相信大家都知道昭君出塞的故事，故事的情節(jié)大致是這樣的：
在漢元帝建昭年間王昭君被選入皇宮的。如果能得到君王的寵幸蹭睡，她就能夠從民女躍升為皇妃，從此徹底改變命運(yùn)赶么。但后宮的女人實在太多肩豁，漢元帝連看都看不過來，只能安排宮廷畫家給每個女人繪制肖像，所以誰的肖像畫得美些清钥，誰就能得到侍寢的機(jī)會琼锋。
既然女人們的命運(yùn)掌握在畫家的手里，地位卑微的畫家也就有了權(quán)力尋租的能力祟昭。主動巴結(jié)送禮的女人可以享受美顏濾鏡的待遇缕坎，至于那些不懂事的女人，當(dāng)然會被畫得丑些篡悟。王昭君因為放不下身段谜叹，入宮多年從沒有得到過皇帝的寵幸，而青春是不會等人的搬葬。
到了竟寧元年（公元前33年）荷腊，匈奴單于呼韓邪（yé）向漢朝示好，提出和親的請求急凰。正常情況下沒有哪個漢人女子愿意遠(yuǎn)嫁匈奴女仰，讓后半生陷落在既陌生又落后的地方，但王昭君自愿請行香府。
漢元帝先是巴不得有這樣一個深明大義的女人出現(xiàn)董栽，但當(dāng)他真正見到王昭君本人，才發(fā)現(xiàn)自己被肖像騙得多慘企孩。但這時候已經(jīng)來不及后悔了锭碳，王昭君正式嫁給呼韓邪，于是有了昭君出塞的傳奇勿璃。而漢元帝越想越氣擒抛，殺掉了以毛延壽為首的一干畫家。王昭君從此再沒有回過家鄉(xiāng)补疑，死后葬在塞外草原歧沪。
如果站在個人的角度，把王昭君的人生當(dāng)成一個范本的話莲组，你會得到怎樣的啟發(fā)呢诊胞？
且來看看古代詩人們對昭君出塞這段傳奇的看法和寫照？
（一）杜甫《詠懷古跡》
群山萬壑赴荊門,生長明妃尚有村.
一去紫臺連朔漠,獨(dú)留青冢向黃昏.
畫圖省識春風(fēng)面,環(huán)佩空歸月夜魂.
千載琵琶作胡語,分明怨恨曲中論.
從詩中锹杈，不難發(fā)現(xiàn)杜甫顯然不把昭君當(dāng)作弱女子撵孤，而是當(dāng)成英雄豪杰一樣。他相信昭君一定滿懷怨恨竭望，但怨恨無論多深邪码，也還一定思念故國。這就是他對昭君的看法和寫照咬清。
很有意思的是闭专，杜甫本身也是一位愛國之人但也是一位哀怨之人奴潘，他出身晚唐見證了盛唐下的衰敗，從年輕時“會當(dāng)凌絕頂影钉，一覽縱山小”的豪情到“艱難苦恨繁霜鬢画髓，潦倒新停濁酒杯”的哀怨。
（二）劉長卿《王昭君歌》
自矜嬌艷色斧拍，不顧丹青人雀扶。
那知粉繪能相負(fù)，卻使容華翻誤身肆汹。
上馬辭君嫁驕虜，玉顏對人啼不語予权。
北風(fēng)雁急浮云秋昂勉，萬里獨(dú)見黃河流。
纖腰不復(fù)漢宮寵扫腺，雙蛾長向胡天愁岗照。
琵琶弦中苦調(diào)多，蕭蕭羌笛聲相和笆环。
誰憐一曲傳樂府攒至，能使千秋傷綺羅。
整首詩最要緊的是前四句躁劣，大意是說：昭君對自己的美貌太自負(fù)了迫吐，相信是金子就一定會發(fā)光；這才不把畫家放在眼里账忘，不肯向他們低眉折腰志膀；哪曾想到自己的一生就毀在這樣一個細(xì)節(jié)上。簡而言之鳖擒，就是他認(rèn)為王昭君太自負(fù)了溉浙。
劉長卿本人又何嘗不是如此呢？
劉長卿到處留詩蒋荚，傳說他在每一次題詩之后戳稽，落款不寫姓氏，只寫“長卿”二字期升。他說自己名滿天下惊奇，別人只要看到長卿題詩，不可能想到其他也叫長卿的人吓妆。詩人的張狂赊时，在這件小事上可見一斑。
同樣的昭君出塞行拢，杜甫看到了哀怨祖秒，劉長卿則看到了自負(fù)。
為什么會不一樣呢？
他們哪是看到了昭君出塞竭缝，他們只是看到了自己房维。
在你身上看到了哀怨，我也看到了我的哀怨抬纸；在你身上看到了自負(fù)咙俩，我也看到了我的自負(fù)；在你身上看到了一切湿故，我也從我身上看到了這一切阿趁。你就是我的鏡子，你點(diǎn)亮了我坛猪。
從哲學(xué)上的角度來說脖阵，沒有“你”的鏡子的存在，也就沒有“我”墅茉。
舉個例子命黔，曾經(jīng)的你被媽媽溫柔的照顧，從此你將這種暖暖的感覺內(nèi)化到心中形成一種叫“溫柔”的感覺就斤，自此當(dāng)你看到別人產(chǎn)生這種暖暖的感覺的時候悍募，才明白這叫溫柔。只有被愛過洋机，才會懂得愛別人坠宴。
沒有鏡子，我們看不到自己長什么樣子槐秧。你存在啄踊，所以我存在。
