如果把路遙的作品銷量與其學術界的關注度進行對比粉私,會發(fā)現(xiàn)有一個截然不同的態(tài)度反差,在學術界很多人是不對路遙作品進行過多的評價近零,可以說是一種“遇冷”狀態(tài)诺核,而在閱讀者這里,這本書卻是非常的受歡迎久信,在很多高校的圖書借閱榜上窖杀,也都是排在比較靠前的位置,這是為什么裙士?雖然路遙曾經(jīng)說過陈瘦,只要讀者不拋棄它的作品就可以了,然而這種讀者不拋棄與學術界的“冷遇”區(qū)別到底在哪里潮售?今天我們就來做一個簡單的探討痊项,本文不牽扯對作品好壞的判斷,而僅僅是一個話題延伸的再討論酥诽。
關于這個問題鞍泉,我們首先要清楚一個事實,這就是大多數(shù)的讀者其實是把這本書當成了一本勵志的書來讀肮帐,一本人生的書來讀咖驮,我在這里插一段題外話,為什么很多人训枢,喜歡勵志書托修,還有類似于一些所謂打著傳統(tǒng)文化的幌子,歪解出一些人生哲學的勵志雞湯文內容恒界,這可以和我們?yōu)槭裁聪矚g讀勵志書睦刃,做一個統(tǒng)一的解釋,那就是我們大家都喜歡把外部環(huán)境的種種問題十酣,轉化為精神問題進行心靈的內在消解涩拙,關于這個解釋际长,我在之前的一篇文章進行了一個多角度的分析,我在此就不再深入的展開來討論兴泥。
我們讀勵志書工育,一直本著那“心若在,夢就在”的一種意識來讀搓彻,把任何的問題都推給心理如绸,不知道大家還記不記得于丹那關于“面對霧霾的倡議”,就是遇見霧霾我們可以關上自己家里的窗戶旭贬,如果還是阻擋不了怔接,那就讓霧霾不要進入心里,這就萬事大吉了骑篙!無獨有偶蜕提,最近關于陳果的對“黑暗和解”,黑暗也就不存在了靶端,其實這都殊途同歸谎势,無不是這種“心若在,夢就在”的意識杨名,把所有的外部矛盾推到我們的內心脏榆。
大家可以讀讀魯迅筆下的阿Q,他那無敵的“精神勝利法”是不是如此的相似台谍,其實很多所謂打著哲學幌子的思想見解须喂,多數(shù)都與魯迅筆下的精神勝利法是“同宗”,這種精神勝利法趁蕊,在魯迅筆下曾經(jīng)做了一個簡單的解釋坞生,那就是“他即是可憐的,也是可怕的”掷伙,為什么可怕是己,大家看看我們周圍是不是變得越來越冷漠?這就是把外部矛盾任柜,統(tǒng)統(tǒng)轉移到我們內心消解的一個必然副作用卒废。
我們回到路遙的那本《平凡的世界》小說里,曾經(jīng)記得一位作家這樣評價《平凡的世界》宙地,他說我們今天人人都恐懼自己成為平凡人摔认,甚至從幼兒園就開始不想輸在起跑線上,而文學作品卻在一味的崇尚平凡(大意)宅粥,如果把這句話套用我以前說過的那句:我們可以崇拜魯迅参袱,可以供奉魯迅,但我們是不會允許魯迅活在我們周圍。
這就是我們的一種文化矛盾蓖柔,就如《白鹿原》故事里的白嘉軒一樣辰企,你說他是好人风纠,但他可以用宗法禮教去殺人况鸣,你說他是壞人,他也會反對自己的女兒裹小腳竹观,他也是仁義的代表人镐捧,這就是一種先天性的文化矛盾,今天我不是進行這本小說的文學評價臭增,而是延伸出的一些個別問題進行一個討論懂酱,如果我們不勇敢的面對這種矛盾,我們很容易成為魯迅說的那樣誊抛,既是可憐的也是可怕的人列牺。
