著別人的樣子用手轉(zhuǎn)著經(jīng)輪。走到寺院背后與山之間的轉(zhuǎn)經(jīng)路上匈棘，有的經(jīng)輪用雙手使勁才能轉(zhuǎn)得動丧慈，底座的旋轉(zhuǎn)處有一圈高高堆起的塵土油物。那時來自遙遠(yuǎn)農(nóng)村的少年自然不知油物之情理主卫，現(xiàn)在回想起來那是清油或酥油之類潤滑所用逃默。后來由于在合作就讀甘南民族學(xué)校之便利，幾乎每年都去拉卜楞簇搅，但去歸去幾乎不明什么事理完域，多少次面對那寵大的寺院，至今回想起來真是說不出什么感覺……那時每次去瘩将，都住同學(xué)家吟税。這是縣城里靠山的村莊。同學(xué)家的房子小二層姿现，一層到二層有個木梯肠仪。木梯不在屋檐，而是在一樓的房子里面建钥。木梯高頭看不見天窗藤韵，人上到二層時揭開四方的板塊，二樓頓時敞開在眼簾熊经。這里溫暖泽艘、潔凈，一個少年依窗望著周邊的挨家挨戶……
? ? ? ? 再后來镐依，少年工作了匹涮，在迭山深處叫作尖尼溝的地方，當(dāng)了一名教師槐壳。那是一九八八年奶奶去逝然低，按照父親的囑托，成長的少年把“頭蓋骨”送到拉卜楞，在一位落戶曼可爾村的親戚幫助下雳攘，恭請尼姑做成了“擦擦”带兜，放在了拉卜楞寺的周邊。父親說這是家鄉(xiāng)人最高的生命禮遇吨灭。一九八九年父親又英年早逝刚照，這時只能成長成人的少年，對父親自然做了與奶奶一樣的生命禮遇喧兄。
? ? ? ? 再后來无畔，曾經(jīng)的少年由于職業(yè)常常去之，便知從班車上能見寺院的地方叫門乃合村吠冤，方位正是村的最東端浑彰；那河叫大夏河，從叫烧蓿科的草原清清而來郭变；那山是神山，叫阿米夏樂薄风，山間旮旯里清溢著一口稱為圣水的礦泉饵较；那丫杈路口叫“鐵匠浪”，是個小街市遭赂；那村莊叫下塔哇循诉，還對應(yīng)的一個村叫上塔哇；鄰近寺院的那片農(nóng)田叫雅格塘……這時候撇他，每每到了拉卜楞茄猫，時常記起奶奶、記起父親困肩，時常記起小時候奶奶講過的話語划纽。她領(lǐng)著七歲的兒子從村里出發(fā)，逆著拱壩河锌畸，從當(dāng)?shù)夭卣Z方言叫“達(dá)益腦”的地方返過陽布梁勇劣，經(jīng)過迭部步行來到拉卜楞寺朝拜。在寺院七歲的兒子走失了潭枣，一天之后在一個老僧人處找見了兒子比默。那老者挽留說孩子有僧者的面相，奶奶硬是說祖上一直單傳只有這么一個兒子而領(lǐng)回盆犁。奶奶七歲的兒子長大了命咐，自然就是我的父親了。所以谐岁，我常常戲言“奶奶英明醋奠，不然我這個孫子從何而來”榛臼，更何況父母一生養(yǎng)育了兒女六個。如今窜司，父親去逝二十八年了沛善，那時只有當(dāng)農(nóng)民的三兒子娶妻生子，他還翻著字典例证，當(dāng)翻到“旭日東升”時欣然取名為“旭東”路呜。再過幾日迷捧，就是臘月十一了织咧，父親的“旭東”就在他祖輩傳承的那個“老家”舉行大婚了……母親見證他孫兒的婚禮，想象她會默念著父親漠秋。而母親的身邊已經(jīng)有了十三個孫兒孫女了笙蒙，還有姐姐的那兩個孫兒孫女，自然就有兩個重孫子重孫女了庆锦！奶奶領(lǐng)回的兒子其后這般燦然捅位。
