此卦的一爻提及了嘴動(dòng)嚼食限佩，這與‘張嘴吃飯’相對(duì)應(yīng)，二三爻都不好裸弦，五爻稍好些（這里有一些發(fā)展）祟同，四六爻都好，六四是高官理疙，上九的層次更高晕城，所以此卦從二爻到上爻有一些發(fā)展與上升。從一二爻的兇到四六爻的吉等也是一種（向好的）發(fā)展窖贤。此卦的意思是砖顷，求人養(yǎng)不好，比如六二赃梧，養(yǎng)他人（其中往往也養(yǎng)己德）好滤蝠，比如四六爻，把它們連起來(lái)就是二四六爻授嘀，即此卦提倡養(yǎng)他人几睛、養(yǎng)自己的德，而反對(duì)求人養(yǎng)粤攒，提倡為民謀福利，反對(duì)乞求人養(yǎng)自己囱持，要提倡自己謀生夯接，謀生的手段與途徑又要正當(dāng)，不能動(dòng)邪念纷妆。即無(wú)論養(yǎng)自己還是養(yǎng)他人盔几，都涉及到一個(gè)道德問(wèn)題，這是周易的一大特點(diǎn)掩幢，周易在各處逊拍，基本上都非常重視道德問(wèn)題，我在后面總結(jié)時(shí)會(huì)詳細(xì)說(shuō)的际邻⌒旧ィ”
“怎么這么巧啊世曾！我們就要吃飯了缨恒，你正在說(shuō)關(guān)于吃飯的卦！”肖雅驚訝地說(shuō)。
“是很巧骗露，昨天我與蘇菲在咖啡館等咖啡時(shí)岭佳，我正在說(shuō)五需等待∠麸保”
“哎珊随，這個(gè)好玩！”蘇菲顯得特別興奮柿隙，顯然是她的玩性上來(lái)了叶洞。
“你想玩是吧，下一卦就有好玩的地方优俘【┌欤”
姐妹倆都興奮地期待著，肖平說(shuō)：“二十八大過(guò)帆焕，象征陽(yáng)剛打破了平衡惭婿，上卦?xún)叮仑再阋侗ⅲ瑵伤蛳律隳静萍ⅲ阕儚?qiáng)，為巽風(fēng)上竄攪動(dòng)澤水折晦，從而引起變動(dòng)钥星。大過(guò)是大者過(guò)，即陽(yáng)剛過(guò)了平衡點(diǎn)满着，而不是大大地超過(guò)【孔子在《象》中說(shuō)‘澤滅木’為大過(guò)不妥谦炒，如果澤水淹沒(méi)了樹(shù)木為大過(guò)，那么屯卦就是坎水淹沒(méi)了樹(shù)木风喇，需卦就是坎水淹沒(méi)了天宁改，比卦就是坎水淹沒(méi)了地，隨卦就是澤水淹沒(méi)了樹(shù)木魂莫，咸卦就是澤水淹沒(méi)了山还蹲，蹇卦就是坎水淹沒(méi)了山，夬卦就是澤水淹沒(méi)了天耙考，萃卦就是澤水淹沒(méi)了地谜喊，井卦就是坎水淹沒(méi)了樹(shù)木，革卦就是澤水淹沒(méi)了火倦始，既濟(jì)卦就是坎水淹沒(méi)了火斗遏，等等，周易豈不成為水災(zāi)大戶(hù)了楣号？一個(gè)哲人的基本素質(zhì)之一是注意普遍性與邏輯一貫性最易，何況大者過(guò)是大者打破了平衡怒坯，‘澤滅木’并未體現(xiàn)出此意，卻有到處是水藻懒、一片狼藉之象剔猿，這與大過(guò)有何干？澤是大者嗎嬉荆？?jī)妒且粋€(gè)很陰的卦归敬，它與陽(yáng)剛的差距實(shí)在是太大了！所以我們一定要仔細(xì)鄙早，要認(rèn)真地考量汪茧，要注意邏輯一貫性與普遍性，一篇文章或一本書(shū)寫(xiě)好后限番，要進(jìn)行推敲與質(zhì)疑舱污，這些才是應(yīng)有的嚴(yán)謹(jǐn)之態(tài)度與素質(zhì)】。
初六弥虐，用白茅草做祭品的襯墊扩灯，無(wú)過(guò)失。
九二霜瘪，老楊樹(shù)生出新的根珠插，老男人娶了年輕的妻子，無(wú)所不利颖对。
