?????????????? 清明節(jié)和《清明》詩(shī)
??????? 清明節(jié)是我國(guó)重要的傳統(tǒng)節(jié)日之一崎逃，也是二十四節(jié)氣之一，時(shí)間約在每年的陽(yáng)歷４月５日前后眉孩，或4日或5日或6日个绍，太陽(yáng)到達(dá)黃經(jīng)15度，即在春分之后浪汪，谷雨之前巴柿。在二十四個(gè)節(jié)氣中，既是節(jié)氣又是節(jié)日的只有清明死遭。清明節(jié)的名稱與此時(shí)天氣物侯的特點(diǎn)有關(guān)广恢，《歷書(shū)》：“春分后十五日，斗指丁呀潭，為清明钉迷，時(shí)萬(wàn)物皆潔齊而清明，蓋時(shí)當(dāng)氣清景明钠署，萬(wàn)物皆顯糠聪，因此得名⌒扯Γ”西漢時(shí)期的《淮南子?天文訓(xùn)》中說(shuō)：“春分后十五日枷颊，斗指丁，則清明風(fēng)至该面。”《歲時(shí)百問(wèn)》則說(shuō)“萬(wàn)物生長(zhǎng)此時(shí)信卡，皆清潔而明凈隔缀。故謂之清明“剑”
?????? ?清明節(jié)是怎么來(lái)的猾瘸，眾說(shuō)紛紜，無(wú)一定論。據(jù)說(shuō)清明節(jié)大約始于周代牵触，已有二千五百多年的歷史淮悼。我覺(jué)得可能更早。從上面古人對(duì)清明的定義看揽思，清明就是春天的節(jié)日袜腥，是真正的春天到了。氣候到了清明節(jié)氣钉汗，東亞大氣環(huán)流已實(shí)現(xiàn)從冬到春的轉(zhuǎn)變羹令，我國(guó)大部分地區(qū)的日平均氣溫已升到12℃以上，氣溫轉(zhuǎn)暖损痰，草木萌動(dòng)福侈，嫩芽轉(zhuǎn)綠，百花齊放卢未，天氣清澈明朗肪凛，大江南北直至長(zhǎng)城內(nèi)外，到處呈現(xiàn)出一派生機(jī)勃勃辽社、欣欣向榮的景象伟墙。蟄伏了一個(gè)冬天的人們?cè)趺茨懿恍老踩艨衲亍９湃烁佬蓍e和歡樂(lè)爹袁，趁著清明這個(gè)節(jié)氣就過(guò)起了春天歡樂(lè)的節(jié)日远荠。所以清明節(jié)又叫踏青節(jié)。踏青失息，又叫春游譬淳，古時(shí)也叫探春、尋春等盹兢。三月清明邻梆，春回大地，正是郊游的大好時(shí)光绎秒。我國(guó)民間長(zhǎng)期保持著清明踏青的習(xí)慣浦妄。其實(shí)古人很會(huì)生活，他們很重視清明節(jié)见芹。這一天人們換上節(jié)日服裝剂娄，特別是婦女，個(gè)個(gè)打扮得漂漂亮亮玄呛，到處串門(mén)阅懦，然后去蕩秋千。秋千甩得高徘铝，意味著生活過(guò)得好耳胎，所以大家都你爭(zhēng)我搶惯吕，興高采烈地蕩秋千。這一天怕午，婦女們玩得十分痛快废登，因此有“女人的清明男人的年”的說(shuō)法。踏青除了欣賞大自然的湖光山色郁惜、春光美景之外堡距，還開(kāi)展各種文娛活動(dòng)，如蹴鞠扳炬、打馬球吏颖、插柳等，以增添生活情趣恨樟。因此半醉，踏青游春樂(lè)春才是真正清明節(jié)的內(nèi)容。