? ? ? ? 再后來,這是長達(dá)十八年之后的事了,又在這里工作,開始與拉卜楞朝夕相處,用"無數(shù)次"來描述穿過那條西高東低的縣城街道和那座恢宏而又燦爛著文化的殿堂，用“無數(shù)次”來描述在村里在戶里搂抒、在寺里在僧舍艇搀、在草地在陽坡與一言一語、一草一木的親昵求晶，仿佛再也找不到一種詞匯描述一種親近焰雕，或許只有心靈記錄著一切……
? ? ? ? 拉卜楞，家鄉(xiāng)故土的方言稱之“羅熱”芳杏，“羅熱蓋本”就是拉卜楞寺了矩屁。“羅熱”一直是家鄉(xiāng)那一文化群體心靈的向往……二零一一年岳母羅氏在羚城仙逝爵赵，她一身虔誠吝秕，自然火化于“羅熱”，又將遺灰抬在了“羅熱蓋本”后山一側(cè)的神圣之地了空幻。那個曾經(jīng)的少年烁峭，已是不惑之年，在這里工作秕铛、學(xué)習(xí)约郁、生活，忘我地盡職如捅，感覺除了睡眠一切都屬于這片曾經(jīng)初見時的一條街巷棍现、現(xiàn)在連著草原連著無盡山脈的這片熱土，屬于這片乾坤嬌美的江山容顏镜遣，屬于那陽光和燈塔指引的方向……陽光普照己肮，一種欣欣向榮士袄，一種靜然之美普灑漫去……
? ? ? ? 生命猶如宇宙乾坤，每個生命都是一個小小的微粒乾坤谎僻，生者可視娄柳、逝者可念，逝者所想又往往生者遂愿……想象奶奶領(lǐng)著七歲的兒子徒步至今艘绍，將近一個世紀(jì)的時空歲月赤拒，山峰依舊，青草依依诱鞠，情懷漸濃挎挖，或許今日之祖國便是他們的夢想，而子孫又浩然邁開了新的步伐……
? ? ? ? 回首心靈航夺，從少年初到拉卜楞的無知無覺蕉朵，又到多年之后的情懷，現(xiàn)在的拉卜楞是一種牽掛阳掐，牽掛它的今天始衅、明天，還有未來……又看見了滴水的眼晴缭保，又觸到了草根的脈搏……
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 2018.1.18河岸
2 汛闸、從阿木去乎起飛?
? ? ? ? 從阿木去乎起飛，這是融雪后陽光燦爛的上午艺骂。雪地斑駁诸老，天空蔚藍(lán)，機艙門口的絲絲氣流彻亲，全是新鮮的空氣孕锄，只是少了充沛的氧氣。不一會兒苞尝，就可以高空鳥瞰了畸肆。阿木去乎的一片片草原、一片片農(nóng)墾宙址、一座座低矮的峰巒轴脐，還有寺廟、村落抡砂、鄉(xiāng)鎮(zhèn)大咱，歷歷在目，清晰可見注益。不一會兒碴巾，一種清晰開始模糊，草原丑搔、丘陵厦瓢、河谷提揍、寺廟、城鎮(zhèn)煮仇，還有平日里的大夏河水劳跃，仿佛是一根根線穿起的一個個點，隨著機身的不斷升起浙垫，這些點和線也吞沒在云層中皇筛，又仿佛是另一個境地苍姜，只有云海沒有萬物赫段，云之厚重像是可以行走的雪皚壮池，又像是可以行走的大朵大朵的棉花之路…… 或許撮弧，這便是天街兄春，這種天街只能觀賞菲嘴，而地上的路很多迄委，這架飛機也是其中的一條』鳎或許，天街有無數(shù)精靈在行走封拧，肉眠只看到了景觀志鹃。
3.從達(dá)宗湖說起
