一，《西游記》是一部人生修行悟道的書员串，不可不以虔敬之心謹(jǐn)慎閱讀
1勇哗，辯機(jī)的《大唐西域記》和丘處機(jī)弟子的《長(zhǎng)春真人西游記》
辯機(jī)的《大唐西域記》，是明代吳承恩《西游記》的主要范本寸齐。
辯機(jī)是玄奘的徒弟缚陷，為翻譯佛經(jīng)付出了努力谆刨。在師傅玄奘的身邊日子惊畏，根據(jù)掌握的師傅的口傳轧飞，寫出了《大唐西域記》，真實(shí)程度應(yīng)該是相當(dāng)高的海铆。
但是迹恐，這部書干巴巴的，難以支撐形成如此經(jīng)典的傳世之作卧斟。
另一部書是以前藏在道觀里秘不示人的《長(zhǎng)春真人西游記》殴边。作者李志常為邱處機(jī)弟子，曾隨邱處機(jī)應(yīng)成吉思汗詔請(qǐng)前往西域雪山珍语，此書即記載師徒等人前往西域途中所見山川地理锤岸、人情風(fēng)俗以及其間經(jīng)過(guò)等，又錄邱處機(jī)途中詩(shī)作板乙。
吳承恩當(dāng)年在道觀里住了一年多是偷，有機(jī)會(huì)窺見這部道家奇書拳氢。正是道家神秘復(fù)雜的玄學(xué)體系，給吳承恩搭構(gòu)《西游記》的寫作框架和主線蛋铆，創(chuàng)造了豐富的創(chuàng)意來(lái)源馋评。
因此，《西游記》不能簡(jiǎn)單看作是一部志怪小說(shuō)刺啦，小子說(shuō)來(lái)留特，胡言亂語(yǔ)。而是具有清晰的道家養(yǎng)身修道的路徑玛瘸。
人生之初蜕青，正如混沌，正如在第一回中所說(shuō)：
混沌未分天地亂糊渊，茫茫渺渺無(wú)人見右核。
自從盤古破鴻蒙，開辟?gòu)钠澢鍧岜妗?/p>
覆載群生仰至仁渺绒，發(fā)明萬(wàn)物皆成善贺喝。
欲知造化會(huì)元功，須看西游釋厄傳芒篷。
二搜变，第一回章節(jié)中《靈根育孕源流出，心性修持大道生》针炉，心猿從混沌鴻蒙到漸立修道知心的歷程
1，出生
北宋邵康節(jié)曰：“冬至子之半扳抽，天心無(wú)改移篡帕。一陽(yáng)初動(dòng)處，萬(wàn)物未生時(shí)贸呢×眨” 萬(wàn)物的萌動(dòng)，始于一陽(yáng)初興楞陷，復(fù)者怔鳖，萬(wàn)物之始也。
且看石猴的橫空出世：蓋自開辟以來(lái)固蛾，每受天真地秀结执，日精月華，感之既久艾凯，遂有靈通之意献幔。內(nèi)育仙胞，一日迸裂趾诗，產(chǎn)一石卵蜡感，似圓球樣大。因見風(fēng)，化作一個(gè)石猴郑兴，五官俱備犀斋，四肢皆全。便就學(xué)爬學(xué)走情连，拜了四方叽粹。
這段文字，像極了古代一些小說(shuō)中不好說(shuō)明孩父母出處的時(shí)候蒙具，就用這些謊話來(lái)瞞哄世人球榆，遮人耳目，或者是故意遮蔽禁筏。
在沒(méi)有父母陪伴的日子里持钉，那猴在山中，卻會(huì)行走跳躍篱昔，食草木每强，飲澗泉，采山花州刽，覓樹果空执；與狼蟲為伴，虎豹為群穗椅，獐鹿為友辨绊，獼猿為親；夜宿石崖之下匹表，朝游峰洞之中门坷。真是“山中無(wú)甲子，寒盡不知年袍镀∧觯”
一朝天氣炎熱，與群猴避暑苇羡，都在松陰之下頑耍绸吸。你看他一個(gè)個(gè)：跳樹攀枝，采花覓果设江；拋彈子锦茁，邷么兒；跑沙窩绣硝，砌寶塔蜻势；趕蜻蜓，撲八蠟鹉胖；參老天握玛，拜菩薩够傍；扯葛藤，編草帓挠铲；捉虱子冕屯，咬又掐；理毛衣拂苹，剔指甲安聘；挨的挨，擦的擦瓢棒；推的推浴韭，壓的壓；扯的扯脯宿，拉的拉念颈，青松林下任他頑，綠水澗邊隨洗濯连霉。
多么逍遙自在榴芳，多么歡樂(lè)，無(wú)憂無(wú)慮的童年生活跺撼。