??????? 現(xiàn)在劝术，清明節(jié)還有一個(gè)重要內(nèi)容就是掃墓缩多，而且似乎更為重要。掃墓是人們認(rèn)祖歸宗的紐帶养晋。一個(gè)本身游春樂(lè)春的節(jié)日和祭奠先人追思逝者的沉重活動(dòng)結(jié)合起來(lái)衬吆，使之成了一個(gè)十分復(fù)雜的節(jié)日。清明為什么要掃墓呢绳泉？這就要從已經(jīng)消逝的寒食節(jié)和上巳節(jié)說(shuō)起逊抡。
??????? 寒食節(jié)是在冬至后一百零五日，清明節(jié)前一二日零酪。很多人認(rèn)為寒食節(jié)來(lái)源于重耳和介子推的故事冒嫡，其實(shí)不然，寒食節(jié)的真正起源四苇，是源于古代的鉆木孝凌、求新火之制。古人因季節(jié)不同月腋，用不同的樹(shù)木鉆火蟀架，有改季改火之俗。而每次改火之后榆骚，就要換取新火片拍。新火未至，就禁止人們生火妓肢。因此很早的時(shí)候就叫“禁煙節(jié)”穆碎、 “禁火節(jié)”，這是當(dāng)時(shí)的一件大事职恳∷鳎《周禮?秋官?司煊氏》：“中春以木鐸修火禁于國(guó)中》徘眨”這司煊氏色徘，就是專管取火的小官。在禁火之時(shí)操禀，人們就準(zhǔn)備一些冷食褂策，以供食用，這樣慢慢就成了固定的風(fēng)俗颓屑。后來(lái)因晉文公重耳和介子推的故事斤寂，在晉地強(qiáng)化了不生火做飯，要吃冷食的習(xí)俗揪惦，并增加了祭掃等風(fēng)俗遍搞。三國(guó)時(shí)期，魏武帝曹操還曾下令取消這個(gè)習(xí)俗器腋∠常《陰罰令》中有這樣的話，“聞太原纫塌、上黨诊县、雁門(mén)冬至后百五日皆絕火寒食，云為子推”措左，“令到人不得寒食依痊。犯者，家長(zhǎng)半歲刑怎披，主吏百日刑胸嘁，令長(zhǎng)奪一月俸”。三國(guó)歸晉以后钳枕，由于與春秋時(shí)晉國(guó)的“晉”同音同字缴渊，因而對(duì)晉地掌故特別垂青，紀(jì)念介子推的禁火寒食祭掃等習(xí)俗又恢復(fù)起來(lái)鱼炒，并擴(kuò)展到了全國(guó)各地衔沼，使寒食節(jié)成為民間第一大祭日。最早的寒食節(jié)昔瞧，日期長(zhǎng)達(dá)一個(gè)月指蚁，這畢竟不利于健康，以后便縮短日期自晰，從七天凝化、三天逐漸改為一天。寒食節(jié)掃墓祭祖在南北朝到唐前被視為“野祭”酬荞。后演變?yōu)榛始壹懒甏杲伲还俑揽讖R瞧哟、祭先賢；百姓上墳等枪向。此時(shí)一家或一族人同到先祖墳地勤揩，致祭、添土秘蛔、掛紙錢(qián)等陨亡。這種上墳掃墓的習(xí)俗，唐宋以后逐漸融入到清明節(jié)中深员。
??????? 上巳節(jié)是我國(guó)古老的節(jié)日负蠕，與清明節(jié)也隔得很近，漢代以前定為三月上旬的巳日倦畅，因三月初三多逢巳日遮糖，后來(lái)固定在三月初三，故又稱重三或三月三滔迈。上巳節(jié)是古時(shí)舉行“祓除畔浴”和求子活動(dòng)的重要節(jié)日止吁，是催護(hù)新生的春季儀式。這種活動(dòng)遠(yuǎn)在殷商或更早就已經(jīng)形成了規(guī)牧呛罚或定制敬惦，政府還專門(mén)設(shè)置女巫之職進(jìn)行主持，具有濃厚的宗教色彩谈山《砩荆《周禮?春官?