二

在從人民大會(huì)堂回國家會(huì)議中心的大巴上赠涮，一個(gè)外國人招呼我坐在他旁邊的位置上，開始了聊天暗挑。他來自波蘭笋除，這是第一次到中國。他問我炸裆，剛才的開幕式上垃它，北大校長(zhǎng)講了什么。我說怎么回事烹看？他說国拇，他原先不知道今天上午有開幕式，上午趕了過來惯殊，遲到了酱吝，進(jìn)去的時(shí)候，北大校長(zhǎng)的講話已經(jīng)結(jié)束了土思。我說還是兩個(gè)老外講的多务热，教育部長(zhǎng)講的也不少忆嗜，居然很有學(xué)術(shù)味道，這些崎岂，你應(yīng)該都聽到了捆毫，他說是的。然后该镣，我們就順著大會(huì)上的有關(guān)發(fā)言聊了起來冻璃，主要是關(guān)于中國哲學(xué)、中國文化损合、中國人思考和做事的方式等等省艳。我表達(dá)的一個(gè)主要意思是，總的來說嫁审，在古代跋炕，中國和西方文化的最重要的一個(gè)區(qū)別在于，西方人基本上是宗教主導(dǎo)意識(shí)形態(tài)和生活方式律适，而中國辐烂，推崇的是基于理性認(rèn)識(shí)和現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)的是非對(duì)錯(cuò)，一個(gè)方面有一個(gè)方面的具體道理捂贿，比如纠修，治理用法家、人文用儒家厂僧、自然普遍法則方面扣草，則用陰陽家、周易八卦等等颜屠。政治上辰妙，在西方，宗教曾凌駕于政府甫窟，在中國密浑，自古以來，政府主導(dǎo)一切粗井，采取宗教信仰自由政策尔破，不偏袒。他問浇衬，如果人們對(duì)于政府不滿意怎么辦懒构？我說，中國歷史充滿了朝代更替径玖，政府做事符合道理，人們就支持颤介，不會(huì)瞎鬧梳星，如果不符合道理赞赖，導(dǎo)致人們無法正常生活，天下就會(huì)大亂冤灾，朝代就會(huì)更替前域。他聽后，豎起了大拇指韵吨，意思不是說我講的多好匿垄，而是對(duì)于中國的朝代更替的原因覺得很有意思。在西方歷史上归粉，通過戰(zhàn)爭(zhēng)的方式發(fā)生的朝代更替的事情椿疗，不算多，反而是因?yàn)闆]有繼承人或者因?yàn)榛橐龆l(fā)生的朝代更替更多一些糠悼。甚至届榄，可以允許有敵對(duì)關(guān)系的國家的國王來充當(dāng)本國的國王，某個(gè)人倔喂，突然之間铝条，就被其他國家選為了國王，原因是因?yàn)樗醒夑P(guān)系席噩，有繼承權(quán)班缰。這些事，在我們中國人看來悼枢，是不可思議的埠忘。由此，至今萧芙，中國人的政治觀念和西方國家给梅，也是非常的不同，比如双揪，西方人完全可以接受政府的頻繁更替动羽，而在中國，人們會(huì)覺得渔期，那意味著戰(zhàn)亂运吓、災(zāi)禍，這樣說疯趟，和民主是兩回事拘哨。這種政治歷史文化之不同，勢(shì)必影響到當(dāng)今人類所追求的民主的實(shí)現(xiàn)方式之不同信峻，也就是說倦青，西方的那種民主模式，不是唯一模式盹舞，至少产镐，在中國隘庄，肯定水土不服。中國只能基于自己的傳統(tǒng)的哲學(xué)癣亚、傳統(tǒng)的政治文化來逐漸培養(yǎng)產(chǎn)生適合自己的東西丑掺。他表示認(rèn)同。他指著窗外問述雾，為什么街道上看起來那么干凈街州？我說，這幾年玻孟，政府在環(huán)境保護(hù)上抓的特別的緊唆缴，治理北京霧霾的過程中，順便就把北京的地面上也給搞干凈了取募。他笑了起來琐谤。他問其他城市怎樣。我說玩敏，這幾年斗忌，全國都一樣，都在抓環(huán)境治理旺聚，的確很不錯(cuò)织阳。很多城市，甚至在小城市砰粹，城市面貌也是很干凈的唧躲，當(dāng)然，南方和北方也有不同碱璃，風(fēng)沙氣候的關(guān)系弄痹，南方看起來比北方更加干凈。他說嵌器，朋友們說中國的治安環(huán)境很好肛真。 我說，是的爽航，在這一點(diǎn)蚓让，應(yīng)該可以名列世界前茅了。如果一個(gè)國家的政府連一些為非作歹的混混都收拾不了讥珍， 那也太失職了历极。我對(duì)他說，看看現(xiàn)在很多西方發(fā)達(dá)國家衷佃，城市面貌臟兮兮趟卸，很破舊，社會(huì)治安很差，很多公共建筑長(zhǎng)時(shí)間得不到修繕锄列，背后的原因新蟆，正說明了政治體制上的嚴(yán)重缺陷。他對(duì)于我的說法右蕊，深表贊同。（8月15日吮螺，意大利一座六十多年的大橋垮塌饶囚，導(dǎo)致幾十人傷亡，原因就是得不到及時(shí)修繕）下車前鸠补，他說萝风，很高興和我有這么多的交流，他來中國參加這次世界哲學(xué)大會(huì)紫岩，主要就是來交流规惰，了解各個(gè)方面的說法。我說泉蝌，是的歇万，世界哲學(xué)大會(huì)，最重要的價(jià)值勋陪，就是世界各國的學(xué)者贪磺、哲學(xué)愛好者，相互交流的一個(gè)平臺(tái)诅愚，除了枯燥無味的純哲學(xué)交流寒锚，可以交流的其他東西也有很多，這更有助于人們的相互了解和相互借鑒违孝。接下來的一個(gè)星期刹前，充分證明了這一點(diǎn)。

