古人通過天文觀測(cè)發(fā)現(xiàn)熟丸，太陽的天幕視運(yùn)動(dòng)規(guī)律主要分為周日視運(yùn)動(dòng)和周年視運(yùn)動(dòng)兩大類月趟。太陽每日東升西落老翘，自東向南向西做右旋運(yùn)動(dòng)顷帖，便為“太陽的周日視運(yùn)動(dòng)”穴豫。而太陽在二十八星宿恒星群組成的星空背景下，一年中自西向南向東左旋運(yùn)轉(zhuǎn)一圈纱兑，便是太陽的周年視運(yùn)動(dòng)呀闻。其所經(jīng)過的路徑又被稱為“黃道”。
古人為了方便表達(dá)和推算潜慎，將太陽周年視運(yùn)動(dòng)的黃道軌跡等分為十二個(gè)時(shí)空區(qū)段捡多，每一區(qū)段之間的間隔為三十度，由東向西分別與地平方位中的十二地支時(shí)空相對(duì)铐炫，稱為“十二辰”局服，并與二十八星宿有一定的對(duì)應(yīng)關(guān)系，為中國古代對(duì)周天的一種區(qū)域劃分方法驳遵。
《素問?生氣通天論》中指出：“天運(yùn)當(dāng)以日光明”。意思就是說太陽才是天球中天體星辰運(yùn)動(dòng)的主宰者山涡〉探幔《內(nèi)經(jīng)》中天體星辰對(duì)人體生命科學(xué)的研究，主要也都是建立在太陽周期運(yùn)動(dòng)對(duì)人體生命狀態(tài)影響的基礎(chǔ)之上的鸭丛。因此竞穷，研究太陽的周期視運(yùn)動(dòng)規(guī)律就成了學(xué)習(xí)《內(nèi)經(jīng)》理論的首要任務(wù)。
太陽周日視運(yùn)動(dòng)
太陽周日視運(yùn)動(dòng)鳞溉，也就是地球的自轉(zhuǎn)運(yùn)動(dòng)瘾带。《靈樞?衛(wèi)氣行》中指出：“常以平旦為紀(jì)熟菲，以夜盡為始”看政，其意思就是將連續(xù)兩次平旦的間隔時(shí)間稱為一日。太陽為自然界“陽氣”的生化之源抄罕，平旦時(shí)允蚣，日始生，因此呆贿，《素問?平人氣象論》中指出嚷兔，平旦是天地與人體“陰氣未動(dòng)森渐，陽氣未散”之時(shí)。
太陽一日周行十二地支時(shí)空區(qū)域冒晰，并與二十八星宿背景時(shí)空區(qū)域相對(duì)應(yīng)同衣。因此，《內(nèi)經(jīng)》中將一日等分為十二個(gè)時(shí)辰壶运，在二十八星宿背景下耐齐，用十二地支所標(biāo)記。如《靈樞?衛(wèi)氣行》：“歲有十二月前弯，日有十二辰蚪缀，子午為經(jīng)，卯酉為緯恕出，天周二十八宿询枚，而一面七星，四七二十八星浙巫，房昴為緯金蜀，虛張為經(jīng)。是故房至畢為陽的畴，昴至心為陽渊抄，陽為晝，陰為夜”丧裁』よ耄“子午為經(jīng)，卯酉為緯”指一日有十二時(shí)辰煎娇，以夜半為子二庵，日中為午；日出為卯缓呛，日入為酉催享。子位于北，午位于南哟绊；卯位于東因妙，酉位于西，故日子午（南北線）為經(jīng)票髓，卯酉（東西線）為緯攀涵。此時(shí)以子午線分夜半與日中之陰陽，以卯酉線分晝夜之陰陽炬称。這樣便將太陽周日視運(yùn)動(dòng)的軌道分為四部分汁果，即一日之四時(shí)，朝為春玲躯，日中為夏据德，日入為秋鳄乏，夜半為冬，《素問?金匱真言論》有：“平旦至日中棘利，天之陽橱野，陽中之陽也；日中至黃昏善玫，天之陽水援，陽中之陰也；合夜至雞鳴茅郎，天之陰蜗元，陰中之陰也；雞鳴至平旦系冗，天之陰奕扣，陰中之陽也。故人亦應(yīng)之”掌敬，此即為太陽惯豆、少陽、太陰奔害、少陰四象楷兽。
《內(nèi)經(jīng)》還用漏壺計(jì)量時(shí)間，將一日分為一百刻华临。即每一個(gè)太陽日太陽環(huán)行一周芯杀，經(jīng)歷周天二十八宿，歷時(shí)一百刻雅潭。一回歸年365日25刻瘪匿，每年余25刻，四年盈一百刻而滿一日寻馏。這也就是《素問?六微旨大論》中所說的：“六十度而有奇，故二十四步積盈百刻而成日核偿〕锨罚”五運(yùn)六氣篇中將每年六氣為六步，四年二十四步為一紀(jì)積百刻成日漾岳。