女巫》：“女巫掌歲時(shí)祓除畔浴∽嗦罚”《論語(yǔ)》：“暮春者畴椰，春服既成，冠者五六人鸽粉，童子六七人斜脂，浴乎七沂，風(fēng)乎舞雩触机，詠而歸帚戳〔蹲校”《后漢書(shū)?禮儀上》：“是月上巳皇耗，官民皆絜于東流水上况凉，曰洗濯祓除去宿垢疢為大絜街立。”因此在先秦時(shí)资盅，這個(gè)日子已成為大規(guī)模的民俗節(jié)日逾苫，主要活動(dòng)是人們結(jié)伴去水邊沐浴吧黄，稱為“祓除”,也叫“祓禊”氛濒，其作用與其說(shuō)是驅(qū)邪避災(zāi)产场，還不如說(shuō)是由于冬天河水太冷鹅髓，3月初的水溫轉(zhuǎn)暖，人們急著去洗越冬后的第一次澡京景。因此迈勋，上巳節(jié)實(shí)際上是古人迎接春天的狂歡節(jié)日。3月初的天氣正好是萬(wàn)物復(fù)蘇春意盎然的時(shí)候醋粟，適合人們開(kāi)展各類活動(dòng)，包括人也恢復(fù)了生機(jī)和活力重归，是繁衍后代的最好時(shí)節(jié)米愿。“祓除畔浴”之后做什么呢鼻吮？踏青出游育苟，求偶交配，乃至“野合”椎木∥グ兀《詩(shī)經(jīng)?鄭風(fēng)?溱洧》中就有生動(dòng)的描寫(xiě)：“溱與洧，方渙渙兮香椎。士與女漱竖，方秉蕳兮。女曰：‘觀乎畜伐？’士曰：‘既且馍惹。’‘且往觀乎玛界？洧之外万矾，洵訏且樂(lè)∩骺颍’維士與女良狈，伊其相謔，贈(zèng)之以芍藥笨枯⌒蕉。”因此古時(shí)上巳節(jié)有些地方也稱女兒節(jié)，是漢族少女施行成人禮的日子猎醇。不過(guò)窥突，后來(lái)隨著社會(huì)趨向文明，野合的主題被淡化硫嘶，求子的主題得到強(qiáng)化阻问，上巳節(jié)后來(lái)形成了祭奠女?huà)z廟，祭祀高禖（管理婚姻和生育之神）沦疾，婦女們?cè)诤舆吳笞拥娘L(fēng)俗称近。這樣的傳統(tǒng)一直影響到唐宋第队，杜甫《麗人行》中就有“三月三日天氣新，長(zhǎng)安水邊多麗人”的句子刨秆。此種風(fēng)俗唐以后受到禮教的壓制凳谦，但春游和祭祀的習(xí)俗融入到了清明節(jié)中。
?????? 上巳節(jié)衡未、寒食節(jié)尸执、清明節(jié)，這三個(gè)節(jié)日相隔很近缓醋，相互糾結(jié)如失，盡管主題有所不同，但究其根本也都是迎春游春樂(lè)春送粱。隨著歷史的發(fā)展和習(xí)俗的演變以及文明的進(jìn)步褪贵，上巳節(jié)和寒食節(jié)逐步淡出了人們的生活，但它的人文精華卻融入了清明節(jié)抗俄，使清明節(jié)具有了更鮮明的特點(diǎn)和更深厚的民族文化內(nèi)涵〈喽。現(xiàn)在，清明節(jié)的主要內(nèi)容是掃墓和游春动雹，乍看起來(lái)是一對(duì)矛盾的主題槽卫，一方面是沉痛的追思先人，一方面是歡樂(lè)的游玩春天洽胶，但實(shí)際上卻是無(wú)比完美的結(jié)合晒夹。中國(guó)人講“禮”，知恩圖報(bào)姊氓，在春光明媚鳥(niǎo)語(yǔ)花香的歡樂(lè)季節(jié)里丐怯，我們先追思先人，緬懷他們的功績(jī)翔横，感謝他們把我們帶到這個(gè)大千世界读跷，然后樂(lè)春，享受美好幸福的生活禾唁，這是典型的傳統(tǒng)文化的體現(xiàn)效览。