所謂勵志之書,都是將某一種精神上升到任何的矛盾之上拗窃,并將這種精神賦予一個至高無上的“頭銜”瞎领,其目的就是為了繞過矛盾,躲避矛盾随夸,而不是直接的面對矛盾九默,在這里希望大家知道,為什么大多數(shù)的經(jīng)典文學作品都是悲劇宾毒,我以前說過驼修,悲劇與喜劇的最大區(qū)別,不僅僅是魯迅說的那樣:悲劇是把人間最有價值的東西損毀給人看诈铛,喜劇是把人間最沒價值的東西損毀給人看乙各。其實在文學的表達角度進行區(qū)分,兩者的區(qū)別是:悲劇是直接面對矛盾幢竹,與矛盾勢不兩立耳峦,最后以最能引起人警惕的方式告訴讀者,而喜劇是繞過矛盾妨退,讓大家在笑聲中妇萄,悄無聲息的處在一種麻痹狀態(tài),讓自己在閱讀的瞬間完成所謂的精神放松咬荷。
閱讀路遙的《平凡的世界》這本小說冠句,如果要我抓一個最具代表性的關鍵詞,那就是“奮斗”幸乒,這讓我想起之前這本書剛發(fā)表的時候懦底,其實并沒有受到過多的贊譽,而隨著之后時代的不斷前行罕扎,物欲橫流的時代來臨之后聚唐,這本書卻越來越熱丐重,如果我把這種時代背景放進我們的閱讀時間軸中去,你會發(fā)現(xiàn)杆查,其背景的階層分化矛盾與這本書的熱銷呈現(xiàn)著十分契合的一種狀態(tài)扮惦。
也就是說我們正在受到這本書中關于“奮斗”可以消解外部困境的精神勝利法,我們不妨看看孫少安和孫少平的每一次命運轉折點亲桦,每一次人生的起飛原點崖蜜,是否有著權力的輔助?孫少安的第一桶金客峭,是同學從自己職位優(yōu)勢中給予幫助豫领,孫少平的煤礦工作也是田曉霞利用記者和父親的特殊身份影響而獲取。
這些都被我們漠視舔琅,而只寄希望于“奮斗”可以越過這種外部限制矛盾等恐,我想要讓大家警醒的是,連孫少平和孫少安都不是完全通過自己的奮斗完成自己人生的“騰飛”备蚓,那我們又為何有這般“心若在课蔬,夢就在”的期待?
在這里我回顧一下世界名著作品星著,它們是如何描寫這種階層外部矛盾帶來的故事购笆,我們看看巴爾扎克寫的那本《高老頭》,那個出身平民家庭的拉斯蒂涅虚循,他是如何實現(xiàn)“個人奮斗”的同欠?用故事中鮑賽昂子爵夫人的那句話“你越?jīng)]心肝,就越就會爬得快”横缔,這就是一種直接面對矛盾的文學表現(xiàn)內容铺遂,你想超越階層對你的影響,你就要放棄道德的底線茎刚,這是巴爾扎克對環(huán)境的深刻批判襟锐,對比路遙的小說,他告訴你要想超越階層對你的影響膛锭,那你就奮斗吧粮坞。
兩類作者,告訴你兩種面對環(huán)境外部困境的方式初狰,我們不反對你要心中有夢莫杈,但我們也應該清醒的認識,環(huán)境的困境背后奢入,會給你帶來什么筝闹?我更認為好的文學作品就是好的文學作品,而一般的文學作品,它就像是心靈雞湯关顷,不給你直視矛盾的機會糊秆,當你碰的頭破血流的時候,你才能體會人生真正的樣子议双。
記得有一位文學評論家說了這樣一句話:路遙還是保留了一點點的清醒痘番,那就是讓故事以悲劇的方式結束。我想這句話的語境可以追朔《人生》里的高加林和《平凡的世界》里的田曉霞聋伦,田曉霞如果不死夫偶,路遙真不知道該怎么寫界睁?那場洪水就是為了淹沒田曉霞觉增,因為如果田曉霞真的和孫少平成家,那得是多好的現(xiàn)實版“成人童話”翻斟?路遙清醒的知道逾礁,自己不是在寫童話,他要面對一個階層區(qū)分的現(xiàn)實访惜,因此只有把田曉霞寫死嘹履。
前幾天我寫了關于解讀如何理解這么多人喜歡心靈雞湯的問題,我想我還要再補充一句债热,如果我們的文學作品一直這樣保持所謂的“價值觀正確”思路砾嫉,不斷的灌輸現(xiàn)實版的童話故事,那我們的文學都會一直走向心靈雞湯的層次和水平窒篱,就如我開篇對心靈雞湯的分析焕刮,我最擔心的是這種繞開矛盾,躲避矛盾墙杯,一味的推向心靈消解配并,把所有的矛盾都通過所謂的心靈來遮蔽,那我們必將會變得越來越冷漠高镐,這是代價溉旋。
文:餅子