下午2點(diǎn)雌桑，有全體報(bào)告會(huì)喇喉。在這里，遇見了平時(shí)在微信群里交流過的一些朋友筹燕。他們說我的樣子和在群里表現(xiàn)出的“大脾氣”很不一樣霸伞！大家哈哈一笑撒踪，我說过咬，要具體情況具體對(duì)待嘛，現(xiàn)實(shí)中和微信群上制妄，畢竟不同掸绞。

14日開始，上午有全體報(bào)告、各種專題分會(huì)等等衔掸，數(shù)量非常多烫幕，不可能都去參加。入選論文的各個(gè)分會(huì)場(chǎng)基本上被安排在每天下午敞映。各場(chǎng)分會(huì)被安排在各個(gè)小房間较曼，房間門口的墻壁上粘貼有當(dāng)天分會(huì)的主持人名字和論文作者的名字。房間內(nèi)有大概二三十個(gè)座位振愿，有的更少些捷犹，有的稍微多些。14日下午1點(diǎn)多冕末，我提前半個(gè)小時(shí)進(jìn)入“知識(shí)和認(rèn)識(shí)論分會(huì)”的會(huì)議室萍歉，遇見了在我的“木子哲學(xué)群”的一個(gè)朋友劉先生，我們進(jìn)行了愉快的交流档桃。劉先生說枪孩，看我的樣子，斯斯文文藻肄，和在群里有時(shí)候會(huì)粗暴罵人的“木子”形象根本不同蔑舞。我說，兩年前剛上微信群交流的時(shí)候嘹屯，我表現(xiàn)的也很斯文斗幼，后來，對(duì)于某些明顯無理無禮胡說八道甚至反復(fù)攻擊的人抚垄，也就不客氣了蜕窿。但是，我的原則是呆馁，絕對(duì)不會(huì)隨便去“粗野”桐经，而是在遇到無禮無理的多次攻擊之后，才會(huì)爆發(fā)一下浙滤。我說阴挣，根據(jù)我的理論，善惡賢愚不是人類的普遍屬性纺腊，而是個(gè)體之個(gè)性畔咧，什么人都有，應(yīng)對(duì)的方式揖膜，我主張也要不同誓沸，對(duì)于有理有禮的君子，應(yīng)該用君子之道壹粟，而對(duì)于無理無禮之人拜隧，或者不理會(huì)，或者就以其人之道還治其人，甚至可以更加粗野一些洪添，這就是主體之間的矛盾運(yùn)動(dòng)垦页。只有這種鮮明的矛盾運(yùn)動(dòng)，善惡真假美丑干奢，才能很好的區(qū)別開來痊焊。劉先生說他看到我在群里發(fā)的信息，所以過來聽一下忿峻。他說他很贊同我把太極當(dāng)作本體的說法宋光，對(duì)我的哲學(xué)研究給予鼓勵(lì)，我表示非常感謝炭菌。