九三捻撑，正梁壯大，有危險(xiǎn)(過(guò)剛不中)缤底。三六正應(yīng)顾患。
九四，正梁壯大个唧，吉祥描验。若有其它的念頭，會(huì)令人遺憾坑鱼。一四應(yīng)。
九五絮缅，老楊樹(shù)開(kāi)了花鲁沥，老太太與年輕男子結(jié)了婚，沒(méi)過(guò)失耕魄、也不值得贊譽(yù)画恰。中正！
上六吸奴，極力地過(guò)河允扇，沉下了水缠局，很危險(xiǎn)，卻不用責(zé)怪她考润。上六為了重建平衡而拼命狭园，當(dāng)然不應(yīng)該怪她。
此卦是中心開(kāi)花的結(jié)構(gòu)糊治，三四爻正梁壯大與卦辭對(duì)應(yīng)唱矛，又與此卦中間四陽(yáng)彈壓本末二陰相應(yīng)，這些與巽風(fēng)上竄井辜、攪動(dòng)澤水一起造成了大過(guò)的變局绎谦，加上居于中位的二五爻都是陽(yáng)爻，因此成了陽(yáng)主事粥脚、主陽(yáng)事：大者打破平衡窃肠。大過(guò)與小過(guò)兩卦的邏輯影響了不少卦，我以后會(huì)詳細(xì)說(shuō)的刷允。此卦的二五爻很特別冤留，它們是老男人娶了年輕的妻子，與老女人嫁了年輕的丈夫恃锉，你們看……”
肖平說(shuō)著就坐到了女兒的身邊搀菩，給姐妹倆看大過(guò)卦的上下卦等情況，蘇菲看了一會(huì)后恍然大悟地說(shuō)：“我明白了破托，一二爻與五六爻分別是鄰居肪跋，周文王覺(jué)得讓這兩對(duì)結(jié)婚比做鄰居更親密，周文王也好借機(jī)喝兩次喜酒土砂，這該有多爽爸菁取！”
肖雅聽(tīng)了蘇菲的話(huà)后哈哈大笑起來(lái):“你也太逗了萝映，你是怎么想出來(lái)的吴叶？”
“就是這么一回事嘛！周文王讓他們兩對(duì)結(jié)婚序臂，他自己既可以喝兩次喜酒蚌卤，又可以做兩次媒人，這該有多帶勁鞍赂选逊彭！”
肖雅聽(tīng)了這話(huà)后更是笑個(gè)不停：“你真是一個(gè)超級(jí)的搞笑人！”
“周文王在這里用一二爻與五六爻兩對(duì)‘比’的關(guān)系构订，描述了兩對(duì)夫妻（陰陽(yáng)相濟(jì)）侮叮，這是兩對(duì)奇特的夫妻，年齡差都很大悼瘾，這與過(guò)這個(gè)字有關(guān)囊榜，因?yàn)樾∵^(guò)卦的二爻也是祖孫輩（相遇）审胸，這是周文王的邏輯一貫性⌒渡祝”
“好了砂沛，吃飯吧！”肖雅站起來(lái)說(shuō)孔庭。
肖平起身把那疊紙放進(jìn)五斗廚上的包里尺上，然后去廚房幫女兒,蘇菲則站起來(lái)走向洗手間。十分鐘后圆到，肖平端著二碗菜來(lái)廳里怎抛，將菜放在餐桌上，又回廚房端湯來(lái)廳里芽淡，把湯放在餐桌上马绝，然后他去廚房盛了三碗飯，拿了四雙筷子挣菲，將它們放進(jìn)一個(gè)盤(pán)子中富稻，他托著盤(pán)子來(lái)廳里，請(qǐng)已經(jīng)回來(lái)的蘇菲坐在餐桌旁準(zhǔn)備吃飯白胀，這時(shí)肖雅端著一碗菜來(lái)了：“齊活椭赋！”
“今天吃什么？”
“我們吃飛雞或杠∧恼”
“啊向抢！飛機(jī)也可以吃嗎认境？”
“我說(shuō)的是飛雞啊，你不知雞會(huì)飛嗎挟鸠？”
“不會(huì)的叉信，雞怎么會(huì)飛呢？”
“中國(guó)有一種傳說(shuō)艘希，過(guò)去雞是會(huì)飛的硼身，可是不知雞犯了什么錯(cuò)，上天就取消了雞飛行的資格覆享，所以現(xiàn)在雞雖然能夠飛一點(diǎn)鸠姨，但已經(jīng)飛不高也飛不遠(yuǎn)了⊙驼妫”