2窟感，發(fā)現(xiàn)成長(zhǎng)過(guò)程中第一層生存，為生存而奮斗歉井，找到根據(jù)地花果山水簾洞的過(guò)程
在游山玩水野外生存中柿祈，終于發(fā)現(xiàn)了一處瀑布水簾。
一派白虹起哩至，千尋雪浪飛谍夭；海風(fēng)吹不斷，江月照還依憨募。
冷氣分青嶂，馀流潤(rùn)翠微袁辈；潺湲名瀑布菜谣，真似掛簾帷。
眾猴拍手稱揚(yáng)道：“好水晚缩！好水尾膊！原來(lái)此處遠(yuǎn)通山腳之下，直接大海之波荞彼「粤玻”又道：“那一個(gè)有本事的，鉆進(jìn)去尋個(gè)源頭出來(lái)鸣皂，不傷身體者抓谴，我等即拜他為王暮蹂。”
天地精華孕育的石猴終于等到了一個(gè)揚(yáng)名立萬(wàn)的機(jī)會(huì)：今日芳名顯癌压，時(shí)來(lái)大運(yùn)通仰泻；有緣居此地，王遣入仙宮滩届。
石猴到底是石猴：你看他瞑目蹲身集侯，將身一縱，徑跳入瀑布泉中帜消，忽睜睛抬頭觀看棠枉，那里邊卻無(wú)水無(wú)波，明明朗朗的一架橋梁泡挺。他住了身辈讶，定了神，仔細(xì)再看粘衬，原來(lái)是座鐵板橋荞估。橋下之水，沖貫于石竅之間稚新，倒掛流出去勘伺，遮閉了橋門。卻又欠身上橋頭褂删，再走再看飞醉，卻似有人家住處一般，真?zhèn)€好所在屯阀。但見那：
翠蘚堆藍(lán)缅帘，白云浮玉，光搖片片煙霞难衰。虛窗靜室钦无，滑凳板生花。侞窟龍珠倚掛盖袭，縈回滿地奇葩失暂。鍋灶傍崖存火跡，樽缶靠案見肴渣鳄虱。石座石床真可愛弟塞，石盆石碗更堪夸。又見那一竿兩竿修竹拙已，三點(diǎn)五點(diǎn)梅花决记。
幾樹青松常帶雨，渾然相個(gè)人家倍踪。
最后終于帶領(lǐng)大家發(fā)現(xiàn)了：花果山福地系宫，水簾洞洞天索昂。
由于自己的領(lǐng)導(dǎo)力，得拜美猴王笙瑟，從此占山為王楼镐，成為猴幫的首領(lǐng)。
3往枷，過(guò)上身體舒適的平凡日子框产，解決溫飽基本生存需要；煩惱產(chǎn)生了：生存安全問(wèn)題解決之后错洁，人的追求往哪里去秉宿？
在花果山水簾洞過(guò)得什么小日子？刮風(fēng)有處躲屯碴，下雨好存身描睦。霜雪全無(wú)懼，雷聲永不聞导而。煙霞常照耀忱叭，祥瑞每蒸熏。松竹年年秀今艺，奇花日日新韵丑。
真?zhèn)€是逍遙快活自在。那么虚缎，美猴王是怎么達(dá)到自己初步不知而道的境界撵彻？是因?yàn)?/p>
三陽(yáng)交泰產(chǎn)群生，仙石胞含日月精实牡。
借卵化猴完大道陌僵，假他名姓配丹成。
內(nèi)觀不識(shí)因無(wú)相创坞，外合明知作有形碗短。
歷代人人皆屬此，稱王稱圣任縱橫题涨。
這種得道的日常生活豪椿，是身體感官的快樂(lè)逍遙：春采百花為飲食，夏尋諸果作生涯携栋。秋收芋栗延時(shí)節(jié)，冬覓黃精度歲華咳秉。
4婉支，立志跳出舒適區(qū)，不滿足于現(xiàn)狀澜建，追求生命的自我實(shí)現(xiàn)
倥傯歲月向挖，時(shí)光如梭蝌以，快活日子過(guò)久了，新的煩惱又來(lái)了何之。
猴王道：“今日雖不歸人王法律跟畅，不懼禽獸威服，將來(lái)年老血衰溶推，暗中有閻王老子管著徊件，一旦身亡，可不枉生世界之中蒜危，不得久住天人之內(nèi)虱痕？” 如何得長(zhǎng)生驅(qū)除疾病之法？原來(lái)世間有佛辐赞、仙和神圣三者部翘，可以長(zhǎng)生不老。