分會(huì)主持人是一位東歐樣貌的女教授，Anat Biletzki , 應(yīng)該在50歲以上逛漫，和藹可親黑低，而且散發(fā)著睿智的氣質(zhì)，她的英文講話柔和酌毡，清晰克握。會(huì)前幾分鐘，我向她說明我是做報(bào)告的枷踏，她高興的說菩暗，“哦， 那太好了旭蠕，我以為只來了兩個(gè)人”停团。稍后，一個(gè)南美模樣的論文提交者也到了掏熬，他說著很難懂的英語自嘲地說他的英語很不好佑稠，怕我們聽不懂，問現(xiàn)場(chǎng)有沒有可以翻譯西班牙語的朋友幫他做翻譯旗芬。Anat?教授張望了一下四周舌胶，顯然沒有這樣的翻譯。此時(shí)疮丛，進(jìn)來的聽眾幔嫂，大概有20人左右。Anat 教授做了簡(jiǎn)短的開場(chǎng)白誊薄，說履恩，原本有5篇論文，現(xiàn)在來了4個(gè)人呢蔫，他們是來自俄羅斯的 ilya Kanaev, 中國的 Dongkai Lee, ?土耳其的Mustafa M.Dagli, 巴西的 Joao Carlos Sallers Pires Da Silva ,?每個(gè)人有20分鐘的時(shí)間似袁，講完后，有2--3分鐘的提問，按照手冊(cè)上列出的順序來發(fā)言昙衅。俄羅斯小伙第一個(gè)發(fā)言扬霜，估摸30歲左右。他沒有放PPT而涉，也沒有站在話筒前念稿子著瓶，而是走來走去，一副即興演講的樣子啼县，很放松材原。他的俄羅斯英文聽起來語速很快，有的根本聽不懂季眷，有的馬馬虎虎能聽懂余蟹，講的是東西方在認(rèn)識(shí)論上關(guān)于真實(shí)性存在的分析比較。講完后子刮，主持人和他進(jìn)行了一些交流威酒。接下來，輪到我挺峡。我用英文說葵孤，“十年前，我曾經(jīng)去韓國參加過第22屆WCP橱赠，這一次尤仍，在中國舉行，我很高興狭姨。因?yàn)楝F(xiàn)場(chǎng)有中國朋友宰啦，所以，我會(huì)一段英文一段中文饼拍。由于時(shí)間有限绑莺，我就不做過多的闡述，而是照本宣科了惕耕》牟茫” 然后，我就一段英文一段中文的念完了論文司澎，題目是“A Solution to resolve Hegel's problem in the Ontology and Cognition theory "(論黑格爾本體論和認(rèn)識(shí)論的問題以及提出一個(gè)新的解決方案）欺缘。主要觀點(diǎn)是，1挤安，黑格爾用絕對(duì)精神來指本體存在谚殊，然而，這個(gè)絕對(duì)精神到底是什么蛤铜，黑格爾沒有明確的說法嫩絮，只說是可以統(tǒng)一一切的東西丛肢，由此本體論，黑格爾提出了思想是主體剿干，意思是蜂怎，把客觀存在的本質(zhì)形式當(dāng)作思想，把人的思維認(rèn)識(shí)到的知識(shí)形式當(dāng)作思想置尔，兩者都屬于思想杠步，企圖以思想這個(gè)所謂的主體來解決康德留下的主觀認(rèn)識(shí)和客觀存在如何統(tǒng)一的問題。然而榜轿，主體幽歼，必須是可以獨(dú)立自主的存在，黑格爾提出的思想谬盐，不具備可以獨(dú)立自主存在的特點(diǎn)甸私，因此，說思想是主體飞傀，是有問題的皇型，如此，人的主觀認(rèn)識(shí)和客觀存在之間雖然有差異助析，但是，由于不在同一個(gè)主體內(nèi)部椅您，這種差異是不能產(chǎn)生力量來推動(dòng)主體運(yùn)動(dòng)外冀，因?yàn)椋挥挟?dāng)一對(duì)矛盾在同一個(gè)主體內(nèi)部的時(shí)候掀泳，才能產(chǎn)生力量推動(dòng)這個(gè)主體運(yùn)動(dòng)雪隧。2，提出了我的新本體論論證：本體（第一存在）是純粹的矛盾對(duì)立統(tǒng)一體员舵，即太極脑沿。3，凡自身內(nèi)部有一對(duì)矛盾對(duì)立統(tǒng)一體而可以產(chǎn)生力量支配其獨(dú)立自主運(yùn)動(dòng)存在的就是主體马僻，否則庄拇，是客體。如此韭邓，宇宙萬物的存在有三種措近，本體，主體女淑，客體瞭郑。本體支配主體，主體支配客體鸭你。4屈张，有兩種主體擒权，生命體主體，非生命體主體阁谆。生命體主體的本質(zhì)是自我和非我的矛盾對(duì)立統(tǒng)一體碳抄，經(jīng)過論證，這對(duì)矛盾是自我和非我笛厦。自我指生命體自身纳鼎，非我指意識(shí)中的東西，兩者是一對(duì)矛盾裳凸。比如贱鄙，自我需要水，非我有水的表象姨谷，但是這個(gè)表象不是真實(shí)的水逗宁，不能滿足自我的需要，這就是矛盾梦湘，這個(gè)矛盾產(chǎn)生力量支配我去運(yùn)動(dòng)瞎颗，去找水。非生命主體是一對(duì)相反相成的均衡力量構(gòu)成的主體捌议，比如太陽系哼拔。5，根據(jù)以上本體論瓣颅、主體論倦逐，可以論證出我的新認(rèn)識(shí)論：認(rèn)識(shí)的主體是人，認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)是人的自我和非我這對(duì)矛盾對(duì)立統(tǒng)一體產(chǎn)生的力量推動(dòng)的運(yùn)動(dòng)宫补，認(rèn)識(shí)論公式：“自我”+“非我”→行動(dòng)→感覺→表象→思維→知識(shí)==對(duì)象檬姥。經(jīng)過無數(shù)次的這種運(yùn)動(dòng)，知識(shí)不斷得到更新粉怕，直到與認(rèn)識(shí)對(duì)象的完全相符健民，然后，這個(gè)知識(shí)就是關(guān)于認(rèn)識(shí)對(duì)象的真理贫贝。一切知識(shí)都出自這個(gè)運(yùn)動(dòng)秉犹。

