當我們談?wù)摗笇嵲凇埂甘澜绫举|(zhì)」時毛俏，我們在談?wù)撌裁矗恳话銇碚f跪另，當我們使用「實在」一詞時拧抖，我們是在談?wù)摗甘澜绲淖罱K本性」。當我們問「實在的本性是什么」時免绿，我們是在探尋這一問題「世界的本質(zhì)是什么」唧席。
今天，我們當中大多數(shù)人都相信實在是科學家所描述的樣子嘲驾。這就是說淌哟，大多數(shù)人認為，科學為我們提供了「實在的本性是什么」的正確回答辽故。然而徒仓，在現(xiàn)代科學誕生之前、當科學尚未主宰我們的實在圖景時誊垢，關(guān)于「實在的本性是什么」的正確回答是「上帝」掉弛。那時候的人們相信症见，物質(zhì)的宇宙僅僅在由上帝維持存在的意義上才是實在的。這意味著殃饿，關(guān)于「實在的本性是什么」的回答主要基于2種觀點 —— 訴諸科學 或 訴諸宗教谋作。對宗教信徒來說，實在的本性是上帝引發(fā)的宇宙秩序乎芳。對科學家來說遵蚜，最實在的東西是那些 最可觸摸、最可測量 和 最可檢驗 的東西奈惑。
有一個學術(shù)領(lǐng)域?qū)ｉT研究關(guān)于「實在」的問題 —— 本體論哲學吭净，它總在追問「什么東西才是最真實的」。由于「實在」這個詞是個評價性術(shù)語肴甸、是個 graded adjective (可分級形容詞, 即那些有比較級和最高級的形容詞)寂殉，所以這個詞是用來評價「什么東西是更真實的」「什么東西是最基本的」，簡言之原在，它是對這類問題的定量描述而不是定性判斷不撑。持本體論思維方式的哲學家總是在說服人們相信「現(xiàn)象與本體是不同的」「表象與本質(zhì)是不同的」。這種思維方式讓我們學會區(qū)分「事物呈現(xiàn)給我們的樣子」和「它的內(nèi)部實在」晤斩。與此相反，有一些思維方式認為「現(xiàn)象與本體是沒有差別的」姆坚，還有一些認為「不同的本體論觀點對于實在的理解是不同的」澳泵。
什么東西最真實？
What is ‘most real’?
對于「什么東西才是真實存在著的」這個問題兼呵，各種各樣的本體論哲學給出了2條檢驗標準：
- That which is most real is that upon which all else is dependent.
最真實的對象是那些其余事物都依賴于它而存在的對象兔辅。
- that which is most real is that which itself is not created or destroyed.
最真實的對象是那些本身不會被創(chuàng)造或毀滅的對象。
由此出現(xiàn)了3種本體論觀點：1) 有的哲學家僅僅認可第1條檢驗標準击喂，他們認為「實在就是不依賴于他物而自己使自身持存的東西」维苔。 2) 有人僅僅認可第2條標準，他們認為「真實存在著的東西是自己創(chuàng)造自己從而自己創(chuàng)造自己的東西」懂昂。 3) 還有一些哲學家同時認可這兩條標準介时，認為「只有那些既不依賴于他物而自己使自身持存、也不會被創(chuàng)造或毀滅而自己創(chuàng)造自己的東西才是真實存在著的東西」凌彬。