?????? 春天是美麗的季節(jié)，清明是美麗季節(jié)里的美好節(jié)日荡短。歌詠清明就是歌詠春天丐枉，歌詠清明就是歌詠生命。清明催發(fā)著無(wú)數(shù)詩(shī)人騷客的詩(shī)情雅興掘托，既有上墳的悲喜交集瘦锹，也有游春的歡樂(lè)和愁思，留下了許多膾炙人口的名篇佳句，以下幾篇是我比較喜歡的清明詩(shī)弯院。
?????? 最廣為流傳的清明詩(shī)當(dāng)屬唐代杜牧的《清明》辱士。
????????????清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂听绳。
????????????借問(wèn)酒家何處有颂碘，牧童遙指杏花村。
?????? 這首詩(shī)學(xué)界基本上肯定是一首偽詩(shī)椅挣。第一头岔，這首詩(shī)很可能不是杜牧寫(xiě)的，第二鼠证，很可能不是為清明寫(xiě)的切油。因?yàn)檫@首詩(shī)最早出現(xiàn)在南宋末年，過(guò)去杜牧各種各樣的集子里從來(lái)沒(méi)出現(xiàn)過(guò)名惩，后來(lái)突然冒出來(lái)，說(shuō)是杜牧寫(xiě)的孕荠。這首詩(shī)最早的時(shí)候也不叫《清明》娩鹉，叫《杏花村》，實(shí)際上就是一個(gè)人在清明時(shí)節(jié)找酒喝稚伍，并不是一個(gè)人去上墳弯予，心里悲悲泣泣，且不說(shuō)這首詩(shī)的作者是誰(shuí)个曙，主要是他不是去上墳锈嫩。上墳主要是要帶著酒、肉垦搬，祭過(guò)祖先的肉叫“胙肉”呼寸，祖先喝過(guò)的酒叫“胙酒”，這些酒肉是不能浪費(fèi)的猴贰，一定要吃掉对雪。所以唐代形成的習(xí)俗就是先去祭祖，然后把這些酒肉吃了米绕。寫(xiě)這首詩(shī)的人如果是上墳應(yīng)該自己拎著酒瑟捣，不然是違背常理的。所以這首詩(shī)可以肯定的是即便是杜牧的栅干，也不是去上墳迈套。無(wú)論學(xué)界怎么說(shuō)，這么多年了碱鳞，詩(shī)與杜牧已融為一體桑李，我們還是就當(dāng)它是杜牧所作的吧。
?????? 這首詩(shī)最精彩的地方是“欲斷魂”，最傳神的地方是“牧童遙指”芙扎，最迷人的地方是“杏花村”星岗。有意思的是后來(lái)還締造出一代名酒“杏花村”。
?????? 最凄涼的清明詩(shī)當(dāng)屬唐代白居易的《寒食野望吟》戒洼。
???????????烏啼鵲噪昏喬木俏橘，清明寒食誰(shuí)家哭。
???????????風(fēng)吹曠野紙錢(qián)飛圈浇，古墓壘壘春草綠寥掐。
???????????棠梨花映白楊樹(shù)，盡是生死別離處磷蜀。
???????????冥冥重泉哭不聞召耘，蕭蕭暮雨人歸去。
?????? 這首詩(shī)極盡所能地渲染了曠野荒冢蕭蕭暮雨烏啼鵲噪的凄涼氛圍褐隆，那隨風(fēng)而吹的紙錢(qián)污它，那一座座古墓，讓人無(wú)限傷感和悲涼庶弃，真是凄凄慘慘戚戚衫贬。棠梨白楊本是風(fēng)景所在，但在白居易的眼里歇攻，“盡是生死離別處”固惯，道出了人生之無(wú)常。
