? ? ? ? ? 牧哥：詩歌寫作碎碎唸
? ? ? ? 究竟是什么讓我們將勞碌之余去寫詩五续？讓我們的勞碌更忙碌命黔？是愛吧！有人說是生活，不傻挂，絕不是，生活只是愛的一個載體炫贤；有人說是思想爷恳，不，也不是名秀，思想只是愛的一種層次励负。當(dāng)我們的詩，詩的語言泰偿，無論是憤怒熄守、怨恨、惆悵、絕望裕照，還是述說攒发、表白、希望晋南、祝愿惠猿，如果與愛不沾邊，一定不是詩负间，一定不是詩的語言偶妖。
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? ? ? 詩，窮而后工政溃。善獨則盡美趾访。一窮而含百意，非貧窮一意董虱，非求盡一意……詩人亦如是扼鞋。
? ? ? ? 無論悲情憫懷，也無論歌風(fēng)弄月愤诱，風(fēng)也罷雅也罷頌也罷云头，詩歌是詩人善良的載體，也是一個人善良釀結(jié)的作品淫半。它不同于魯迅說的雜文溃槐，它如果是投槍匕首，也應(yīng)該是上乘武功科吭，而非簡單粗暴昏滴。
? ? ? ? 善良是水，所謂上善如水砌溺，水之象影涉，大化無形。善也不是傻與蠢规伐，善是禪蟹倾，善是佛，善是高級智慧猖闪。
? ? ? 詩文本的形式應(yīng)該是開放式的鲜棠，否則就淹沒了獨創(chuàng)性。風(fēng)格不能體現(xiàn)在表象的諷刺培慌、鞭策豁陆、呼喊、呻吟吵护、情調(diào)……等具體詩意上盒音，還應(yīng)該有形式和方式的延伸表鳍、美觀、節(jié)奏等祥诽。
? ? ? ? 詩在塵世譬圣，不在天堂，也不在案頭和洞穴雄坪。
? ? ? ? 詩文本的真正意圖厘熟，只有詩作者自己知道。意象和句子不過是詩作者借以陳述的手段维哈。比如：沙子說話/月牙安靜绳姨。/香客禱告，/佛安靜阔挠。(胡弦《敦煌》)胡弦是在描摹嗎飘庄？一定不是，所謂“有所思”便是創(chuàng)作的起始與目的购撼。
? ? ? ? 女性寫詩竭宰，是我們?nèi)诵灾谐錆M溫度的表現(xiàn)。女詩人永遠(yuǎn)沒有男詩人在創(chuàng)作中表現(xiàn)的那種急于表述份招，她們是詩的繡娘。
? ? ? ? 要求自己寫的詩和李白的詩一個標(biāo)準(zhǔn)是不可能的狞甚，也不能強(qiáng)行雷同锁摔。詩歌在風(fēng)格與想象力上沒有標(biāo)準(zhǔn)可言。
? ? ? ? 當(dāng)一個創(chuàng)作者有了經(jīng)歷哼审、知識谐腰，經(jīng)過思考、探索涩盾，思想自主以后十气，如何通過作品表達(dá)或反映，一定要找一些相互可以溝通的載體春霍，或為假借砸西。
? ? ? ? 詩歌與哲學(xué)是孿生的，但卻又是亞里斯多德所說的“對手”址儒，它們都產(chǎn)生于思想芹枷，并由思想將它倆培育成不同狀貌的兩朵靈魂之花。
? ? ? ? 所謂“草原寫作”莲趣，是因其特殊語言標(biāo)志的反復(fù)出現(xiàn)鸳慈，是因其歷史的、地理的喧伞、民族性的特別情感和具體指向所泛化和存在的走芋。
? ? ? ? 詩是最終的文學(xué)绩郎。生活是最終的藝術(shù)。愛是最終的生活翁逞。
? ? ? (以上輯自牧哥的微信朋友圈肋杖，略有修改。)