講完后，俄羅斯小伙提了一個(gè)問題稚晚，“你說的矛盾對(duì)立統(tǒng)一體凤优，是事物之間的還是一個(gè)事物內(nèi)部的”？ 我說蜈彼，是矛盾對(duì)立統(tǒng)一體筑辨，不是說矛盾對(duì)立，因此幸逆，矛盾對(duì)立統(tǒng)一體必須是指一個(gè)主體存在內(nèi)部的一對(duì)矛盾棍辕，只有在同一個(gè)主體內(nèi)部暮现，一對(duì)矛盾才能產(chǎn)生力量支配主體運(yùn)動(dòng)。比如我們?nèi)祟惓眩瑳]有受到外力的作用栖袋，卻可以張嘴說話，可以揮舞四肢抚太，可以在這里演講塘幅，運(yùn)動(dòng)，這個(gè)力量是來自人之內(nèi)部的尿贫，根據(jù)我的理論电媳，是人的自我和非我的矛盾對(duì)立統(tǒng)一體產(chǎn)生力量，然后支配“我”這個(gè)主體獨(dú)立自主的去運(yùn)動(dòng)庆亡。不同的主體之間匾乓，可能會(huì)有矛盾，但是又谋，那只是一種相互作用拼缝，而不一定是對(duì)立統(tǒng)一體。他表示理解彰亥。