《內(nèi)經(jīng)》中又根據(jù)每日地球自轉(zhuǎn)一周所受太陽光線的強(qiáng)弱不同所導(dǎo)致的陰陽的消長盛衰差異性轰绵，將一日劃分為四個(gè)時(shí)段或五個(gè)時(shí)段。如《靈樞?順氣一日分為四時(shí)》中將一日的陰陽變化與四時(shí)相應(yīng)：“則為春尼荆，日中為夏左腔，日入為秋，夜半為冬”捅儒∫貉《靈樞?營衛(wèi)生會(huì)》有：“夜半為陰隴……平旦陰盡……日中陽隴……日入陽盡振亮。”而《素問?臟氣法時(shí)論》中則將一日分為平旦鞭莽、日中坊秸、日映、下脯澎怒、夜半五段褒搔，分別用以表明一日中的陰陽盛衰變化情況。
太陽周年視運(yùn)動(dòng)
太陽在天球上的南北往復(fù)回歸運(yùn)動(dòng)喷面，就是太陽周年視運(yùn)動(dòng)（圖7）星瘾，也就是地球繞太陽的公轉(zhuǎn)運(yùn)動(dòng)，其運(yùn)動(dòng)軌跡為黃道惧辈×兆矗《素問?六節(jié)藏象論》中所論述的：“天為陽，地為陰咬像，日為陽算撮，月為陰，行有分紀(jì)县昂，周有道理肮柜。日行一度，月行十三度而有奇焉倒彰，故大小月三百六十五日而成歲审洞，積余氣而盈閏矣〈洌”便為一個(gè)太陽回歸年的運(yùn)動(dòng)芒澜。
中國古代天文學(xué)家所發(fā)現(xiàn)的天幕上太陽的周日和周年視運(yùn)動(dòng)規(guī)律還為“天道左旋，地道右旋”理論思想的主要來源之一创淡。春秋戰(zhàn)國時(shí)期的《逸周書?武順篇》中便有：“天道尚左痴晦，日月西移；地道尚右琳彩，水道東流誊酌；人道尚中，耳目役心”的說法露乏。唐代天文歷法學(xué)家李淳風(fēng)編著的《晉書?天文志》中則進(jìn)一步指出“天圓如張蓋碧浊，地方如棋局。天旁轉(zhuǎn)瘟仿，如推磨而左行箱锐，日月右行，隨天右轉(zhuǎn)劳较，故日月實(shí)東行驹止，而天牽之以西沒浩聋。譬之于蟻行磨之上，磨左旋而蟻右去幢哨，磨疾而蟻遲赡勘，故不得（不）隨磨左回焉±塘”將天幕日月運(yùn)行規(guī)律類比為旋轉(zhuǎn)磨盤上兩只螞蟻的視爬行軌跡闸与，即《漢律志》中的“蟻行磨盤”。由此可見岸售，天道磨盤以自西向南向東左向旋轉(zhuǎn)為正践樱，便有了天盤上日自東向南向西“東升西落”的反向周日視運(yùn)動(dòng)現(xiàn)象規(guī)律。此現(xiàn)象源于地球自西向東的自轉(zhuǎn)運(yùn)動(dòng)凸丸，為古人“天道左旋”之理拷邢。
而地道盤，則以自東向南向西右向旋轉(zhuǎn)為正屎慢，觀測(cè)者在地盤上所看到的太陽便有了一年中自西向南向東的反向周年視運(yùn)動(dòng)現(xiàn)象規(guī)律瞭稼。此現(xiàn)象源于地球自東向西的公轉(zhuǎn)運(yùn)動(dòng)，也即“地道右旋”之理腻惠。
由此可見环肘，地球自轉(zhuǎn)所形成的天道盤旋轉(zhuǎn)形式稱為“天道左旋”，呈現(xiàn)以太陽等的周日視運(yùn)動(dòng)集灌；地球公轉(zhuǎn)所形成的地道盤旋轉(zhuǎn)形式為“地道右旋”悔雹，以太陽的周年視運(yùn)動(dòng)為主⌒佬“天道左旋腌零，地道右旋”為中國古人仰觀天體周期循環(huán)而形成的最初宇宙生存環(huán)境觀，有著十分重要的時(shí)代進(jìn)步意義唆阿。
作者：劉豐潤益涧，“移精變氣”傳承人，中醫(yī)世家驯鳖，代表著作《再讀黃帝內(nèi)經(jīng)-探尋生命科學(xué)》饰躲；黑龍江中醫(yī)藥大學(xué)科班畢業(yè)，香港理工大學(xué)物理治療學(xué)碩士臼隔，，師承趙天福老先生妄壶；曾多年任職于部委三級(jí)甲等醫(yī)院摔握。先后赴美國、加拿大丁寄、澳大利亞氨淌、新加坡等國講學(xué)泊愧、會(huì)診。長年致力于古中醫(yī)移精變氣的手法實(shí)踐盛正，探索人體生命奧秘删咱。
