我們都知道缓待，古希臘著名哲學(xué)家蘇格拉底曾經(jīng)提出過一個(gè)命題――認(rèn)識(shí)你自己蚓耽。流傳千古。高中的政治旋炒，歷史課里老師經(jīng)常要求背誦其含義以及內(nèi)容步悠，如果不是當(dāng)初將那些冗長(zhǎng)無法理解的內(nèi)容硬記住下來，今天也難以理解古人提出的這些觀點(diǎn)瘫镇。
從哲學(xué)上來講鼎兽，它從強(qiáng)調(diào)了知識(shí)的作用，到人的地位铣除，是種人文主義的體現(xiàn)谚咬。他所表達(dá)的觀點(diǎn)無非就是人必須擁有知識(shí)繼而達(dá)到一種和善，總而言之尚粘，除了提醒世人不要注重身外之物外择卦，圍繞的主題就是貫穿于人的靈魂，追求某種真理以及智慧郎嫁、道德秉继，成為一個(gè)真正的人。
這也可以說是初步我對(duì)“認(rèn)識(shí)自己”的某個(gè)意義上的理解了泽铛。那般從前難背的政治歷史尚辑，如今一部分已經(jīng)開始在我的生活里體現(xiàn)出來了，我試著去感悟和回憶那些句子盔腔，也不再乏味和無趣了杠茬。
想起高一的政治老師經(jīng)常說的月褥，不是所有的問題都可以一下子就理解開來，首先你得先記住它澈蝙，哪怕生硬地背下吓坚，再去理解，才得以煥然大悟灯荧。不一樣的老師也各有其法，在嘗試過后盐杂，原來這樣的記憶對(duì)于我而言是非常之有效逗载。
在對(duì)“認(rèn)識(shí)自己”的理念里，不只是一個(gè)簡(jiǎn)單的理解自己而已链烈，它更多的是性格厉斟，人格，道德强衡，美德等等之上的自我認(rèn)識(shí)擦秽，是具體而存在的東西，需要通過靈魂去觸碰和一一揭開漩勤，才是一個(gè)自我認(rèn)識(shí)的開始感挥。至于你是否預(yù)見了前所未有的自己，或者看到了了一個(gè)怎樣的全新格局越败，這都很重要触幼。因?yàn)榻酉聛淼拿恳徊剑际侨碌拈_始究飞。
在這之前置谦，它要很多的時(shí)間去打磨。你作為一個(gè)完整的人亿傅，懂得去發(fā)現(xiàn)和了解自己媒峡，才是一個(gè)愛自己的開始。我們從來都被教育著葵擎，學(xué)會(huì)為他人而考慮谅阿，但不會(huì)有人告訴你，在全身心投入他人身上的時(shí)候坪蚁，是否有一點(diǎn)的空間是為自己而感受奔穿？
這倒不是自私自利，如果一個(gè)人連自己都沒有考慮過敏晤，這才是最自私的地方贱田。我們就算不是一個(gè)平等的人，但涉及尊嚴(yán)有關(guān)方面的時(shí)候嘴脾，自我保護(hù)的底線是必要的男摧。
同時(shí)蔬墩，我們?cè)趲椭耍覜]有傷害到他的情況下耗拓，是有資格給自己一份思考拇颅。
這是我對(duì)認(rèn)識(shí)自己所需的一個(gè)層面罷了。
另外一個(gè)是不足所在乔询。知道自己需要的東西甚好樟插，知道自己不足的地方才是關(guān)鍵所在。我們通常都太懂自己想要什么竿刁，容易被遺忘的時(shí)候黄锤，我們卻不懂得自己的不足。
我們都可以做到隨時(shí)拿筆記錄下關(guān)于自己的特長(zhǎng)愛好能力這些擅長(zhǎng)的東西食拜，并且有些能力與特長(zhǎng)是與生俱來的鸵熟，這個(gè)天賦無須過多擔(dān)心。
