在險惡的日據(jù)時代，原本賽德克族人有自己“野蠻”的生活方式冀宴，獵殺灭贷、奔跑、高聲歌唱略贮、茹毛飲血甚疟。
然而有一天，外來異族人帶著“文明”先進的利刃將賽德克族人拿下刨肃，迫使賽德克族人走上卑躬屈膝的”文明“古拴。
賽德克族被迫失去自己的文化信仰，男人須服勞役不得狩獵真友、女人幫傭不能編織彩衣黄痪。
莎士比亞曾說，“生存還是毀滅,這是一個值得考慮的問題盔然∥Υ颍”
是屈服于文明的利刃下茍活，還是堅定內(nèi)心的信念抗?fàn)帲?/p>
馬赫坡頭目莫那糾結(jié)過愈案，在那天平的兩端：一端是族人的性命挺尾，一端是賽德克巴萊精神；一端是茍活站绪，一端是信仰遭铺；一端是卑躬屈膝的文明，一端是野蠻的驕傲恢准。
驍勇善戰(zhàn)的英雄莫那魯?shù)阑旯遥娮C三十年來的壓迫統(tǒng)治，最后用行動說出了那句“如果你的文明是讓我們卑躬屈膝馁筐，那我就讓你見識我們野蠻的驕傲”涂召。
《香蕉天堂》
導(dǎo)演在講述臺灣近現(xiàn)代歷史，沒有宏大的敘事敏沉，而是把歷史融進普通家庭果正、普通個體顛沛流離的一輩子，得勝門拴月香們盟迟，他們穿過時間秋泳，踉踉蹌蹌險象環(huán)生地度過那段歲月，他們是歷史最好的見證者攒菠。
其中轮锥，得勝拿著酒瓶唱歌那段，最后門拴和李麒麟老爸通電話那段催人淚下要尔。那一聲娘舍杜，是多少臺灣人的心聲和心情哪。
