《孫子兵法》：百代談兵之祖
《孫子兵法》是記載孫武的兵學(xué)思想的古代經(jīng)典裆操，共13篇怒详，
約六千字。
孫武是春秋未期人踪区，由齊人吳昆烁，受到吳王闊間的重
用。他的出生年代據(jù)推算是在公元前550年至公元前540年之間缎岗。
由于《孫子兵法》的很多內(nèi)容帶有戰(zhàn)國時(shí)代的特征静尼，所以有的學(xué)
者認(rèn)為《孫子兵法》有可能是完成于戰(zhàn)國中期，它記錄“孫子學(xué)
派”的軍事思想传泊，這個(gè)學(xué)派的創(chuàng)始人則是孫武鼠渺。
據(jù)統(tǒng)計(jì)，中國古代兵書眷细，從先秦到清代拦盹，有三千多種。在所
有的兵書中溪椎，最高的經(jīng)典是《孫子兵法》普舆。它最有戰(zhàn)略高度，最
有哲學(xué)色彩校读，最側(cè)重運(yùn)用之妙奔害，最為后代兵家所重視，誠如《四
庫全書總目》所說地熄，它是“百代談兵之祖”华临。
充滿智慧的戰(zhàn)略思想
《孫子真法》的戰(zhàn)路思想十分豐富，充滿督慧端考。我們舉出
中幾條來說一說雅潭。
第一揭厚，先計(jì)而后戰(zhàn)。
川兵之前扶供，要在廟堂之上對敵我雙方的各種因素進(jìn)行日
較研究筛圆，這就是“計(jì)”。這種“計(jì)”椿浓，主要要考慮五個(gè)方面
道太援、天、地扳碍、將提岔、法。
孫子說：“主孰有道笋敞？將教有能?天地
得碱蒙？法令執(zhí)行？兵眾軌強(qiáng)夯巷？士卒敦練?賞罰軟明赛惩？否以此知?jiǎng)儋Y
會(huì)。
“首先是“道”趁餐、道是民心向背喷兼。得道多助，失道寡助后雷，
孟子說:“天時(shí)不如地利褒搔，地利不如人和∨缑妫”
道就是“人和”星瘾，接下去是“天”、“他”惧辈×兆矗“天”主要指時(shí)令，寒熱二氣的清長
“地”指地勢的遠(yuǎn)近盒齿、險(xiǎn)易念逞、廣陜、高下边翁，同時(shí)還要講戰(zhàn)勢的
“死地”（危險(xiǎn)地帶)和“生地”（安全地帶）翎承。
再接下去是“將”、“法”符匾∵犊В“法”是管理軍隊(duì)的“法”。“法令執(zhí)行?兵
眾軟強(qiáng)甸各？士卒軌練?賞罰孰明?”這些都屬于“法”垛贤。
孫子說的這五個(gè)方面，屬于19世紀(jì)德國軍事學(xué)家克勞塞維茨說的“戰(zhàn)略要
素”趣倾。判斷戰(zhàn)斗力的強(qiáng)與弱聘惦，決定某一場戰(zhàn)爭可以打還是不可
以打，預(yù)測打的后果是什么儒恋，不能單獨(dú)看其中一種或兩種戰(zhàn)略要
素善绎，而要看所有這些要素的強(qiáng)弱及其組合狀況。這體現(xiàn)出孫子思
想的整體性思維的特點(diǎn)诫尽。
第二禀酱，“知彼知己，百戰(zhàn)不殆”箱锐。
這是《孫子兵法》中流傳最廣的名言比勉。
上面說在廟堂上要從五個(gè)方面對敵我雙方進(jìn)行比較計(jì)算劳较。
這樣做的前提就是要知彼知己驹止，了解敵我雙方的真實(shí)情況。知模
當(dāng)然不易观蜗，因?yàn)閿撤讲粫?huì)讓你了解他的真實(shí)情況臊恋，他一定會(huì)養(yǎng)
取保密措施，進(jìn)行偽裝墓捻，制造假象抖仅，給你
假情報(bào)，總之要把你搞糊涂砖第，讓你受騙上
當(dāng)撤卢。
同樣，知己也不容易梧兼。自己方面的民
心如何?將領(lǐng)的才能與心理狀況如何?士
兵的士氣與訓(xùn)練狀況如何?等等放吩。這些也
并不是一目了然的，有時(shí)也會(huì)出現(xiàn)許多假
象羽杰。
歷史上常有這種戰(zhàn)例渡紫，明明軍隊(duì)已經(jīng)
不能打了，但將領(lǐng)對國君隱瞞實(shí)際情況考赛，
結(jié)果一交戰(zhàn)就全軍覆沒惕澎。
所以孫子強(qiáng)調(diào)說：“知彼知己，百戰(zhàn)不殆颜骤；不知彼而知
