1．
《白鹿原》和《悲慘世界》是對(duì)我影響非常深刻的兩部偉大的著作，兩位大師對(duì)人物地刻畫栩栩如生底桂，對(duì)人性的了解洞若觀火植袍，小說是他們的嘔心瀝血之作，更他們畢生智慧的結(jié)晶籽懦。
《白鹿原》發(fā)表于1993年奋单，《悲慘世界》發(fā)表于1862年，兩部小說猫十，從1862到1993览濒，整整一百多年的跨度，從中華民族到法蘭西民族拖云，它們跨越了時(shí)間贷笛、跨越了地域和民族，卻讓我們看到了筆下人物的共通之處宙项，看到了痛點(diǎn)乏苦，看到了希望，也更深刻地理解了人性，它們對(duì)我們當(dāng)今的生活依然具有很大的借鑒和指導(dǎo)意義汇荐。
兩位大師都成功地塑造了回頭的浪子洞就，是黑娃、是讓瓦爾讓掀淘，也成功地塑造了圣人旬蟋，是朱先生和米里埃爾大主教。
2．
當(dāng)黑娃和田小娥私通的那一刻開始就已經(jīng)走向了“墮落”的第一步革娄，黑娃鬧農(nóng)協(xié)那會(huì)劫富濟(jì)貧倾贰、實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)的高漲熱情燃燒掉的也僅僅只是自己與田小娥男耕女織和長相廝守的夢(mèng)，最后拦惋，他當(dāng)上了土匪匆浙。黑娃的墮落，有自己的失控厕妖，更有時(shí)勢(shì)的逼迫首尼。
相比之下，小說《悲慘世界》的主人公讓瓦爾讓的“墮落”更令人吹噓言秸，讓瓦爾讓因?yàn)闃O度的貧窮與饑餓软能，偷一塊面包給姐姐家的七個(gè)孩子果腹被判刑五年，其后又因多次試圖越獄被一再加刑井仰，身陷囹圄整整十九年才被釋放。
世事總是無常的破加，稍一不注意俱恶，我們都會(huì)被諸如饑餓、瘟疫以及突如其來的社會(huì)變革和戰(zhàn)爭所裹挾范舀，一個(gè)人墮落的路太多合是，太容易妆艘，除去天災(zāi)继控，要命的還有人禍是趴，就像芒兒對(duì)黑娃所說的那樣宋梧，旁人盡給咱造難受教人活的不快搬男，逼得你沒法忍受反過手也給他造難受事离钝。
若沒有太多的智慧颗管，站在黑暗里的我們蔫慧，就是一個(gè)個(gè)睜著眼的瞎子玫锋，我們會(huì)向扇來的一個(gè)巴掌立即回應(yīng)一個(gè)巴掌蛾茉，用腳踢以還擊拳打，我們會(huì)相信眼前的所有撩鹿，只消一個(gè)轉(zhuǎn)眼又可以推翻所有谦炬，我們盲從著、被牽扯著在自己的命運(yùn)里隨波逐流。
反觀《白鹿原》中朱先生出場時(shí)就已經(jīng)是圣人键思，但讀完全文础爬，我們可以做出這樣的理解，朱先生的深厚學(xué)識(shí)和無上智慧正是受惠于他的教育吼鳞，而“學(xué)為好人”是他的選擇看蚜。
《悲慘世界》中的米里埃爾大主教，小說一開始就介紹了赖条，他的早年生活是虛擲給了上流社會(huì)和追逐裙釵失乾，直至大革命的到來，他遭受過家破人亡的厄運(yùn)纬乍，但在他年老時(shí)碱茁，他就已經(jīng)成為了一個(gè)圣人。小說也點(diǎn)明了仿贬，他不是一天就變好的纽竣，成為圣人，正是在他所受的教育和坎坷的生活歷程的雙重作用下茧泪，在真正理解了生活和生命之后做出的選擇和長期努力的結(jié)果蜓氨。
一個(gè)人要活得有質(zhì)量，活得有智慧队伟，我們需要“教化”的救贖穴吹，黑娃重新做人以后跟著朱先生讀書、讓瓦爾讓“成為”馬德蘭先生之后用書籍充實(shí)自己就充分說明了這一點(diǎn)嗜侮，其實(shí)港令，這兩部小說都告訴了我們同樣的道理：人要擺脫愚昧莽撞的困境，唯有通過讀書和教育才能實(shí)現(xiàn)锈颗，它是我們走向智慧和善美顷霹，通往文明和幸福的一盞燈塔。
大師們都是推崇讀書和教育的击吱。
3．
黑娃最后的死亡淋淀，其實(shí)就是對(duì)他生前之“惡”的清算，僅管時(shí)過境遷覆醇，他已學(xué)為好人朵纷；而讓瓦爾讓成為馬德蘭先生之后的高風(fēng)亮節(jié)和至善之舉都沒有避免他再次成為苦役犯，也是因?yàn)榍翱啤?br>
