在自殺之前，我要問蔽介，我是否被賦予了某種對存在的真實(shí)擔(dān)保；我應(yīng)該樂于肯定死亡煮寡。對我而言虹蓄，生命似乎只像一種對事物的表面合法性及其在心靈當(dāng)中的一致性的認(rèn)同。我不再覺得自己是事物被死亡所調(diào)解的某個(gè)岔口幸撕，是死亡通過把我們從自然當(dāng)中割斷而調(diào)解的薇组；但如果我不再是任何的東西，而只是一條迂回的道路坐儿，受痛苦律胀，而不是事物的支配呢宋光？

如果我自殺，那不會(huì)摧毀我炭菌，而是把我自己重新放到一起罪佳。對我而言，自殺會(huì)是暴力地重新征服自己娃兽，野蠻地入侵自己菇民，期待自己意想不到地接近上帝的唯一途徑。通過自殺投储，我重新引入了我本質(zhì)的設(shè)計(jì)第练，我會(huì)第一次把我意志的形狀賦予事物。我將自己從我器官的條件反射中釋放出來玛荞，這如此強(qiáng)烈地符合我的內(nèi)在生命娇掏，并且，生命對于我不再是一個(gè)荒謬的意外勋眯，而我正是憑這個(gè)意外來思考人們告訴我要思考的東西的婴梧。可如今我選擇了我的思想以及我能力的方向客蹋，我的癖好塞蹭，我的現(xiàn)實(shí)。我將自己置于美和丑讶坯，善與惡之間番电。我將自己懸置起來，沒有與生俱來的偏好辆琅，中立的漱办，處于善惡誘惑之間的平衡狀態(tài)。

因?yàn)樯旧聿皇侨魏蔚慕鉀Q婉烟，生命沒有被選擇娩井、被認(rèn)同并且自我決定的生存。它只是一系列純粹的饑餓和相互反對的力似袁，是根據(jù)一場可惡賭博的環(huán)境洞辣，或成功或失敗的一系列瑣碎的矛盾。如天分叔营，如瘋狂屋彪，惡，被不平等地分配給每一個(gè)人绒尊。而隨同惡畜挥，善，也是如此：它們都是環(huán)境的產(chǎn)物婴谱，是一種或多或少主動(dòng)發(fā)酵的結(jié)果蟹但。

當(dāng)然躯泰，被創(chuàng)造出來，并且活著华糖，并且覺得自己處在你心靈最幽暗的角落里麦向，甚至在你被不可還原地預(yù)先決定了的存在的最意想不到的分流當(dāng)中，這何其悲慘客叉。畢竟诵竭，我們只是樹，而命運(yùn)很可能就寫在我家譜之樹的某個(gè)鉤上：我當(dāng)于一個(gè)特定的日子兼搏，把自己弄死卵慰。

自殺之自由的想法，如一棵被伐之樹佛呻，落下裳朋。我沒有創(chuàng)造我自殺的時(shí)間，地點(diǎn)吓著，或環(huán)境鲤嫡。我甚至沒有發(fā)明自殺的想法；當(dāng)它把我連根拔起的時(shí)候绑莺，我至少會(huì)有所感受嗎暖眼？

很可能，在那一瞬間纺裁，我的存在將融化罢荡；但如果它保持完整呢？我已被毀滅的器官將如何反應(yīng)对扶？我將用那個(gè)不可能的器官來注冊這自殺的裂傷？

我感到死亡在我身上如一股激流惭缰，如閃電接連不斷的跳躍浪南，它的容量超過了我的想象。我感到一種死亡載著歡樂漱受，載著漩渦的迷宮络凿。我于其中存在的念頭又在什么地方？

