現(xiàn)在“土氣”是一個(gè)罵人的詞匯徒仓，你很難講出這個(gè)詞語(yǔ)代表了究竟是什么意思磷箕。我們說(shuō)這個(gè)人穿著很土氣，代表了這個(gè)人的穿著比較落伍选泻，但這只是最淺層面的，如果說(shuō)這個(gè)人說(shuō)話泼诱、做事的方式很土氣骂束，就難以給出一個(gè)比較確切的解釋了；而“摩登”辅鲸，也就是“現(xiàn)代”格郁，則給我們一種光鮮靚麗的感覺(jué)。那么独悴，在《鄉(xiāng)土中國(guó)》這樣一部學(xué)術(shù)著作中例书，費(fèi)孝通先生又是如何闡述這兩個(gè)概念的呢？
當(dāng)然刻炒，作為一部學(xué)術(shù)性質(zhì)比較強(qiáng)的社會(huì)學(xué)著作决采，費(fèi)孝通先生并沒(méi)有單獨(dú)解釋這兩個(gè)詞。而是在開(kāi)篇《鄉(xiāng)土本色》中首先說(shuō)明了“中國(guó)的社會(huì)是鄉(xiāng)土性的”這個(gè)觀點(diǎn)坟奥，這是大廈之基树瞭，其他論點(diǎn)都是在這一觀點(diǎn)基礎(chǔ)上展開(kāi)論述的。我們爱谁，尤其是年輕女孩子關(guān)注的“土氣”這一細(xì)節(jié)觀點(diǎn)晒喷，也是從這一“高屋建瓴式的觀點(diǎn)”中體現(xiàn)的。
由于我們國(guó)家自古重視農(nóng)業(yè)管行，農(nóng)業(yè)不同于游牧或者工業(yè)厨埋，所以農(nóng)民是粘著在土地上的，基本固定，世代定居是常態(tài)荡陷，遷移是變態(tài)雨效。當(dāng)一塊土地上的人口飽和后，過(guò)剩的人口宣泄外出废赞，但他們還是拿著鋤頭在另一處開(kāi)墾生存徽龟，并沒(méi)有離開(kāi)土地。中國(guó)鄉(xiāng)土社區(qū)的單位是村落唉地，鄉(xiāng)土社會(huì)在地方性的限制下成了生于斯据悔、死于斯的社會(huì)。
在這種基本固定的常態(tài)下耘沼，我們終老是鄉(xiāng)极颓。甚至直到今天，我們國(guó)家很多地區(qū)的農(nóng)民群嗤，一生最遠(yuǎn)也沒(méi)有離開(kāi)過(guò)所在的縣城菠隆。這樣，我們?nèi)伺c人之間也就是一個(gè)“熟人的社會(huì)”狂秘，鮮有人加入骇径，少有人離開(kāi)。我們從熟悉中得到信任者春，沒(méi)有法律破衔，只有約定俗成的規(guī)矩。我們?cè)谶@種特殊的情境中钱烟，待人接物只需要了解與人晰筛、與物的關(guān)聯(lián)即可，不需要原則拴袭。大家都是熟人传惠，打個(gè)招呼就行了，不用多說(shuō)稻扬。但是正如費(fèi)孝通先生所說(shuō)卦方，“從熟悉里得來(lái)的認(rèn)識(shí)是個(gè)別的，并不是抽象的普遍原則泰佳∨慰常”這種辦法在陌生人面前，陌生情境面前逝她，是不適用的浇坐。
現(xiàn)代社會(huì)是個(gè)陌生人組成的社會(huì)，我們并不知道和你合作的人的底細(xì)黔宛，靠每個(gè)人心里的“規(guī)矩”已經(jīng)“落伍”了近刘，我們需要的是契約。在費(fèi)孝通先生舉的例子中，說(shuō)是某任接到了大批磁器觉渴，還是他祖父在中國(guó)時(shí)訂的貨介劫，一文不要地交了來(lái)，還說(shuō)著許多不能及早寄出的抱歉話案淋。費(fèi)孝通先生將其總結(jié)為“鄉(xiāng)土社會(huì)的信用并不是對(duì)契約的重視座韵，而是發(fā)生于對(duì)一種行為的規(guī)矩熟悉到不加思索時(shí)的可靠性√呔”
