【金句摘錄】

3.儒：“學習檩电、社交、接納”新三樂

子曰：“學而時習之府树，不亦悅乎俐末？有朋自遠方來，不亦樂乎挺尾？人不知而不慍鹅搪，不亦君子乎？”

《論語》開篇第一段的這句話遭铺，被后世稱為“孔門三樂”丽柿，分析了學習之樂的三個層面恢准。第一句話講的是學習圣人之道的樂趣，第二句話講社交甫题，志同道合的人相聚在一起共同學習的樂趣馁筐；第三句話講的是通過學習提高了道德修養(yǎng)的樂趣，即使別人不理解自己坠非，也能不生嫌隙敏沉，接納對方。

孔子自己非常好學炎码，他自己說十室之邑盟迟，必有忠信如丘者焉，不如丘之好學也”此外潦闲，他推崇的孔文子攒菠，喜愛的顏回，也都非常好學歉闰。他曾經這樣教育子路：仁辖众、智、信和敬、直凹炸、勇、剛昼弟，這些都是優(yōu)秀的品德啤它，但如果不通過學習圣人之道加以規(guī)范，都會有這樣那樣的流弊私杜，有優(yōu)秀的品德為基礎蚕键，再通過學習加以規(guī)范才能精益求精救欧，盡善盡美衰粹。

儒家經常用切磋琢磨，比喻學習笆怠，《學記》上說：“玉不琢铝耻，不成器；人不學蹬刷，不知道瓢捉。”《大學》上說：“如切如磋者办成，道學業(yè)也泡态；如琢如磨者，自修也迂卢∧诚遥”象牙和玉石都是寶貝桐汤，但還需要通過切磋琢磨，使他們更加寶貴靶壮。比喻即使非常優(yōu)秀的人怔毛，也需要通過學習完善他的人生境界。

儒家雖然也同意“或生而知之腾降；或學而知之拣度；或困而知之——及其知之，一也螃壤】构”但也強調：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者奸晴〗颜牛”單單學習知識是不夠的，更要體會學習的樂趣蚁滋，并且真正的愛好學習宿接。

孔子的教育思想有兩個重點，一是有教無類辕录，一是因材施教睦霎。

有教無類，就是所有的人都有接受教育的機會走诞。

因材施教副女，就是根據(jù)學生的具體情況，實行不同的教育方案蚣旱。

父母和子女之間沒有壓制威權碑幅，只有善意的幽默和提醒；父母不一定是成功人士塞绿，而且也不會用自己的理想來要求子女和他們保持同一的高度沟涨；父母更不會用其他孩子的長處來對比自己孩子的短處，而是因勢利導异吻，人盡其才裹赴，各安其分。

孔子樂學不過告訴我們诀浪，學習要以興趣為向導才能夠持久∑宸担現(xiàn)代的家長，更多的采用灌輸和填充的方式給孩子提供學習條件雷猪，而沒能真正能刺激起孩子對學習的渴望睛竣，又怎能責怪孩子不上進呢？中國從應試教育打拼出來的家長自身就已將學習視為畏途求摇，成年后不再有任何學習的意愿意愿射沟，卻把學習的“皮球”踢給后代嫉你，一方面繼續(xù)重復自己的兒時的教育模式，一方面又對中國的教育現(xiàn)狀大加撻伐躏惋。像這樣的教育怪圈幽污，若不能從家長自身的認識上去突破，家庭教育素質的,春天不會到來簿姨。

孔門三樂中距误，第二樂志同道合的人在一起學習，談的是君子之交扁位，套用到孩子身上准潭，就是如何給孩子尋找合適的伙伴，同學少年如何相處域仇。學會社交刑然，學會集體中生活真是“獨二代”們需要大力培養(yǎng)的能力。

第三樂暇务，通過學習使自己境界得到提高泼掠，境界的提高一定會增加心的寬度和廣度，這和心理學上最講究的“認識自己垦细，接納他人”是一致的择镇。家長要善于反思家庭教育，要能無條件的接納孩子括改，包括承認自己的孩子不是最完美的腻豌，他的個性特點、興趣愛好都是可以展現(xiàn)的嘱能，也包括同意孩子有和自己不一樣的觀念吝梅、立場，甚至人生惹骂。

