一旦實(shí)行了斷舍離，物品和環(huán)境就會(huì)成為自己的戰(zhàn)友擎值，而自己的心情也會(huì)變得快樂舒適起來，這些我在前面已經(jīng)說過了鸠儿。
雖然所做的僅僅是篩選物品的數(shù)量，但參加過我講座的學(xué)員卻紛紛出現(xiàn)了各種各樣的變化捆交。
通過以自我為核心、著眼于當(dāng)下的取舍物品的工作品追，也就是通過看得見的世界里的行動(dòng)，竟然令看不見的世界也發(fā)生了一些變化肉瓦。
在以前胃惜，我隱隱約約覺得，看得見的世界與看不見的世界之間存在著一條聯(lián)結(jié)彼此的線船殉，而現(xiàn)在的我則真真切切地感覺到了它們之間迅速的改變。
這種改變的機(jī)制是這樣的：要得到“這種東西與當(dāng)下的我很相稱利虫，對(duì)當(dāng)下的我來說是必需品”這樣的判斷，人就必須要清楚了解自己糠惫。
通過不斷地篩選物品的訓(xùn)練钉疫，當(dāng)下的自我就會(huì)越來越鮮明地呈現(xiàn)在自己的眼前，人也就能以此判斷出準(zhǔn)確的自我形象牲阁。
打個(gè)比方說，作為回禮城菊，有人送給你一套名牌杯子备燃，你把它原封不動(dòng)地裝在盒子里，放在櫥柜的最里面棉胀。
假設(shè)對(duì)方送你的是一套麥森的杯子法瑟，而你當(dāng)下在用的霎挟，只是買甜甜圈時(shí)的贈(zèng)品——一個(gè)再普通不過的杯子。
如果有人問你“為什么不用它啊”麻掸，你會(huì)回答“太可惜了，這種好東西舍不得用啊”脊奋。換句話說，在你的潛意識(shí)里诚隙，你認(rèn)為“自己配不上麥森的杯子，我沒達(dá)到那個(gè)水準(zhǔn)呢”久又。
你的真實(shí)想法效五，就可以通過物品反映出來炉峰。
一個(gè)人所使用的物品，能夠反映出自我形象疼阔。認(rèn)識(shí)到了自我形象，反過來就會(huì)開始想要把現(xiàn)在用的東西替換掉了竿开。
“這樣啊，其實(shí)我也可以用它的否彩。”像這樣認(rèn)可自己列荔。一旦開始使用那只杯子，自己就會(huì)和那件東西逐漸相稱贴浙，看東西的視角也會(huì)在不知不覺中發(fā)生變化砂吞。
允許自己使用高級(jí)的東西蜻直，這種機(jī)制一旦運(yùn)轉(zhuǎn)起來，看待自己的方式就從過去的減分法變成了加分法袁串。
了解自己，放下過去的自己囱修，就能發(fā)揮出自己的潛能。這些都不是有意為之破镰，而是自然而然地實(shí)現(xiàn)的。
由于這些改變會(huì)直抵內(nèi)心鲜漩，所以很多人一旦有所察覺，便會(huì)高呼“斷舍離萬(wàn)歲”孕似。
其實(shí)，在看不見的世界背后鳞青，還有一個(gè)更加看不見的世界为朋，你可以叫它神的領(lǐng)域，或是未知的偉大习寸，總之就是命運(yùn)一類涉及靈魂的次元，意料之外的偶然性傻工、共時(shí)性也會(huì)在這一世界里發(fā)生。
把物品這一次元收拾干凈了鸯匹，以往一向阻礙視聽的東西沒有了，就能夠看得更清楚泄伪，就能開啟通往更深次元的通道。
總而言之蟋滴，在有所察覺之后，人就能漸漸地了解自己津函，也會(huì)逐漸喜歡上自己。我把這種狀態(tài)叫做快活尔苦。德國(guó)詩(shī)人、哲學(xué)家歌德曾經(jīng)說過這樣一句話：
“人類最大的罪是不快活允坚。”
最大的罪竟然不是殺人屋讶、恐嚇和暴力须教，而是不快活皿渗。殺人轻腺、恐嚇贬养、暴力當(dāng)然也是罪惡，不過那些基本也都是不快活所導(dǎo)致的結(jié)果误算。
所以說迷殿，讓人變得快活是讓一切變好的先決條件。而且庆寺，不是他人快不快活，而是自己懦尝。
“丈夫心情不快活，上司心情不快活……要是他們心情能變好的話壤圃，我的心情也能變得快活起來了∥樯”
我們很容易就這樣讓自己隨著別人心情的起伏有所波動(dòng)，讓自己陷進(jìn)別人的引力圈墨叛。
其實(shí)不該這樣，而是要先讓自己快活起來漠趁，再把不快活的人拉到自己的心情快活引力圈里來，能有這樣的想法才是最棒的闯传。
要說斷舍離是從哪里開始入手的，其實(shí)就是從住所甥绿、職場(chǎng)等近距離的環(huán)境開始，讓自己變得快活共缕。
換句話說，就是把不快活變成快活图谷。所以翩活，先就讓自己置身于快活的空間里吧菠镇！
The end
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