“哦，還有這種事连茧？好的核蘸，我記住了巍糯，飛雞，飛機(jī)客扎，雞原來(lái)會(huì)飛祟峦。”
“你記起來(lái)很有技巧嘛徙鱼！你挺不錯(cuò)的宅楞。”
“那是當(dāng)然啦袱吆，我的記憶好著吶厌衙！”
“你怎么這么不謙虛啊绞绒！我夸你婶希，你可以說(shuō)‘我的記性還行’之類(lèi)的話(huà)，干嘛不謙虛一下呢蓬衡？”
肖平插了進(jìn)來(lái)：“這就是東西方的差異了喻杈，西方人往往比較直白，中國(guó)人則常常比較謙虛狰晚，這顯然與謙卦是有關(guān)的筒饰，謙卦使中國(guó)人說(shuō)話(huà)比較謙卑，這與內(nèi)高外卑是有關(guān)的壁晒〈擅牵”
“您這是乘機(jī)為謙卦作補(bǔ)充了？”
“是的讨衣，我知道你的時(shí)間非常寶貴换棚，因此我就見(jiàn)縫插針地盡量多說(shuō)一些》凑颍”
一頓飯不知不覺(jué)地在三個(gè)人的談笑中吃完了固蚤，肖雅與她爸一起收碗筷、抹桌子歹茶、收骨頭等夕玩，弄好后肖平去洗手間了，沒(méi)多久他出來(lái)走到廳里問(wèn)蘇菲:“你現(xiàn)在要不要休息一下?”
“我沒(méi)有午休的習(xí)慣惊豺，您說(shuō)周易吧燎孟！”
肖雅來(lái)與蘇菲一起坐到了沙發(fā)上，等著聽(tīng)周易尸昧，肖平去五斗廚上的包里拿來(lái)了那疊紙揩页，坐在女兒她們對(duì)面，他看了一下紙說(shuō)：“二十九坎烹俗，象征重重險(xiǎn)難爆侣，上下卦都是坎萍程，為大水不斷地涌來(lái)、險(xiǎn)象環(huán)生兔仰。
初六茫负，重重險(xiǎn)難，又陷入危險(xiǎn)的深坑乎赴，很兇險(xiǎn)忍法。
九二，陷入險(xiǎn)難中榕吼，采取小的步驟求脫險(xiǎn)饿序。
六三，來(lái)去都有危險(xiǎn)友题，往前往后都會(huì)陷入危險(xiǎn)的深坑嗤堰，不宜動(dòng)。
六四度宦，用陶器裝上酒與飯菜踢匣，從窗??送進(jìn)去，安慰與開(kāi)導(dǎo)君王戈抄，這樣做終究沒(méi)過(guò)失离唬。
九五，水未漫出洞穴划鸽，恰好持平输莺，無(wú)過(guò)失。中正裸诽！
上六嫂用，被繩捆綁著，放在荊棘中丈冬，三年甚至多年沒(méi)釋放嘱函，很兇險(xiǎn)。
此卦的一六爻都很危險(xiǎn)埂蕊，三爻則好些往弓，二爻更好（求脫險(xiǎn)）。三六爻都乘剛蓄氧，都不好函似，四爻承剛所以好，四爻得位而一爻不得位喉童，這是一爻差的原因之一撇寞。此卦本末都差，有三個(gè)陰爻都不好，這些說(shuō)明坎卦時(shí)基本上無(wú)戲蔑担，只有九二有點(diǎn)希望露氮，這可能是卦辭中好話(huà)的寄托所在（卦中僅有的兩個(gè)陽(yáng)爻都居于中位也是一個(gè)重要原因）。此卦的一三爻有對(duì)坎卦定性的意味：陷入兇險(xiǎn)或危險(xiǎn)钟沛，在深坑或深淵中難以自拔。上爻是坐牢了局扶，上爻這么差也說(shuō)明坎卦時(shí)基本上無(wú)戲恨统。作為比較，需卦的上爻跳出了等待三妈，因此前途光明亨通等畜埋，師卦的上爻論功行賞，說(shuō)明正義之師勝利了畴蒲！