?????? 最美景色的清明詩(shī)是唐代溫庭筠的《清明日》缴守。
?????????????清娥畫(huà)扇中葬毫，春樹(shù)郁金紅。
?????????????出犯繁花露屡穗，歸穿弱柳風(fēng)贴捡。
???????????? 馬驕偏避幰，雞駭乍開(kāi)籠村砂。
?????????????柘彈何人發(fā)栈暇，黃鸝隔故宮
?????? 清明是個(gè)百花齊放，百鳥(niǎo)爭(zhēng)鳴箍镜，微風(fēng)細(xì)雨源祈，嫩芽轉(zhuǎn)綠的好日子，沒(méi)有思古的憂傷色迂，沒(méi)有懷舊的愁緒香缺，有的只是“清娥畫(huà)扇中，春樹(shù)郁金紅歇僧⊥颊牛”
??????? 最灑脫的清明詩(shī)當(dāng)屬宋代詩(shī)人高翥的《清明》：
????????????南北山頭多墓田锋拖，清明祭掃各紛然。
????????????紙灰飛作白蝴蝶祸轮，淚血染成紅杜鵑兽埃。
????????????日落狐貍眠冢上，夜歸兒女笑燈前适袜。
????????????人生有酒須當(dāng)醉柄错，一滴何曾到九泉。
?????? 詩(shī)人的心胸是多么的坦蕩與真誠(chéng)苦酱，看透世間的萬(wàn)事萬(wàn)物售貌，大有佛家禪語(yǔ)的意境：“菩提本無(wú)樹(shù)，明鏡亦非臺(tái)疫萤，本來(lái)無(wú)一物颂跨，何處惹塵埃〕度模”人們祭奠祖先時(shí)燒掉的紙都成了白蝴蝶恒削，日落后狐貍依舊睡在墳冢之上，過(guò)完清明的兒女們沒(méi)有了白日的莊重尾序，依舊嬉笑在燈前蔓同。最實(shí)在的一句話是“人生有酒須當(dāng)醉，一滴何曾到九泉蹲诀。”珍惜現(xiàn)在的每時(shí)每刻吧弃揽，只有自己活得精彩才是對(duì)逝者最好的祭奠脯爪。
??????? 最有閑情雅致的清明詩(shī)是宋代王禹俏的《清明》。
????????????無(wú)花無(wú)酒過(guò)清明矿微，興味蕭然似野僧痕慢。
????????????昨日鄰家乞新火，曉窗分與讀書(shū)燈涌矢。
?????? 詩(shī)人清貧掖举，無(wú)花無(wú)酒，只能乞來(lái)鄰家的新火娜庇，燃燈讀書(shū)塔次，蕭然度過(guò)清明。然而詩(shī)人是多么的閑情雅致名秀，雖然家徒四壁励负，但有一屋書(shū)香足矣。其實(shí)只要內(nèi)心安于平淡匕得，每天都是自在的日子继榆。
??????? 最有哲理的清明詩(shī)是宋代黃庭堅(jiān)的《清明》。
????????????佳節(jié)清明桃李笑，野田荒冢只生愁略吨。
????????????雷驚天地龍蛇蟄集币，雨足郊原草木柔。
????????????人乞祭余驕妾婦翠忠，士甘焚死不公侯鞠苟。
????????????賢愚千載知誰(shuí)是，滿眼蓬蒿共一丘负间。
??????? 詩(shī)人由百花盛開(kāi)想到荒原的逝者偶妖，想到人生的價(jià)值。無(wú)論智慧賢愚地位高低政溃，最后都是篷蒿一丘趾访。正如“縱有千年鐵門(mén)檻，終須一個(gè)土饅頭董虱《笮” 但人生的意義還是有所不同，詩(shī)人不僅僅是憑吊亡人愤诱，更是警醒活著的人云头。