一旦意識(shí)到不足可是沒有辦法具體地說清楚的時(shí)候负甸，這件事顯為致命點(diǎn)流强。畢竟只有認(rèn)識(shí)到不足才能在其他方面將它彌補(bǔ)，這個(gè)空缺我們往往有心無力呻待。要知道打月，從前只知道擁有，后來才發(fā)現(xiàn)有漏洞带污，要懂得修補(bǔ)僵控，也要花費(fèi)力氣去知道所謂具體的不足。
修補(bǔ)是個(gè)難題鱼冀，我們凡夫俗子也要學(xué)習(xí)报破。
這個(gè)也只是表面上“自我認(rèn)識(shí)”的一小部分。
其次千绪，才是人格啊道德啊之上的認(rèn)識(shí)充易。關(guān)于在這一層的對(duì)自我的了解，并不比前面的簡(jiǎn)單荸型，這層的靈魂簡(jiǎn)單來說盹靴，它要的是一個(gè)歲月，時(shí)間的考驗(yàn)瑞妇，然而就個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)來講稿静，你要親自去經(jīng)歷，全身心地體會(huì)辕狰。
之后經(jīng)過歲月的洗禮改备，才會(huì)明白曾經(jīng)聽過的道理和故事，時(shí)間給予的不僅僅是道理蔓倍，而是一遍又一遍的磨難悬钳，讓你在歲月的長(zhǎng)河里反復(fù)認(rèn)知自己盐捷。
――人格，重要的是獨(dú)立默勾。表現(xiàn)除了在生活里不依賴他人碉渡，經(jīng)濟(jì)獨(dú)立，還有性格的成熟獨(dú)立母剥，為人處世之道多方面的體現(xiàn)滞诺，都需要你一個(gè)人慢慢去完成的，才稱得上不依靠环疼。
――道德铭段，表現(xiàn)在行為和言語方面。在長(zhǎng)久與之相處的人之中秦爆，最容易判斷人的道德。簡(jiǎn)潔明了地說憔披，道等限，相處之道，行為之道芬膝；德望门，思想品德，內(nèi)在和外在的锰霜，以及價(jià)值觀筹误，包括行為的規(guī)范性。
這些雖然看起來是前人留下的人格中道德之法則癣缅，對(duì)于我而言厨剪，細(xì)細(xì)想來，卻可以作為生命里認(rèn)識(shí)自己的一種“手法”友存。
以至于認(rèn)識(shí)到生活不止一種境界祷膳，光是認(rèn)識(shí)自己，卻就是我們整個(gè)靈魂的所在屡立。
只有先談及“認(rèn)識(shí)你自己”直晨，最后才是尋找情感的過程。
前面我們談到了一些自我的認(rèn)識(shí)膨俐，當(dāng)我們逐漸解剖懂得自己的時(shí)候勇皇，就可以進(jìn)行人類之間豐富的情感了――人與人之間的感情。
親戚焚刺、友情敛摘、愛情――親人，同學(xué)朋友閨密死黨和伴侶檩坚。
這些看似簡(jiǎn)單的關(guān)系里着撩，鋪開去了解和深入的時(shí)候诅福，也是一場(chǎng)兩人之間的融合，也是需要從認(rèn)識(shí)和了解開始拖叙，需要分明地去處理妥當(dāng)之間的關(guān)系和感情氓润。
明白家人的好意，了解他們的性格薯鳍；知道朋友同學(xué)間的需要咖气，可以樂意及時(shí)幫助；理解伴侶之間的不易挖滤，給予支持和鼓勵(lì)等等崩溪。甚至在某種關(guān)系之上的處理我們要做到互相包容和協(xié)商，花費(fèi)的心思一定不比認(rèn)識(shí)自己少斩松。
至少在努力去爭(zhēng)取得到一份相對(duì)好的感情伶唯，都有利于我們之間和諧地相處以及相愛。
有人說過惧盹，我們這一生無非就是只在做兩件事乳幸，一是尋找自己認(rèn)識(shí)自己，二是尋找感情钧椰。
把這兩件事都完善的同時(shí)粹断，在生活其他方面自然也就如魚得水。
擁有自己嫡霞，進(jìn)一步擁有愛瓶埋。