履卦的上爻一生大吉悠鞍，所以踩著老虎尾巴，老虎卻不咬人模燥，遁卦的上爻無(wú)所不利咖祭，因此在退避中堅(jiān)守正道可亨通，蹇卦的上爻吉蔫骂，所以利見(jiàn)大人（見(jiàn)到大人就可能有機(jī)會(huì)）么翰，解卦的上爻無(wú)所不利，因而早點(diǎn)解決問(wèn)題就吉祥（解卦時(shí)沒(méi)有大問(wèn)題）辽旋，漸卦的上爻吉祥浩嫌，所以女子按禮出嫁就吉祥，等等补胚，總之码耐，上爻好的卦往往就有希望、甚至更好溶其，上爻差的卦常常結(jié)果差骚腥、甚至全卦不太好，當(dāng)然有的卦上爻差是由于轉(zhuǎn)折握联，比如泰桦沉、大過(guò)、恒金闽、晉纯露、豐、小過(guò)等卦代芜，復(fù)卦的上爻差是由于上爻離初爻太遠(yuǎn)（陰離陽(yáng)太遠(yuǎn)）埠褪，夬卦的上爻差是由于唯一陰該除（夬卦之義就是除小人），復(fù)與夬卦的上爻差都和周易揚(yáng)陽(yáng)抑陰的傾向有關(guān)，但周易揚(yáng)陽(yáng)抑陰也是在揚(yáng)善棄惡等钞速，復(fù)臨泰的陽(yáng)長(zhǎng)陰消期贷掖，也是道德（力量）的發(fā)展期，是整個(gè)世界生機(jī)盎然時(shí)渴语，復(fù)卦是光明與勝利的起點(diǎn)苹威，泰卦則發(fā)展到了一種理想狀態(tài)，道德思想成主流驾凶，在這個(gè)意義上牙甫，泰卦象征了最佳的狀態(tài)（既濟(jì)卦象征成功，那是成功的一個(gè)頂峰调违，大有卦則象征民富國(guó)強(qiáng)等窟哺，這么一比，就知道周易是將道德放在第一位的）技肩∏夜欤”
“您上面是進(jìn)行了各卦的比較，所謂有比較才有鑒別是吧虚婿？您是在比較與聯(lián)系中把握各卦旋奢，這是不是一種辯證的思維呢？”
“沒(méi)錯(cuò)雳锋，這既是一種辯證的思維黄绩，也是一種整體觀(guān)，比如我們要注意把握復(fù)臨泰等整體玷过，注意各個(gè)好卦的區(qū)別與聯(lián)系（晉與豐卦被小過(guò)卦的邏輯拖累了爽丹，它們并不算太好的卦，就是謙卦也被小過(guò)卦的邏輯拖累了辛蚊，以后我會(huì)詳細(xì)說(shuō)的）粤蝎。
三十離，象征附著等袋马，上下卦都是離初澎，太陽(yáng)不斷地照耀四方，到處都是光明虑凛，在這個(gè)意義上碑宴，坎與離兩卦是一地一天∩５考慮到太陽(yáng)等因素延柠，更全面地說(shuō)，離卦并不僅僅象征附著（詳見(jiàn)下述）锣披。
初九贞间，步子錯(cuò)亂（他急于上進(jìn)贿条、橫沖直撞）。牢記不妨礙別人的關(guān)系準(zhǔn)則增热，謹(jǐn)慎地處世整以，就能沒(méi)過(guò)失。
六二峻仇，黃色附著在身公黑，大吉。中正摄咆！
九三帆调，太陽(yáng)已經(jīng)偏西（所以后句年老等）。不是敲著瓦盆唱歌豆同，就是感嘆自己年老了（八十歲），兇險(xiǎn)（過(guò)剛不中）含鳞。
九四影锈，大火突然來(lái)，燒毀了一切蝉绷，一切都變成了死灰鸭廷，九四被人們拋棄（不中不正，火氣也太大）熔吗。
六五辆床，淚水如雨，憂(yōu)愁悲傷感嘆桅狠，但最終卻吉祥（因她居于中位）讼载。
上九，王讓上九出征中跌，上九立了功咨堤，只除首惡，卻不擒脅從漩符，無(wú)過(guò)失一喘。
此卦的三四爻太陽(yáng)與火顯然是離的本義，而不是附著之義嗜暴，二爻明顯是附著義凸克，一六爻與關(guān)系有關(guān)（首惡指破壞依存等關(guān)系的領(lǐng)導(dǎo)人），因此此卦是從離的本義開(kāi)始的中心開(kāi)花闷沥，延伸至附著（包括依存等關(guān)系）義萎战。五爻憂(yōu)愁悲傷感嘆大哭基本上都是陰的表現(xiàn)，也是四爻火的反面狐赡。此卦非常重視是否中以及位正否：六二中正最好撞鹉，九四不中不正疟丙、火氣也大，結(jié)果被人拋棄（等）鸟雏，九三過(guò)剛不中兇險(xiǎn)享郊，六五居中位結(jié)果吉祥。