愛(ài)因斯坦
究竟是什么力量？把人們引到科學(xué)神殿中來(lái)的呢？
首先我同意叔本華所說(shuō)的，把人們引向藝術(shù)和科學(xué)的最強(qiáng)烈的動(dòng)機(jī)之一劈伴，是要逃避日常生活中令人厭惡的粗俗和使人絕望的沉悶，是要擺脫人們自己變化不定的欲望的桎梏握爷。
一個(gè)修養(yǎng)有素的人跛璧，總是渴望逃避個(gè)人生活，而進(jìn)入客觀知覺(jué)和思維的世界新啼。這種愿望好比城市里的人追城，渴望逃避熙來(lái)攘往的環(huán)境，而到高山上享受幽寂的生活燥撞，在那里透過(guò)清凈純潔的空氣座柱，可以自由的眺望陳沉醉的地欣賞那似乎是為永恒而設(shè)計(jì)的寧?kù)o景色迷帜。
除了這種消極的動(dòng)機(jī)外，還有一種積極的動(dòng)機(jī)色洞，人們總想以最適合于他自己的方式畫出一幅簡(jiǎn)單和可理解的世界圖像戏锹，然后他就試圖用他的這種世界體系來(lái)代替經(jīng)驗(yàn)的世界，并征服后者火诸，這就是畫家锦针、詩(shī)人、思辨哲學(xué)家和自然科學(xué)家各按自己的方式去做的事惭蹂，個(gè)人把世界體系及其構(gòu)成作為他的感情生活的中樞伞插，以便由此找到他在個(gè)人經(jīng)驗(yàn)的狹小的范圍內(nèi)所不能找到的寧?kù)o和安定。
物理學(xué)家的最高使命是要得到那些普遍的基本定律盾碗，由此世界體系就能用單純的演繹法建立起來(lái)。要通向這些定律舀瓢，沒(méi)有邏輯推理的途徑廷雅，只有通過(guò)建立在對(duì)經(jīng)驗(yàn)的共鳴的理解之上的那種直覺(jué)，才能得到這些定律京髓。
凡是真正深入研究過(guò)這一問(wèn)題的人航缀，都不會(huì)否認(rèn)唯一決定理論體系的實(shí)際時(shí)，實(shí)際上是現(xiàn)象世界堰怨，盡管在現(xiàn)象和他們的理論原理之間并沒(méi)有邏輯的橋梁芥玉，這就是萊布尼茨非常中肯的表述的先天的和諧。
渴望看到這種先天的和諧是無(wú)窮的毅力和耐心的源泉备图。促使人們?nèi)プ鲞@種工作的精神狀態(tài)灿巧，是同宗教信奉者或談戀愛(ài)的人的精神狀態(tài)相類似的，他們每日的努力并非來(lái)自深思熟慮的意向或計(jì)劃揽涮，而是直接來(lái)自激情抠藕。