猴王聞之响委，滿心歡喜新思，道：“我明日就辭汝等下山，云游海角赘风，遠(yuǎn)涉天涯夹囚，務(wù)必訪此三者，學(xué)一個(gè)不老長(zhǎng)生贝次，常躲過(guò)閻君之難崔兴。”噫蛔翅！這句話敲茄，頓教跳出輪回網(wǎng)，致使齊天大圣成山析。
天產(chǎn)仙猴道行隆堰燎，離山駕筏趁天風(fēng)。
飄洋過(guò)海尋仙道笋轨，立志潛心建大功秆剪。
有分有緣休俗愿，無(wú)憂無(wú)慮會(huì)元龍爵政。
料應(yīng)必遇知音者仅讽，說(shuō)破源流萬(wàn)法通。
在離開花果山钾挟，尋仙求道的艱難歷程中洁灵，也學(xué)人穿衣在身上，搖搖擺擺掺出，穿州過(guò)府徽千，在市塵中苫费，學(xué)人禮，學(xué)人話双抽。朝餐夜宿百框，一心里訪問(wèn)佛仙神圣之道，覓個(gè)長(zhǎng)生不老之方牍汹。卻見世人都是為名為利之徒铐维，得隴望蜀，貪得無(wú)厭柑贞，利欲熏心方椎，更無(wú)一個(gè)為身命者。正是那：
爭(zhēng)名奪利幾時(shí)休钧嘶？早起遲眠不自由棠众！
騎著驢騾思駿馬，官居宰相望王侯有决。
只愁衣食耽勞碌闸拿，何怕閻君就取勾？
繼子蔭孫圖富貴书幕，更無(wú)一個(gè)肯回頭新荤！
猴王參訪仙道，無(wú)緣得遇台汇。在南贍部洲苛骨，串長(zhǎng)城，游小縣苟呐，不覺(jué)八九年馀痒芝。忽行至西洋大海，他想著海外必有神仙牵素。獨(dú)自個(gè)依前作筏严衬，又飄過(guò)西海，直至西牛賀洲地界笆呆。登岸偏訪多時(shí)请琳，忽見一座高山秀麗，林麓幽深赠幕。他也不怕狼蟲俄精，不懼虎豹，登山頂上觀看榕堰。
正是昨夜西風(fēng)凋碧樹嘀倒，獨(dú)上高樓，為尋長(zhǎng)生不老之術(shù)，望盡天涯路测蘑。衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴
5康二，遇樵夫開道碳胳，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處
登上山頂正觀看間沫勿，忽聞得林深之處挨约，有人言語(yǔ)，急忙趨步产雹，穿入林中诫惭，側(cè)耳而聽，原來(lái)是歌唱之聲蔓挖。歌曰：“觀棋柯爛夕土，伐木丁丁，云邊谷口徐行瘟判，賣薪沽酒怨绣，狂笑自陶情。蒼逕秋高拷获，對(duì)月枕松根篮撑，一覺(jué)天明。認(rèn)舊林匆瓜，登崖過(guò)嶺赢笨，持斧斷枯藤。
收來(lái)成一擔(dān)驮吱，行歌市上茧妒，易米三升。更無(wú)些子爭(zhēng)競(jìng)糠馆，時(shí)價(jià)平平嘶伟，不會(huì)機(jī)謀巧算，沒(méi)榮辱又碌，恬淡延生九昧。相逢處，非仙即道毕匀，靜坐講黃庭铸鹰。”
石猴心動(dòng)皂岔，忙問(wèn)道在哪里蹋笼？答曰：不遠(yuǎn)，不遠(yuǎn)。此山叫做靈臺(tái)方寸山剖毯，山中有座斜月三星洞圾笨，原來(lái)就是你的心呀！這里所說(shuō)的很明白逊谋，求佛不如求己擂达，欲求長(zhǎng)生，懲忿窒欲胶滋，反身內(nèi)求板鬓。
就連打開洞門的仙童什么樣呢？一髻雙絲綰究恤，寬袍兩袖風(fēng)俭令。貌和身自別，心與相俱空部宿。物外長(zhǎng)年客抄腔，山中永壽童。一塵全不染窟赏，甲子任翻騰妓柜。
初見的大法師什么樣？大覺(jué)金仙沒(méi)垢姿涯穷，西方妙相祖菩提棍掐；不生不滅三三行，全氣全神萬(wàn)萬(wàn)慈拷况∽骰停空寂自然隨變化，真如本性任為之赚瘦；與天同壽莊嚴(yán)體粟誓，歷劫明心大法師。
6起意，菩提祖師為何為石猴取名悟空鹰服？忘掉煩惱，忘掉紅塵揽咕，忘掉負(fù)擔(dān)悲酷，空無(wú)一物，只剩皮囊亲善，悟空之后设易，才是悟道的開始