由于離的最本義是火（離火）孝鹊，所以離卦是從最本義走向太陽(yáng)義炊琉，再到附著義（即從四到三再到二爻），再到依存等關(guān)系（一六爻）又活，從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)苔咪，離卦的本意是火以及太陽(yáng)，附著義等是次要的柳骄，附著意與依存等關(guān)系只不過(guò)是中心開(kāi)花后延伸開(kāi)去的結(jié)果团赏，因此說(shuō)‘離卦象征附著’是受孔子的《彖》影響了，那是一種片面與次要的說(shuō)法耐薯，我們應(yīng)當(dāng)糾正之舔清。”
“這也就是說(shuō)曲初，您的解讀更全面体谒、更好些？”
“離卦的脈絡(luò)很清晰臼婆，它是從中心的火以及太陽(yáng)波及到附著義以及依存等關(guān)系的抒痒，四三二一（六）也很順暢，前句的兩個(gè)‘以及’是一種對(duì)應(yīng)颁褂，離卦是一分為二故响、二分為四的結(jié)構(gòu)，它的中心開(kāi)花與大過(guò)卦相似颁独，這兩卦都是本末弱被去，只不過(guò)大過(guò)卦的本末弱是二陰比四陽(yáng)弱、二陰分散四陽(yáng)集中造成的陽(yáng)強(qiáng)陰弱奖唯，等等惨缆，離卦的本末弱則是本末最次要。一枚中心開(kāi)花的炸彈當(dāng)然是中心爆炸力最強(qiáng)丰捷，邊遠(yuǎn)處爆炸力最弱了坯墨，大過(guò)卦的三四爻都是正梁壯大，這是大過(guò)卦最強(qiáng)的地方（強(qiáng)大）病往，離卦則是四爻最強(qiáng)（大火比偏西的太陽(yáng)強(qiáng)捣染，至少在大火附近的人會(huì)覺(jué)得如此，在大火附近的人遇到的危險(xiǎn)停巷，顯然是大火比太陽(yáng)更甚）耍攘，九三還感嘆自己年老（不中用了）榕栏，所以離卦從四爻到一爻是越來(lái)越弱了（初爻位低力本小、弱欣俑鳌）扒磁，上爻雖然位高力可能大，但畢竟屬于次要式曲，又是邊遠(yuǎn)處妨托，因此在離卦中不可能有很大的力量，最多是它比初爻力大些而已吝羞。所以離卦從四爻至一爻是從主到次的一種擴(kuò)散兰伤，其中的主要部分一分為二（火與太陽(yáng)），次要部分也一分為二（附著與依存等關(guān)系）钧排，上爻在次要的次要處敦腔，雖然可能比初爻的力量大一些。上爻的只除首惡恨溜，不擒脅從與我們今天的嚴(yán)懲首惡会烙，輕辦脅從很相似，不排除今人對(duì)周易有所繼承或有所借鑒等的可能性筒捺。”
“您解讀的一些卦雖然可能更全面了纸厉，但同時(shí)也變得更復(fù)雜了系吭，原先人們簡(jiǎn)明扼要的解讀之優(yōu)勢(shì)就變沒(méi)了，這會(huì)不會(huì)有些不妥呢颗品？”
“現(xiàn)代科學(xué)早已發(fā)現(xiàn)肯尺，世界其實(shí)是復(fù)雜的，我們過(guò)去以為是簡(jiǎn)單的事物躯枢，實(shí)際上都有一定的復(fù)雜性则吟，有的還相當(dāng)復(fù)雜甚至非常復(fù)雜。而64卦是對(duì)應(yīng)世界萬(wàn)事萬(wàn)物的锄蹂，既然世界萬(wàn)事萬(wàn)物有復(fù)雜性氓仲，那么周易也應(yīng)有復(fù)雜性，人們過(guò)去的解讀太簡(jiǎn)單了得糜，那是不適應(yīng)實(shí)情的敬扛。