而這種不需要契約誉碴，只需要規(guī)矩的行為，在現(xiàn)在講來(lái)瓣距，就是“土氣”黔帕。在以前的社會(huì)，毫無(wú)疑問(wèn)它是適用的蹈丸，鄉(xiāng)土社會(huì)里從熟悉中得到信任蹬屹，這種信任雖然沒(méi)有契約，但也是很可靠的白华，因?yàn)楦魅酥栏魅说牡准?xì)。但是現(xiàn)代社會(huì)不同于以前的社會(huì)贩耐，因此在從鄉(xiāng)土社會(huì)進(jìn)入到現(xiàn)代社會(huì)的過(guò)程中弧腥，這種行為是不能夠用這種習(xí)俗來(lái)應(yīng)付的了。
說(shuō)到這里潮太，我們可以說(shuō)管搪，如果評(píng)價(jià)一個(gè)人說(shuō)話做事“土氣”，那我們可以解釋為這個(gè)人說(shuō)話做事的方式是“過(guò)時(shí)”铡买、“落伍”更鲁、“教條”的了，用“死腦筋”形容也不為過(guò)奇钞。
那么什么是“摩登”呢澡为？
在鄉(xiāng)土社會(huì)中，我們?cè)诙ㄐ蜕钪虚L(zhǎng)大景埃，我們對(duì)周?chē)撕褪挛锏氖煜っ街粒呀?jīng)深入到我們的生理習(xí)慣了。比如“日出而作谷徙，日落而息”拒啰，我們從父輩那里得來(lái)的經(jīng)驗(yàn)足以支撐我們走過(guò)一生，我們的腳印就是前人的腳印完慧，我們遇到的任何問(wèn)題都是父輩曾經(jīng)遇到過(guò)的谋旦，未來(lái)我們的子孫將會(huì)再遇到的。在這種狀態(tài)下，連記憶都是多余的册着。就像在同一個(gè)戲臺(tái)上拴孤，同一個(gè)戲班子只需要記住一套戲的戲文就可以了。個(gè)別的經(jīng)驗(yàn)指蚜，就等于世代的經(jīng)驗(yàn)乞巧。在這種生活中，我們“不知老之將至”摊鸡，“不知有漢绽媒，無(wú)論魏晉”，鄉(xiāng)土社會(huì)中不怕忘免猾，而且忘得舒服是辕。
然而在社會(huì)變遷中，這種經(jīng)驗(yàn)已不足以支撐我們的日常生活了猎提。我們走出農(nóng)村获三，離開(kāi)土地，到都市中生活锨苏，不再“日出而作疙教，日落而息”，面對(duì)的不再是熟悉的面孔伞租，我們每天要跟陌生人打交道贞谓，每天面對(duì)著層出不窮的突發(fā)狀況，需要我們動(dòng)用自己的經(jīng)驗(yàn)葵诈、智慧去解決裸弦。以前是“人怕出名豬怕壯”，現(xiàn)在是“酒香也怕巷子深”作喘。父輩的經(jīng)驗(yàn)已經(jīng)漏洞百出理疙，不足以支撐我們行走在現(xiàn)代社會(huì)中了。
舊的生活方法有習(xí)慣的惰性泞坦，如果它失去了效力窖贤，不再答復(fù)人們的需要，它終必將失去人們對(duì)它的信仰贰锁≈髦“守住一個(gè)沒(méi)有效力的工具是沒(méi)有意義的，它會(huì)引起生活上的不便李根，甚至讓我們蒙受損失槽奕。”然而房轿，在新的方法成為主流之前粤攒，必須有一個(gè)被發(fā)明所森、被試驗(yàn)、被接受的過(guò)程夯接，在此期間焕济，彷徨無(wú)措是不可避免的。
而我想盔几，那些勇敢的去發(fā)明晴弃、試驗(yàn)、接受新的觀念逊拍、方法上鞠，走出原有生活經(jīng)驗(yàn)的拘囿的人，就是我們所說(shuō)的“摩登”人類(lèi)芯丧。畢竟芍阎，在一個(gè)社會(huì)急速發(fā)展的時(shí)代，勇敢缨恒，比鄉(xiāng)土社會(huì)中所沿襲的“本分”谴咸、“守規(guī)矩”要寶貴得多。我們需要“急先鋒”骗露，需要“領(lǐng)頭羊”岭佳，正如一部電影所說(shuō)，“我們贊美你萧锉，是因?yàn)槟恪赂摇核妫皇且驗(yàn)槟恪昝馈薄?/p>