? ? ? ? 在青藏高原，一個磐石泽西、一棵老樹曹铃、一條淺溝，他們都會是傳說捧杉。這是一種民間文化陕见，猶如山脈河流，也猶如拂面而過的山風(fēng)味抖。傳說一匹馬沉到達(dá)宗湖中评甜，又從冶力關(guān)的阿媽哲措湖走出……這種神話希翼，或許以傳神之意講述了生態(tài)的關(guān)聯(lián)仔涩、生態(tài)的依存忍坷，這又是何等的胸襟和寓意啊熔脂！它在泥土中樸素佩研，又在傳神中舒展，在我們今天看來是一種神話霞揉，卻我們往往遺失了神話中遞給我們的心靈旬薯。
? ? ? ? 阿媽哲措湖，在冶力關(guān)一帶又叫冶海适秩、常爺池绊序。叫冶海些侍、常爺池倒不是神話，而源自歷史人物明朝開國將軍常遇春政模，卻以常爺廟的文化形態(tài)寄予了神話般的希翼岗宣。常爺廟位于冶力關(guān)鎮(zhèn)通向天池冶海的半道上。廟里所供奉的“十八路龍王”淋样，不是神仙而是常遇春耗式、沐英等明代十八位將軍〕煤铮或許刊咳，這是一種罕見。
? ? ? 如果說人物神化是對英雄的崇尚儡司，那么神話希翼又仿佛期待英雄的出現(xiàn)娱挨，湖底穿越的“神馬”何嘗不是英雄馳騁的“坐騎”。時空會隔著山水捕犬，想象卻帶著希翼穿越時空跷坝。或許碉碉，那湖中的馬匹真是這個希翼……
? ? ? 如今你站在達(dá)宗湖的岸邊柴钻，松林蒼蒼，經(jīng)幡獵獵垢粮，桑煙繚繞贴届，湖中的馬或可以神會，但岸邊的兩只三只旱獺熱情地向你走來蜡吧，這是一種真實毫蚓，它站立著，學(xué)著你的樣子昔善，你俯下身子元潘，它就用“小手”與你“握手”……或許，你無數(shù)次地想象過和諧耀鸦，但一種和諧往往在眼前柬批，又往往不經(jīng)意間隨風(fēng)而去！
? ? ? ? 其實袖订，每到達(dá)宗湖氮帐，我都會想起一個人。他叫魯聰洛姑，他是甘南報社的攝影記者上沐，后來工作調(diào)動到金昌去了。他最早在《甘南報》攝影報道了達(dá)宗湖楞艾。那是上世十九年代初参咙，回想起來他的報道不曾有旱獺的身影龄广。想象現(xiàn)在會站立的這些旱獺那時是否也在岸邊，或許更多蕴侧，可能是一群择同，只是見人就溜了……
4、落地差異
? ? ? ? 從零下二十七度的雪地起飛净宵，橫空萬里到了京城敲才，已經(jīng)是氣象萬千了。京城不用穿著厚厚的毛絨皮夾克择葡，卻好多人戴著各色各樣的口罩紧武，因為霧霾。對于這個霧霾敏储，口罩便是它頑強的勁敵阻星，甚至是最強大的工具。不曾有口罩的那些年代已添，不知可曾有過霧霾妥箕，或者不叫霧霾的什么東西≡吞迹或許矾踱，一種敏感在心態(tài)，一種敏感自然存在疏哗。從京城再到三亞，那真是冬夏的差異禾怠。一種腥味彌漫在空氣返奉，以為是魚腥味 ，出租車司機卻說是海的咸味吗氏，頓時勾起草原上進(jìn)村入戶時牛糞羊糞的芳香芽偏。這里不僅不用皮夾克，不用絨褲弦讽，而且綠色蔥郁污尉，鮮花盛開，換裝T恤便是北京的盛夏往产，更是阿木去乎那七八月間烈日炎炎的正午時刻……阿不去乎位于青藏高原東部被碗，是甘南州夏河縣的一個小鎮(zhèn)，夏河機場就在這里仿村，草原上的第一只“鐵鳥”從這里起飛……從這里一次次起飛锐朴，又一次次返航，體會最深的便是“江山多嬌蔼囊，氣象萬千”焚志，那一首《沁園春雪》總是蕩漾在胸懷……
5衣迷、水融辣椒