重新做人永脓，且不說當(dāng)事者個(gè)人的意愿柴罐，光是身邊那些人的猜疑和不信任的眼光都足以使這一條回頭的路變得漫長而曲折。
《悲慘世界》中有一段話值得我們深思憨奸，馬德蘭先生（即改名后的讓瓦爾讓）在濱海蒙特勒伊白手起家革屠，幫助了當(dāng)?shù)氐母F人，帶動(dòng)了一方的經(jīng)濟(jì)，有人看到他賺到錢似芝，就說那婉，這是個(gè)商人，看到他散錢党瓮，就說详炬，這是個(gè)野心家，看到他推拒榮譽(yù)寞奸，就說呛谜，這是個(gè)冒險(xiǎn)家，看到他謝絕上流社會(huì)枪萄，就說這是個(gè)粗人隐岛。
試想馬德蘭先生在隱姓埋名后的人生頂峰期尚且懷璧其罪，何況是有過污點(diǎn)的人哪瓷翻，人們帶著畏懼和猜疑聚凹，揣度其是否真心改過，“離得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的”便是他們最安全的距離齐帚，不被接納妒牙，這是橫亙?cè)诿恳粋€(gè)悔過者前方最險(xiǎn)峻的高山，一旦風(fēng)吹草動(dòng)对妄，前帳算盡湘今，連本帶利。
我認(rèn)為這正是來自大師們的吶喊：人生剪菱，回頭的路太難摩瞎，不要輕易走錯(cuò)路，不要小錯(cuò)釀大罪琅豆，社會(huì)更不要給無助的人造難愉豺。
4．
回頭的路實(shí)在是太難太難了篓吁，但黑娃做到了茫因，讓瓦爾讓也做到了。
無一例外杖剪，做壞人時(shí)冻押，他們是痛苦的，黑娃在當(dāng)了土匪之后好幾次自嘲盛嘿，沒想到白鹿村出了一個(gè)土匪洛巢，這其中的苦楚和無奈黑娃自己清楚，若不是生活逼迫到這一步次兆，他不會(huì)輕易走出稿茉。
讓瓦爾讓更是，他在沉重和漫長的苦役里，心靈完全扭曲漓库，他對(duì)人類充滿了仇恨恃慧，這種仇恨在心底生根抽芽、日漸茁壯的時(shí)候渺蒿，他的痛苦也就與日俱增痢士，他變成了兇神惡煞般的存在，這世上斷沒有一個(gè)兇神惡煞是被自己喜歡的茂装，讓瓦爾讓厭惡自己怠蹂。
好在他們都回頭了，黑娃用死亡彰顯了浪子回頭的價(jià)值少态，讓瓦爾讓用至善以及對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)城侧，彰顯了人生的價(jià)值。
哪怕死得如黑娃般令人惋惜况增，哪怕回頭如讓瓦爾讓那般艱難赞庶，也不要活得如蒼蠅如蛆蟲，令人惡心澳骤，這大概就是作者想要告訴我們的為什么回頭的路那么艱難也一定要回頭歧强！
5．
讓瓦爾讓進(jìn)去時(shí)，他是委屈的为肮、絕望的摊册，十九年后出來時(shí)，他是冷漠無情的颊艳、卑劣邪惡的茅特，直到米里埃爾大主教耀眼的人性光輝直抵陰暗邪惡的心靈深處，他才被徹底地改變了棋枕。
黑娃的回頭白修，有妻子玉鳳的一份功勞，洞房花燭夜玉鳳一句：“我只說從今往后重斑，不說今日以前兵睛。“徹底地感動(dòng)了黑娃窥浪，使他開始了自覺地脫胎換骨的修身祖很。
綜上，用白嘉軒的話來講漾脂，“瞎人就是這當(dāng)口學(xué)好的假颇，”這“當(dāng)口”不是以暴制暴，而是祝福和寬宥骨稿，仁慈甚至以德報(bào)怨笨鸡。
這值得我們思考：即在他人的過錯(cuò)面前姜钳，在有污點(diǎn)的人面前，是選擇與眾人齊推墻還是懷一顆仁愛之心給予機(jī)會(huì)形耗，不致其無路可走傲须，這是我們的課題。
文章的最后趟脂，引用馬德蘭先生的話：“朋友們泰讽，請(qǐng)記住，這世上昔期，既沒有莠草已卸，也沒有壞人，只有外行的莊稼漢”硼一，愿我們都是那個(gè)識(shí)人累澡、懂人的行家，懂得適時(shí)給他人留一條路般贼，通往光明愧哟！
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