因此我們應(yīng)當(dāng)看到與把握周易中的復(fù)雜性，具體地說(shuō)朝抖，就是我們要全面地把握卦名啥箭、卦象、卦辭治宣、爻辭急侥、孔子的解讀等各方面的含義與深意砌滞，把它們綜合起來(lái)，完整地把握它們坏怪，比如從豫卦的爻辭來(lái)看贝润，有四個(gè)爻論及了歡樂(lè)之類(lèi)，再?gòu)目鬃拥摹断蟆穪?lái)看陕悬，音樂(lè)與歡樂(lè)也密切相關(guān)题暖，所以我說(shuō)豫卦象征兩樂(lè)（快樂(lè)與音樂(lè)）。有人說(shuō)豫卦象征自在安樂(lè)捉超，此說(shuō)既未把孔子《象》的意思概括全了胧卤，又有點(diǎn)偏向于個(gè)人（自在！）之樂(lè)拼岳，我認(rèn)為不太妥當(dāng)枝誊。再比如從觀(guān)卦卦名等而言可以說(shuō)觀(guān)卦象征觀(guān)瞻，但從卦辭與爻辭等來(lái)看惜纸，觀(guān)卦說(shuō)的主要是瞻仰叶撒，因此全面地說(shuō)耐版，就是觀(guān)卦象征觀(guān)瞻與瞻仰。又比如噬嗑卦的卦名為嚼碎后嘴合之意粪牲，但對(duì)孔子《象》的解讀似乎更好些，從電比喻明察事理腺阳、雷比喻刑罰威嚴(yán)落君、噬嗑比喻用獄來(lái)解釋噬嗑卦的象征可能比‘嚼而后合’更好些亭引，所以我說(shuō)噬嗑卦象征審案與刑罰……”
“您怎么把卦的象征都說(shuō)成是兩部分哪？您是有意的嗎焙蚓？”
“這是巧合纹冤，我對(duì)師卦的解讀就可以說(shuō)是三部曲嘛，我首先說(shuō)師卦象征兵眾购公，然后說(shuō)師卦象征正義之師，最后說(shuō)師卦象征勝算比較大的軍隊(duì)枫夺，這三方面合起來(lái)绘闷，就是對(duì)師卦全面的解讀了较坛“亲睿”
“原來(lái)是這樣啊，我還以為您非常重視一分為二呢法竞！”
“不是的强挫，我非常重視整體觀(guān)俯渤、注意把握各種整體，當(dāng)然這并不排斥一分為二絮爷，但停留在一分為二會(huì)落后的梨树，因?yàn)楝F(xiàn)代科學(xué)已經(jīng)超越了分析法」耱冢”
肖雅插了進(jìn)來(lái)：“可是現(xiàn)在社會(huì)上到處都在說(shuō)分析按蚕印厌处？”
“這是很讓人痛心的事岁疼，現(xiàn)代科學(xué)發(fā)現(xiàn)分析法的嚴(yán)重問(wèn)題并且超越它已經(jīng)有好多年了，可是由于一種思維有慣性捷绒、大多數(shù)人都養(yǎng)成了分析的習(xí)慣暖侨，加上揭示分析法嚴(yán)重問(wèn)題的文章與書(shū)并不多等因素，因此大多數(shù)人并不知分析法的問(wèn)題竟然這么嚴(yán)重京郑，也不知現(xiàn)代科學(xué)早已超越了分析法，所以大多數(shù)人都蒙在鼓里呢跟狱！”
“我去拿三罐椰汁來(lái)户魏，你們繼續(xù)說(shuō)」佤幔”肖雅說(shuō)著就起身去廚房了均蜜。
“以上我們說(shuō)了周易的上經(jīng)症副，現(xiàn)在我們說(shuō)下經(jīng)，三十一咸闹啦，象征交感辕坝，上卦?xún)督闯仑贼蓿尥料蛏峡藵伤讯海瓷倌兄萍s少女餐蔬，因此這時(shí)娶女吉。
初六仗考，交感在腳拇趾词爬。
六二，交感在小腿肚痪寻，有危險(xiǎn)橡类；若不隨便妄動(dòng)就能逢兇化吉。中正取劫！
九三研侣，交感在大腿庶诡，若固執(zhí)地盲從他人，如此下去就是有錯(cuò)不改了（過(guò)剛不中）扯俱。
九四喇澡，守道交感就吉祥、有悔也會(huì)消亡读存。急忙而動(dòng)機(jī)不純地求交感让簿，只能交到少數(shù)朋友（一四應(yīng)）秀睛。