? ? ? ? 水融辣椒，這是第一次落地長沙的感覺酱酬。說是感覺其實是一種靈感壶谒，這一靈感又來自于感觸。這一感觸就是地脈的靈氣感膳沽，仿佛一種地氣清騰汗菜，身首有種觸及之感。這種清騰之感贵少，到了韶山便有了答案呵俏。懷著一種最崇敬的禮儀，去主席故里膜拜滔灶，去滴水洞觸摸心靈普碎，在那張精致的門票上有這般描述“韶山，山水騰清氣录平，鐘靈毓偉人麻车。”就這樣斗这，一種眷戀沐浴著心靈动猬，乘著薄薄如紗的夜幕，走近遙遙時空中的岳麓書院表箭、靜靜夜空中的橘子洲頭赁咙，在空靈清爽中坐在岳麓山的茶室中沏茶品槚，仿佛聽見了那橘子洲頭發(fā)出的宏亮的詩音……一代偉人免钻，從這里回眸著走出故鄉(xiāng)彼水，從此拯救了勞苦大眾。
? ? ? ? 山水騰清氣极舔，心靈通地脈凤覆。清晨走進(jìn)街角的飯館早餐，又走進(jìn)巷道一邊的二樓飯館午餐拆魏、夜餐盯桦，用辣椒浸潤的餐食，用大碗盛起的菜類渤刃，用缸子飲著茶拥峦，不由一種感覺涌上心頭，清騰的地脈如清水沖刷著心靈溪掀，用水融著的辣椒事镣，猶如水之純潔、辣之堅定，“水融辣椒的長沙”脫口而出……或許璃哟，純潔與堅定便是長沙的人文氛琢。
? 6、那是故鄉(xiāng)
? ? ? ? 故鄉(xiāng)不是記憶随闪，而是存在阳似。山?jīng)]有變，而時空中的一些微粒卻已經(jīng)游動成為記憶铐伴。母親分娩的炕頭撮奏、石板鋪就的村街、那村東頭橫排又豎排的學(xué)校当宴、學(xué)校高低兩層的地貌畜吊、高低銜接處的幾棵梨樹、叫我們呀呀學(xué)語的那些先生户矢、先生寫在黑板上工工整整的那幾行文字玲献，這些曾經(jīng)時空中的微粒景觀，已成為永遠(yuǎn)的記憶梯浪，或許這種記憶隨著生命的一代代繁衍捌年，最終記憶都會蕩然無存，仿佛時空的長河中不曾有的故事……或許挂洛，這便是文字的至高無上礼预、文字的無盡價值，用文字去記載時空微粒的節(jié)點虏劲，或許還會有傳承的記憶……這種記憶托酸，或許有個稱謂就叫“永恒”。沒有一個生命的永恒柒巫，有種永恒就叫精神获高。
? ? ? 故鄉(xiāng)不是記憶，而是存在吻育，存在是精神，精神就是故鄉(xiāng)淤井。
7布疼、家的概念
? ? ? 母親在哪里，那里就是家币狠。妻子在哪里游两，那是就是家。母親是老家漩绵，妻子是小家贱案。鄉(xiāng)里人的家，不僅是親情止吐，還有泥土宝踪。那山那水侨糟、那村那街都是一份情懷。院落中的一棵樹瘩燥、地里揀回的一棵麥穗秕重，或者通往鄰居的那扇籬笆小門，往往驚醒著時空歲月厉膀，往往是夢中的景象……這是老家溶耘、母親的家、鄉(xiāng)里人的家服鹅，“葉落歸根”便是他們的情懷凳兵。
? ? ? 城里人的家，是城市的牧場企软，水泥鋼筋猶如原野上的圍欄庐扫，圍的不是家鄉(xiāng)，圍的是居室澜倦。這個居室從這個牧場搬到那個牧場聚蝶。搬運者不是牦牛而是汽車，搬運的不是帳篷而是產(chǎn)權(quán)藻治。抑或碘勉，用不著搬運，只有一張白紙黑字的居室之租賃合同桩卵。于是城里人的家只有親情验靡，沒有泥土，游動的親情就是游動的家雏节。
? ? ? ? 妻子是小家胜嗓，母親是老家，母親钩乍、妻子辞州、兒女都在一起，那是幸福的家寥粹。氣象萬千变过、江山多嬌，那是大家涝涤。大家小家都是一樣的家媚狰，那是和諧之國，是乾坤之家阔拳。幸福是心靈的感受崭孤，我的祖國就是我的心靈！