4.道：行不言之教苏携，主動地無為

孔子門庭有三樂，老子門庭同樣有三樂析苫。

常樅與老子的故事兜叨。

我們看常樅第一樂里，說的是路過故鄉(xiāng)的時候應該下車衩侥，老子馬上領會到這是教育他不要忘本。所謂“一方水土養(yǎng)一方人”矛物，所謂“飲水思源”茫死，都與這段問答有關。為什么履羞？用個摩登的話語就是“感恩的心”峦萎，感父母的恩屡久，感鄉(xiāng)親的恩，感故鄉(xiāng)的恩爱榔。所以被环，古人在自己有所成就之后都想著回饋故鄉(xiāng)，鋪路修橋详幽、出資辦學……其中體現(xiàn)的就是這段文化的精神筛欢。

在看第二樂，常樅說的是見到高大的樹應該快步向前表示敬意唇聘，老子馬上領會到版姑，這是教育他要敬老。我們看到老人家迟郎，看到長者剥险，為什么要向他們致以敬意呢？因為他們有豐富的知識宪肖，豐富的人生閱歷表制，豐富的經驗……以及綜合以上種種而形成的“春風化雨”般的感染力，無需多言控乾，光是跟隨身旁夫凸，就有許多受用。

最后一樂阱持，常樅用舌頭與牙齒的存亡作比喻夭拌，老子又一次領會了這是教育他處世之道≈匝剩縱觀老子為后世留下的五千言鸽扁，我們很能看到他對“以柔克剛”的心得，可以說老子將這句話體會之深镶骗。

常樅和老子桶现，三問三答，言詞都很簡單鼎姊，但常樅說：“普天之下所有事情的道理都在里面了骡和。”這段問答相寇，雖然落實為言語慰于，但在言語背后包含著無限的意蘊，這就是道家的特色唤衫，言簡意賅婆赠，意味深遠。有時候佳励，老子甚至主張不說話休里，他告訴我們蛆挫，“圣人處無為之事，行不言之教”妙黍°睬郑“無為”并不是不作為，而是不勉強作為拭嫁，應該根據(jù)自然規(guī)律行事可免，主動的無為：什么時候該工作，什么時候該學習噩凹，什么時候該放松巴元，什么時候該休息……都要按照自然規(guī)律來，這樣才能提升效率驮宴，自由自在逮刨，所以道家思想其實是積極的《略螅“行不言之教”修己，也不說也不是什么話都不說，而是言傳迎罗、身教應該并舉睬愤，很多時候，身教比言傳更重要纹安。

孔子看到尤辱，天地運行依舊，化生依舊厢岂，以至于感嘆道：“我也不想說話了光督，實際上孔子的教育有很多是不言之教，六經之中師叔飾演叫禮樂塔粒，易春秋是生膠结借，都需要身體力行，六藝之中禮樂射御書數(shù)全都需要身體力行卒茬。

在道家看來船老，應該以歷史的發(fā)展觀看待世界，不能機械地繼承前人的言論圃酵×希孔子接受了老子的批評辜昵，并且贊揚老子為“游龍”堪置，老子也很尊重孔子，說孔子好比“鳳凰”盾剩。

這些都是“行不言之教”的絕妙注解。現(xiàn)在家長每天對孩子女發(fā)的指令太多，不僅失去權威蜀撑，更令孩子反感酷麦，假如說的沒有效果轻黑，何必去說呢轩褐？

在求知上，莊子認為我的生命是有限的，但知識是無限的，用有限的生命追隨無限的知識來使自己折磨自己驯遇。當然莊子并不是勸人不要學習了，而是說陡叠，學習的目的不是學習知識预茄，而是完善自身的人格昵慌，合乎自然之道。

道家和儒家淮蜈，一陰一陽斋攀，一柔一剛。儒家努力梧田，道家自然淳蔼；儒家繼承，道家發(fā)展裁眯；儒家取證鹉梨，道家曰返……了解道家的教學思想，可以增長我們的眼界穿稳，拓寬我們的思路存皂，讓我們的生活更加自在。

【收獲感悟】

儒家三樂逢艘，道家三樂旦袋，都充滿了智慧。我們努力而廣泛的學習它改，完善自身的人格疤孕，提升自己的修養(yǎng)，增長我們的眼界央拖，也拓寬我們的思路祭阀。

學習經典鹉戚，讓我們的生活更精彩！