“物競天擇冲粤，適者生存”袜茧，我們談?wù)撋婧头毖艿臅r(shí)候似乎總是以個(gè)體或者種群為基本單位。
我們也說“人是萬物之靈”倍踪，人類似乎一直以來都是大自然的寵兒系宫，現(xiàn)在更是擁有了改造自然的能力。
但我們可能沒有想過建车，大自然真正的“寵兒”扩借，或者說最適應(yīng)自然選擇的是塑造每個(gè)生物的“基因”。
人類來到這個(gè)世界上的原始目的缤至，可能就是幫助這些“基因”更好地生存與傳播潮罪。說得再駭人聽聞一點(diǎn)，我們是基因生存的終極機(jī)器凄杯。
從海洋到陸地错洁，從分子到“機(jī)器人”
在30億到40億年前的海洋里，各種各樣的原子聚集在一起戒突，在一系列的機(jī)緣巧合下組成了更大一點(diǎn)的分子甚至再大一點(diǎn)的實(shí)體屯碴。
打一個(gè)形象一點(diǎn)的比喻，這就像我們把所有的文字放在一個(gè)籃子里不停地晃動(dòng)它膊存，總有幾個(gè)文字粘在了一起成為了大一點(diǎn)的“詞語”或者“句子”导而。
而在其中出現(xiàn)了一種能復(fù)制自己的實(shí)體－我們暫且叫它復(fù)制因子。
這些復(fù)制因子很快就霸占了整片海洋隔崎，但海洋中的資源是有限的今艺。
有些復(fù)制因子碰巧“學(xué)會(huì)”了制造化學(xué)物質(zhì)來打散其它的復(fù)制因子，以便給自己提供原料復(fù)制自己爵卒。這些復(fù)制因子在海洋里蓬勃發(fā)展了起來虚缎。
又有些復(fù)制因子碰巧聚集到了一起形成了對(duì)這些化學(xué)物質(zhì)的保護(hù)膜。這些復(fù)制因子也蓬勃發(fā)展起來钓株。
而剩下的沒有一技之長的復(fù)制因子們則慢慢消亡了实牡。
復(fù)制因子們?cè)谧匀贿x擇下學(xué)會(huì)了制造把自己儲(chǔ)存在內(nèi)的容器，并且容器越大越復(fù)雜越能在和其它復(fù)制因子的爭奪中占到上風(fēng)轴合。
我們可以把這些容器叫做復(fù)制因子的“生存機(jī)器”创坞，隨著時(shí)間的推移，這些“生存機(jī)器”體積越來越大受葛，結(jié)構(gòu)也越來越復(fù)雜题涨。
但在今日偎谁，別以為它們還會(huì)浮游于海洋之中了。
很久以前纲堵，它們已經(jīng)放棄了這種自由自在的生活方式了巡雨。
在今天，它們?nèi)杭嗵幫裰В卜€(wěn)地寄居在龐大的步履蹣跚的“機(jī)器”人體內(nèi)鸯隅，與外界隔開來，通過迂回曲折的間接途徑與外部世界聯(lián)系向挖，并通過遙控操縱外部世界蝌以。
它們存在于你和我的軀體內(nèi)；它們創(chuàng)造了我們何之，創(chuàng)造了我們的肉體和心靈跟畅；而保存它們正是我們存在的終極理由。
這些復(fù)制基因源遠(yuǎn)流長溶推。今天徊件，我們稱它們?yōu)榛颍覀兙褪撬鼈兊纳鏅C(jī)器蒜危。
－《自私的基因》
自私行為和利他行為
我們的文化中一直保有利他是一種美德的觀念虱痕，而認(rèn)為自私是惡劣的品行。
不過辐赞，拋開人類的自我意識(shí)不談部翘，利他行為很多時(shí)候都是自私行為的一種表現(xiàn)。（這里用很多時(shí)候而不是所有時(shí)候主要是怕引起大家的反感）
這里說的自私行為响委，是指基因的自私行為新思。
基因?yàn)榱俗约旱纳婧蛡鞑タ梢哉f是不擇手段的，它們無意識(shí)地尋求最適應(yīng)自己生存的方式并遙控它們的生存機(jī)器體現(xiàn)出來赘风。
大多數(shù)生物體內(nèi)的基因分別聚集在我們體內(nèi)每個(gè)細(xì)胞核中的兩條染色體上夹囚，而繁殖所需的配子基本是是減數(shù)分裂而來的，精子或者卵子在產(chǎn)生的時(shí)候隨機(jī)獲得兩條染色體的一條邀窃，最終在交配的時(shí)候結(jié)合成為受精卵荸哟，從此成長為一個(gè)新的生命體。
所以這里我們可以看到瞬捕，子女中有50%的基因與父親相同鞍历，另外50%的基因來自于母親（拋開偶然的基因變異不談）。
舉一個(gè)簡單的例子山析，有一只老鷹發(fā)現(xiàn)了一窩燕子，雄燕子需要做出一些危險(xiǎn)的動(dòng)作引開老鷹才能保護(hù)自己的孩子掏父。
由于一窩燕子生三個(gè)孩子笋轨，引發(fā)這只燕子做出危險(xiǎn)動(dòng)作的基因就是自然選擇的結(jié)構(gòu)。它本身100%具有這“個(gè)”基因，而它的孩子中這“個(gè)”基因的存在量是150%（50%×3）爵政，所以這個(gè)動(dòng)作是有利于這“個(gè)”基因自身的生存?zhèn)鞑サ摹?/p>
而如果是另外一種一窩生一個(gè)的動(dòng)物仅讽，控制它做出危險(xiǎn)動(dòng)作的基因在自然選擇下就不太可能成功。
所以從基因的角度上來說钾挟，螞蟻等群居昆蟲明顯的利他行為是有利于引發(fā)該行為的基因生存?zhèn)鞑サ摹?/p>
人類的獨(dú)特之處
雖然我們?nèi)祟愐菜闶腔蛏娴慕K極機(jī)器洁灵，但基因由于無法即時(shí)對(duì)外界做出反應(yīng)而賦予了我們意識(shí)－自覺的預(yù)見未來的能力。
而這些意識(shí)的交流最終形成了人類獨(dú)特的文化掺出。
我們的意識(shí)甚至可以對(duì)基因做出反抗徽千。
比如我們的避孕行為，從基因的角度來說汤锨，它希望它的生存機(jī)器能夠生育撫養(yǎng)能力內(nèi)足夠多的孩子双抽，而人類每一次的避孕行為都是對(duì)身體內(nèi)基因的一種反抗。
更不要說有些人奉行了獨(dú)身主義闲礼，對(duì)自身的基因更是一種災(zāi)難牍汹。或許未來的人工智能也會(huì)具有這樣的能力反抗人類柬泽。
基因的決定性僅有統(tǒng)計(jì)上的意義慎菲，而“自然選擇有利于”也不等于符合道德準(zhǔn)則，所以不必對(duì)一本生物學(xué)上的書牽強(qiáng)附會(huì)加以道德上的批評(píng)锨并。
每個(gè)獨(dú)立的個(gè)體都擁有反抗基因獨(dú)立選擇的能力露该。
