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? ? 魯迅曾在《門外文談》幽默地論及詩歌起源于勞動炸枣，他說：“我們祖先的原始人踊挠，原是連話也不會說的，為了共同勞作袜瞬，必須發(fā)表意見怜俐，才漸漸地練出復雜的聲音，假如那時大家抬木頭邓尤，都覺得吃力了拍鲤，其中有一個道“杭育杭育”，那么汞扎，這就是創(chuàng)作季稳，大家也要佩服，應(yīng)用的澈魄，這就等于出版绞幌；倘若用什么記號留存下來，就是文學一忱。”但這可不是戲談谭确，
? ? ? ? 這讓我想起上古時期的一首二言詩：斷竹帘营，續(xù)竹；飛土逐哈，逐宍芬迄。——《彈歌》就描述了古人砍伐竹子昂秃，制作彈弓禀梳，追逐獵物的勞動過程杜窄。而具研究這首詩是源于距今6000多前的河陽山歌，內(nèi)容是這樣的? “杭唷算途，斫竹塞耕，嗬喲嗨! 杭唷，削竹嘴瓤，嗬喲嗨! 杭唷扫外，彈石，飛土廓脆，嗬喲嗨!杭唷筛谚，逐肉，嗬喲嗨!”
? ? ? ? 原來我們的詩歌和勞動有這樣的源淵停忿，詩經(jīng)中的“風”是對不同地區(qū)民間生活的記載驾讲，而很大一部分詩歌都源于勞動，而此時的勞動往往是自發(fā)的席赂，直接向大自然索取采摘的勞動吮铭，充滿了古人的快樂之情，就如《芣苢》
采采芣苢氧枣，薄言采之沐兵。
采采芣苢，薄言有之便监。
采采芣苢扎谎，薄言掇之。
采采芣苢烧董，薄言捋之毁靶。
采采芣苢，薄言袺之逊移。
采采芣苢预吆，薄言襭之。
? ? ? ? 那是一群農(nóng)家女在春日暖陽里胳泉，呼朋引伴拐叉，三五成群，在無憂無慮的笑著扇商，鬧著凤瘦，他們踏著晨露，各自在曠野中尋找芣苢案铺。采采芣苢蔬芥，薄言采之，不停地尋找著，即使沒找到也豪不灰心笔诵，整個田野仍充滿了歡聲笑語返吻。采采芣苢，薄言有之乎婿，他們剛開始是一葉一葉地摘取测僵，后面是大把大把地捋取，采采芣苢次酌，薄言襭之恨课。他們越采越多，越采越快岳服，漸漸地裝滿了衣襟剂公，都快溢出來了。滿衣襟的芣苢承載著他們對美好生活的希望吊宋。在他們看來纲辽，勞動不是枯燥乏味的，也不是簡單麻木的璃搜，而是充滿樂趣的拖吼。正如元代吳師道說：“此詩終篇言樂，不出一樂字这吻，讀之自見意思”吊档。
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? ? ? 在這種快樂之下我們也看到了勞動艱辛和人民的辛苦，芣苢就是車前草唾糯，可充饑也可入藥怠硼。我們的先民總是可以在艱辛的生活中找到快樂。隨著生產(chǎn)力的發(fā)展移怯，當進入農(nóng)耕社會后香璃，勞動就變成有計劃，有組織舟误，有目的的活動了葡秒。在楊萬里《插秧歌》中，形象地展現(xiàn)了一家人齊心協(xié)力雨中插秧的情景嵌溢，田夫拋秧田婦接眯牧，
小兒拔秧大兒插。
笠是兜鍪蓑是甲赖草，
雨從頭上濕到胛炸站。
喚渠朝餐歇半霎，
低頭折腰只不答疚顷。
秧根未牢蒔未匝，
照管鵝兒與雛鴨。
? ? ? 勞動就是這樣艱辛的腿堤，沒有時間吃早飯阀坏，沒有時間休息，就連孩子都加入到了農(nóng)耕中笆檀，因為如果誤了農(nóng)時忌堂，一年的收成就沒有，一家人的糧食就無從得到酗洒。正像作者用的比喻士修，“笠是兜鍪蓑是甲∮Ｖ裕”兜鍪指古代打仗時戰(zhàn)士所戴的頭盔∑宄埃現(xiàn)實中的插秧無異于一場緊張的戰(zhàn)斗，而此時的農(nóng)人正是像戰(zhàn)士一樣矩桂，馳騁沙場沸移，斗志昂揚。但如果失敗了將是身首異處侄榴，馬革裹尸雹锣。此時，讓我深感糧食的可貴癞蚕，農(nóng)人的重要蕊爵。
? ? ? 可能你要說這些離你太遠了，我們每天穿梭在高樓林立桦山，鋼筋混凝土的城市中攒射，太多人已經(jīng)不認得麥苗，分不清楚五谷的樣貌度苔，不知道清泉的甘甜匆篓，聞不到泥土的清香。這樣的勞動離我們恍若隔世寇窑，好在有李子柒鸦概，她帶著我們，身穿紅衣甩骏，策馬田野窗市，采擷春日枝頭上最美的花朵，纖云巧手饮笛，春天用桃花咨察、櫻桃和枇杷釀酒，或調(diào)制櫻桃青檸飲夏天可以用紫薯做七巧餅福青；秋天就做獨特味道的蘇式鮮肉月餅摄狱，或釀造桂花酒脓诡；冬天則腌起了臘肉、香腸和魚鲞媒役，把整個院子都掛得滿滿當當……
? ? ? ? 李子柒用她的雙手創(chuàng)造了遠離車馬喧囂的田園生活祝谚，喚醒了都市人群對農(nóng)村生活的集體記憶。就如《中國新聞周刊》曾評價她用一餐一飯讓四季流轉(zhuǎn)與時節(jié)更迭重新具備美學意義酣衷，她讓人看到“勞作”所帶給人的生機交惯。? ? ? ? ? ? 此時的李子柒不僅是一個名字，更是一種生活方式的存在穿仪。而對我們來說席爽，她可以讓我們重新正視勞動，感召我們回歸勞動啊片。什么時代都需要勞動只锻，需要我們實實在在的勞動。但同時勞動也是美的钠龙，美在勞動者品質(zhì)和精神炬藤，這同樣也可以讓看到的人獲得審美感受。
? ? ? ? 勞動不管是以各種形式呈現(xiàn)碴里，但不同年代的人中每個人對美好生活的追求都是一樣的沈矿。