九五，交感在脊背肉上居凶，九五封閉了自己藤抡，不去交感人缠黍、也不應(yīng)人交感药蜻，他還不后悔。二五正應(yīng)贸典，中正廊驼！
上六，交感在嘴上绳锅，上六用空話(huà)假話(huà)胡弄人酝掩。三六正應(yīng)期虾。”
這時(shí)肖雅已經(jīng)到了竿拆，他接過(guò)女兒遞給自己的椰奶宾尚，打開(kāi)喝了口椰汁繼續(xù)說(shuō):“咸字的音與義皆同‘感’煌贴，意思為交相感應(yīng)，這與咸卦的上下卦交通怠肋、交流等是相應(yīng)的淹朋。雖然艮土克澤水础芍，但艮土又生兌金，只不過(guò)兌以澤水為主惶楼，所以咸卦主要是艮土克澤水，即少男基本上可以控制與把握（合起來(lái)為把控或掌控）少女何陆，這種婚姻在中國(guó)古代顯然是很理想的豹储，這與男尊女卑剥扣、陽(yáng)主陰從也是合拍的。咸卦雖然以婚姻取象球及，但也可以推至各方面吃引，各方面的交相感應(yīng)都可以用咸卦來(lái)觀(guān)察與判斷等刽锤；同時(shí)這也說(shuō)明孔子在《象》中說(shuō)山上有澤為咸卦不妥并思，咸卦應(yīng)以少男少女交流、和諧統(tǒng)一之婚姻取象弄砍，我們?cè)谌∠髸r(shí)切忌機(jī)械與呆板输涕，咸卦以男女婚姻取象是很明顯的莱坎，有不少人都已經(jīng)看出來(lái)了，因此刻板地以山澤來(lái)取象并不妥當(dāng)碴卧。咸卦從一爻到六爻是從下到上的交感乃正，這與一爻位低烫葬、六爻位高是相應(yīng)的，也是一種由下至上垢箕、由低至高的發(fā)展条获，所以咸卦的思想性還是有點(diǎn)的蒋歌，加上多方面的相應(yīng)與統(tǒng)一等堂油，此卦還是不錯(cuò)的。
三十二恒吱窝，象征恒久不變迫靖，上卦震系宜，下卦巽，巽向下而震向上俩垃，兩木未比和吆寨，為規(guī)律與原則不會(huì)變踩寇，道更不會(huì)變{道至器與萬(wàn)物等的過(guò)程中道并未變俺孙，而是道生一、一生二荣茫、二生三场靴、三生萬(wàn)物的，中國(guó)文化是生成論浅缸，陰陽(yáng)以及天地等都是道生太極魄咕、太極再生出來(lái)的哮兰，很多人（包括孔子）沒(méi)有認(rèn)識(shí)到這些，因此才以為某些東西都變了阁将，而且日月運(yùn)行不停與四季變化等都是循環(huán)冀痕，日復(fù)一日狸演、年復(fù)一年的循環(huán)宵距，這些循環(huán)都屬于不變的范疇。雷與風(fēng)也未相與婿斥，震向上而巽向下民宿，何來(lái)雷風(fēng)相與像鸡？雷與風(fēng)并未交只估，也未相助，雷與風(fēng)在恒卦中是相背而行的锌云，所以恒卦不應(yīng)從雷風(fēng)相與等來(lái)解讀桑涎，而要從卦名與爻義等來(lái)解讀，詳見(jiàn)下述}娃胆。
初六，一開(kāi)始就深求恒久涉兽，太著急了篙程，因此要守正防兇了虱饿；若不堅(jiān)守正道就沒(méi)有任何好處（位不正）。
九二渴肉，悔恨消亡（中而不正）仇祭。
九三颈畸，不能恒久地保持美德眯娱，這樣可能會(huì)承受羞辱的徙缴；應(yīng)守正道而改過(guò)遷善（過(guò)剛不中）。三六正應(yīng)迁霎。
九四考廉，狩獵未獲禽獸（位不正）携御。一四應(yīng)。
六五凄贩，堅(jiān)守婦德袱讹，這對(duì)婦女而言正確又吉祥捷雕，男子這樣就危險(xiǎn)了（中而不正）救巷。二五應(yīng)。
上六棒假，想方設(shè)法地維持恒久的局面帽哑，這樣會(huì)失敗的祝拯。