己唧喉，一勝一負(fù)；不知彼，不知己欣喧，每戰(zhàn)必
敗腌零。”
又說：“知吾卒之可以擊唆阿，而不知
敵之不可擊益涧，勝之半也。知敵之可擊驯鳖，而
不知吾卒之不可以擊闲询，勝之半也。知敵之
可擊浅辙，知吾卒之可以擊扭弧，而不知地形之不
可以戰(zhàn)，勝之半也记舆。故知兵者動(dòng)而不迷鸽捻，
舉而不窮。
故曰：知己知彼泽腮，勝乃不殆御蒲，
知天知地，勝乃可全诊赊『衤”就是說，知已而
不知彼碧磅，知彼而不知己碘箍，知己知彼而不知
地知天，勝利都只有一半的概率鲸郊，只有知
已知彼而又知地知天丰榴，勝利才有百分之百
的概率。
第三秆撮，“兵以詐立”四濒。
孫子說：“兵者，詭道也像吻【颍”又說：
“兵以詐立〔Υ遥”他認(rèn)為用兵必定要用論詐
之道姆涩，這是重要的戰(zhàn)略思想。這個(gè)思想又
被后來的兵家概括為“兵不厭詐”惭每」嵌觯克勞
常維就在《戰(zhàn)爭論》中也專門討論“論詐”亏栈，
他說“戰(zhàn)略”這個(gè)名稱就是來源于論作這
詞，所以戰(zhàn)略本來就具有論詐的性質(zhì)宏赘。
兵以詐立绒北，所以要“能而示之不能，用而
亦之不用察署，近而示之遠(yuǎn)闷游，遠(yuǎn)而示之近”，也
是要制造假象來迷惑敵人贴汪。
兵以詐立脐往，所以要“利而誘之，亂而
之.實(shí)而備之扳埂，強(qiáng)而避之业簿，怒而撓之，畢而驕
之阳懂，供而芳之梅尤，親而離之”，就是要用種種力
法來引誘敵人犯錯(cuò)誤岩调，使敵人的將領(lǐng)狂暴自
滿巷燥，使敵人內(nèi)部分崩離析，使敵人四處疲于奔
命誊辉，乘敵人混亂之際奪取勝利矾湃。
兵以詐立亡脑，所以要“攻其無備堕澄，出其不
意”，在敵人完全意料不到的時(shí)間和地點(diǎn)對其
發(fā)動(dòng)攻擊霉咨。
“攻其無備蛙紫，出其不意”也是《孫子兵法》的名言
用兵者運(yùn)籌帷帽之中，決勝千里之外途戒，靠的
就是兵不厭詐坑傅。兵不厭詐，就是以無限為有限喷斋，
以無法為有法唁毒，就是運(yùn)用之妙，存乎一心星爪。
第四浆西，“不戰(zhàn)而屈人之兵”。
孫子談?dòng)帽缣冢⒉粡?qiáng)調(diào)一開始就給敵
方以大規(guī)模毀滅性的殺傷和打擊近零，相反，他
認(rèn)為這種大規(guī)模毀滅性的殺傷和打擊是最下
策。
他說：“夫用兵之法久信，全國為上窖杀，破國的
之；全軍為上裙士，破軍次之硬纤；全旅為上，破旅次
之港柜；全卒為上动壤，破卒次之；全伍為上酥诽，破伍次
之鞍泉。”“國”在這里是指一個(gè)國家或中心城市肮帐，“軍”為1萬人
編制咖驮，“旅”為500人編制，“卒”為100人編制训枢，“伍”為5人
編制托修。
孫子的意思是說，戰(zhàn)爭的目的是為了取得勝利恒界，并不是殺
人越多越好睦刃，因此應(yīng)該盡力避免對城市的破壞和對人的傷害。敵
方的一個(gè)城市十酣，你能完整地拿過來最好涩拙，敵方的軍隊(duì)，你能用最
小的殺傷而取勝也最好耸采。這就是全利原則兴泥。孫子反對無限使用暴
力。
唐代杜甫有詩：“茍能制侵陵虾宇，豈在多殺傷搓彻。”也是這個(gè)意
思嘱朽。所以孫子接下去說：“是故百戰(zhàn)百勝旭贬，非善之善者也；不戰(zhàn)
而屈人之兵搪泳，善之善者也稀轨。故上兵伐謀，其次伐交森书，其次伐兵靶端，
其下攻城谎势。攻城之法為不得已⊙蠲”
就是說脏榆，老是靠打仗取得勝利，并不值得贊揚(yáng)台谍，能用政治须喂、外交、心理以及各種威懾手段取
得勝利趁蕊，不戰(zhàn)而屈人之兵坞生，才是最理想的。攻城是最下策掷伙，因?yàn)?/p>
古代城市中有宗廟和祖墳是己，守城一方必然拼死抵抗，所以攻城所
造成的人員的犧牲和財(cái)富的破壞必然極大任柜。
孫子的這些論述卒废，包含了對于今天所謂整體戰(zhàn)爭的深刻理解。