但看看上帝：突然便似一個(gè)拳頭昂羡，似一把寒光割人的鐮刀絮记。我愿把自己與生命割裂，我渴望把我的命運(yùn)徹底顛倒虐先。

上帝幾乎荒謬地處置了我怨愤。他讓我活在否定的空虛，活在對我自己的狂暴棄絕之中蛹批；他毀滅了我身上的一切撰洗，甚至意識(shí)的最完美的塵埃篮愉，感性的生命。

他把我的存在還原為一個(gè)行走的機(jī)器人差导，但這個(gè)機(jī)器人感到了其無意識(shí)自我的裂痕试躏。

我如何地渴望生產(chǎn)我生命的證據(jù)。我渴望重新觸摸事物共振的現(xiàn)實(shí)设褐，我渴望粉碎我前定的宿命颠蕴。

而上帝對此說了什么？

我沒有生命的感受助析，所有的道德觀念就像是我血管里干涸的溪流犀被。對我，生命沒有對象貌笨，沒有形狀弱判；它變成了一系列的理性化。但這些理性化锥惋，如一臺(tái)開動(dòng)的馬達(dá)昌腰，甚至都沒有脫離地面，而是我徒勞地在我的內(nèi)部試圖固定的可能之“圖表”膀跌。

但為了步入這一自殺的狀態(tài)遭商，我必須等待我有意識(shí)的自我的回歸；我必須在我存在的一切明確表達(dá)中擁有一只自由的手捅伤。上帝置我于絕望劫流，如置于一個(gè)死路的星叢，它的光輝在我身上達(dá)到了頂峰丛忆。

調(diào)查

你活著祠汇，你死了。自由意志與此竟有何干系熄诡？

仿佛你做夢似地就殺死了自己可很。

我們問的絕不是一個(gè)道德問題：

死亡是一種解決嗎？

不凰浮，自殺始終是一個(gè)假設(shè)我抠。我有權(quán)懷疑死亡，正如我有權(quán)懷疑剩余的其他現(xiàn)實(shí)袜茧。暫時(shí)菜拓，推緩其他的命令，一個(gè)人必須進(jìn)行大膽的懷疑笛厦，不是針對生存本身纳鼎，那是任何人都可以把握的，而是針對事物裳凸、行動(dòng)和現(xiàn)實(shí)當(dāng)中的內(nèi)在激蕩和深刻感受喷橙。我只相信我通過我自己思想的有形的流星臍帶所加入的東西啥么。即便如此，我的太多的流星還是失去作用贰逾。我因別人感性的生存方案而煩惱悬荣，我毅然地憎惡一切的現(xiàn)實(shí)。自殺不再是對頭腦清晰者的難以置信的疙剑、遙遠(yuǎn)的征服氯迂，但自殺本身作為一種存在狀態(tài)對我是絕對難以理解的。一個(gè)殘廢之人殺死自己絕沒有任何表達(dá)的價(jià)值言缤，但一個(gè)精心設(shè)計(jì)其自殺嚼蚀，甚至自殺的物質(zhì)環(huán)境和準(zhǔn)確時(shí)刻的人的靈魂?duì)顟B(tài)，是非凡的管挟。我對事物的真實(shí)存在沒有任何概念轿曙，對人的地位沒有任何概念；在這個(gè)世上僻孝，沒有什么東西為我轉(zhuǎn)動(dòng)导帝，也沒有什么東西在我的身上轉(zhuǎn)動(dòng)〈┟活著您单，我可怕地受難。我無力抵達(dá)任何的生存狀態(tài)荞雏。最最肯定的是虐秦，我早就死了；我的自殺早已發(fā)生凤优。換言之悦陋，我已經(jīng)被自殺了。但你會(huì)如何看待一種先前狀態(tài)的自殺筑辨，一種讓我們從生存而不是死亡的那一邊收回腳步的自殺叨恨。因?yàn)槟鞘菍ξ叶晕ㄒ挥幸饬x的自殺。我感覺不到對死亡的饑餓挖垛；我只有對不存在的饑餓：千萬不要落入這低能、退卻秉颗、棄絕和接觸遲鈍的污水坑痢毒，它們構(gòu)成了安托南·阿爾托的有意識(shí)的自我，甚至比他還要虛弱蚕甥。這游蕩的殘廢者哪替，時(shí)不時(shí)地想要展示他自己老早就唾棄了的影子；其有意識(shí)的自我拄著拐杖菇怀，一顛一跛凭舶；這虛構(gòu)的晌块、不可能的自我無論如何是現(xiàn)實(shí)的一部分。沒有人像他一樣感到他的軟弱帅霜，但他的軟弱是全人類最重要的軟弱匆背。要被毀滅，而不存在身冀。

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