此卦的一三五爻是恒——不恒——恒的否定之否定她肯，可惜五爻恒的是婦德晴氨，普遍性不足（如果五爻是堅(jiān)守柔順的品德籽前，那還是如此），因此恒卦中的否定之否定是一個(gè)有暇疵的否定之否定肄梨。但周文王的意思卻很清楚众羡，他用一三五爻說(shuō)一事（恒）粱侣，其中的三爻不恒是反述，這是對(duì)九三過(guò)剛不中的不認(rèn)同（所以九三成恒的反派了）油猫，也就是說(shuō)情妖，周文王并不認(rèn)可不恒诱担，他是肯定恒的该肴。這些與我們現(xiàn)在的認(rèn)識(shí)有相似性匀哄，否定之否定是肯定——否定——新的肯定雏蛮。而孔子也承認(rèn)恒：二爻的《象》說(shuō)九二之所以悔亡挑秉，就在于他久守中道犀概，五爻的《象》說(shuō)婦人從一而終、順從丈夫姻灶、堅(jiān)守婦德正確又吉祥铛绰，二圣在這里都肯定與認(rèn)可恒久不變！我們?cè)賮?lái)看現(xiàn)代科學(xué)中的一系列守恒律产喉，這一系列守恒律為什么都用了一個(gè)恒字呢捂掰？就是由于中國(guó)文字中的恒字表示恒久不變（這一系列守恒律都是在一個(gè)過(guò)程中，公式兩邊的總量總相等曾沈，這些都是一種不變性这嚣，規(guī)律也是不變的，如果規(guī)律會(huì)變塞俱，那么科學(xué)找到再多的規(guī)律也是徒勞：好不容易發(fā)現(xiàn)的規(guī)律不知什么時(shí)侯就會(huì)變，科學(xué)家們只能賭這些規(guī)律明天不會(huì)變Ｕ涎摹）卧土。所以恒卦就是恒久不變的意思惫皱，我們沒(méi)有必要到變那里去兜一個(gè)圈子來(lái)理解與把握恒（久不變），那是間接與外在的理解尤莺，就象孔子在觀(guān)卦的五爻中所說(shuō)的一樣旅敷，我們應(yīng)當(dāng)注意與重視直接和內(nèi)在的理解或把握。還有颤霎，大家都知道物極必反吧媳谁？處于兩極的事物是不長(zhǎng)久的，它們很快就會(huì)走向反面的友酱，而恒卦在64卦的中位晴音，它離兩極最遠(yuǎn)，因此最穩(wěn)定缔杉，而穩(wěn)定與不變是同義或近義的锤躁，最穩(wěn)定則與規(guī)律有等價(jià)性，規(guī)律就是宇宙中最穩(wěn)定的東西或详，不少人都知道系羞，64卦是對(duì)應(yīng)宇宙萬(wàn)事萬(wàn)物的，恒卦所對(duì)應(yīng)的就是規(guī)律與原則和道霸琴，最穩(wěn)定的恒卦與規(guī)律等不變的東西相對(duì)應(yīng)椒振！再者，震與巽的陰陽(yáng)差最小梧乘，這也是恒卦最穩(wěn)定的一個(gè)因素澎迎，陰陽(yáng)差大的兩個(gè)卦容易發(fā)生變動(dòng)，天翻地復(fù)一詞就表達(dá)了這層意思选调，天翻地復(fù)是非常大的變動(dòng)（比如朝代更迭）夹供。總之仁堪，恒卦的恒字為恒久不變之意哮洽，恒卦的一三五爻說(shuō)一事（恒，肯定恒久不變）枝笨，孔子在恒卦中也承認(rèn)恒久不變袁铐，恒卦在64卦的中位，說(shuō)明它最穩(wěn)定横浑，恒卦的震巽結(jié)構(gòu)也說(shuō)明它最穩(wěn)定剔桨，最穩(wěn)定的恒卦又與規(guī)律等恒久不變的東西對(duì)應(yīng)（即恒卦可以與規(guī)律等‘恒久不變’等價(jià)、二者可以互相詮釋?zhuān)┽闳冢院阖跃褪窍笳骱憔貌蛔兊娜髯海静挥玫阶兡抢锶ザ等ψ印！?/p>
“看來(lái)恒卦的一三五爻說(shuō)一事树绩，那就是恒卦的主題了萨脑？