因?yàn)轼櫭沙醣僭瓱o(wú)姓，打破頑空須悟空蛹头。
要想修道顿肺，必須放下俗事的干擾戏溺，忘記滾滾紅塵，才能清修屠尊。
三旷祸，孫悟空開始西游記修行的歷程，為蕓蕓眾生提供一個(gè)修行版本
在李志常的《長(zhǎng)春真人西域記》中讼昆，記載了丘處機(jī)對(duì)成吉思汗詢問(wèn)長(zhǎng)生不老之術(shù)的回答肋僧。
丘處機(jī)和徒弟應(yīng)成吉思汗之邀，歷時(shí)兩年零四個(gè)月控淡，行程萬(wàn)余里，到達(dá)成吉思汗的雪山行宮（今阿富汗境內(nèi)）止潘。
記載成吉思汗和丘處機(jī)有三次論道掺炭。當(dāng)談及神仙不死之方時(shí)，丘處機(jī)對(duì)成吉思汗說(shuō)凭戴；“世上沒(méi)有長(zhǎng)生之人涧狮，但有長(zhǎng)壽之人，如能靜心修持么夫，皆可壽逾百歲者冤。”并希望他能“節(jié)欲止殺”档痪、推行孝道涉枫、“內(nèi)固精神，外修陰德”腐螟、“恤民保眾愿汰，使天下安”。
成吉思汗贊同丘處機(jī)戒殺乐纸、養(yǎng)生的主張衬廷。在衡量了事業(yè)和壽命的利弊之后，毅然選擇了前者汽绢。他接受了丘處機(jī)“欲一天者必不嗜殺”的“敬天愛民為本”思想吗跋，并以此為宗旨建立起后來(lái)蒙古帝國(guó)的思想體系。成吉思汗贈(zèng)給邱處機(jī)璽書和虎符宁昭，尊稱丘處機(jī)為“丘神仙”「太宗師」跌宛，封他為“國(guó)師”，令主天下道事久窟。
公元1224年秩冈，丘處機(jī)師徒返歸燕京，以成吉思汗贈(zèng)給虎符斥扛，璽書入问，掌管天下道教丹锹，免道院及道眾一切賦稅差役，于是道侶云集芬失，全真教日興楣黍。
從此，丘處機(jī)師徒定居在燕京棱烂。丘處機(jī)師徒在神嶺千峰一帶流連往返租漂，入靜悟道。他們能文善詩(shī)颊糜，海闊天空哩治、神游八極，結(jié)合自己的西游經(jīng)歷衬鱼，共編悟道證道故事业筏。弟子李志常效唐僧門徒辨機(jī)寫《大唐西域記》，按隨行日記模式鸟赫，寫作《長(zhǎng)春真人西游記》蒜胖。
《長(zhǎng)春真人西游記》以記述所經(jīng)山川道里及沿途所見風(fēng)俗人情為主，兼及丘處機(jī)生平抛蚤，是研究13世紀(jì)漠北台谢、西域史地及全真道歷史的重要資料。
該書過(guò)去知道的人很少岁经，乾隆年間錢大昕從《道藏》中抄出朋沮，加以表彰，得到學(xué)術(shù)界重視≥镔耍現(xiàn)在流行較廣的是王國(guó)維1926年校注本朽们。吳承恩是因?yàn)闈撔牡烙^，住在里面诉位，才有機(jī)會(huì)窺見此書骑脱。
成吉思汗，心知丘處機(jī)說(shuō)得對(duì)苍糠。人生本無(wú)長(zhǎng)生之法叁丧，無(wú)論貴賤愚賢不肖，皇親貴族岳瞭，概莫能外拥娄。但是，當(dāng)時(shí)的蒙古正在殺伐外擴(kuò)的車輪之上瞳筏，即使是發(fā)動(dòng)車輪的成吉思汗稚瘾，也止不住車輪的慣性。所以姚炕，成吉思汗們摊欠，只能做到石猴的追求財(cái)富快活的本能需求層面丢烘，他們的自我實(shí)現(xiàn)就是征伐和戰(zhàn)勝。
因?yàn)椴荒芊畔滦┙罚圆荒芪蚩詹ネ簿筒荒艹摤F(xiàn)實(shí)，還是被現(xiàn)實(shí)拘在因果循環(huán)的輪回報(bào)應(yīng)之中免糕。
所以赢乓，征召萬(wàn)里之外的丘處機(jī)來(lái)求教長(zhǎng)生之道的成吉思汗，還是暴病死在攻打西夏的征戰(zhàn)中石窑。