土耳其教授講完之后咧七，是巴西的。他說他不大會(huì)說英語任斋，幸好继阻， 他有一個(gè)PPT，主要意思是關(guān)于世界上發(fā)達(dá)國家和發(fā)展中國家之間在認(rèn)識(shí)方面的一些差異或矛盾仁卷，說明穴翩，由于發(fā)展階段不同犬第，人們的認(rèn)識(shí)也可能不同锦积，發(fā)達(dá)國家不能只以自己的認(rèn)識(shí)為標(biāo)準(zhǔn)，也要站在發(fā)展中國家的角度歉嗓，來理解發(fā)展中國家的觀點(diǎn)丰介。在他的PPT上，中國被劃為不發(fā)達(dá)類型鉴分，韓國哮幢、日本被劃入發(fā)達(dá)類型。講完后志珍，主持人和他進(jìn)行了溝通橙垢。由于他的英語表達(dá)的確不好，交流比較費(fèi)勁伦糯。我問他柜某，巴西當(dāng)下采用的西方的那一套體制嗽元，能使巴西變成發(fā)達(dá)國家嗎？他說喂击，恐怕不能剂癌，很多年來，巴西的各種問題翰绊，并沒有得到解決佩谷。我問，有什么辦法可以解決這些問題嗎监嗜？他說谐檀，還沒有。我說秤茅，我有一個(gè)觀點(diǎn)供參考稚补，發(fā)達(dá)國家現(xiàn)在采用的那一套辦法，如果用到發(fā)展中國家框喳，不僅不會(huì)有助于發(fā)展中國家的發(fā)展课幕，而且會(huì)導(dǎo)致各種問題，因?yàn)槲蹇澹l(fā)達(dá)國家在他們的發(fā)展中階段所采用的辦法也不是現(xiàn)在他們的那一套乍惊。人們應(yīng)該實(shí)事求是具體問題具體分析，而不應(yīng)該以西方的某個(gè)現(xiàn)在的東西作為唯一的標(biāo)準(zhǔn)放仗，然后向全世界的各個(gè)國家指手畫腳地說润绎，凡是不符合西方的東西，就是不對(duì)的诞挨。這是柏拉圖理念式的先入為主的類比認(rèn)識(shí)莉撇，而不是具體問題具體分析的理性思維認(rèn)識(shí)方式。由于他的英語的確很糟糕惶傻，我不確定他有沒有完全聽懂我的意思棍郎。我去過巴西，有一個(gè)情況银室，我是知道的涂佃，那就是巴西的英語教學(xué)非常缺乏，巴西人普遍不學(xué)英語蜈敢，不會(huì)英語辜荠。

下午4點(diǎn)左右，第一輪分會(huì)結(jié)束抓狭，4：10分到6點(diǎn)伯病，是第二輪分會(huì)。我當(dāng)天下午有一些事情要處理否过，就離開了國家會(huì)議中心午笛，沒有去聽其他分會(huì)膨蛮，也沒有去聽下午6點(diǎn)之后的全體報(bào)告。晚上季研，我對(duì)第二天要提交的兩篇論文敞葛，又仔細(xì)看了看，不太重要的地方与涡，做了不講的標(biāo)記惹谐，確保在15--20分鐘內(nèi)可以講完。

三

待續(xù)驼卖，氨肌，，