過去遮婶，文人雅士往往自製箋紙蝗碎，精緻華美，尺幅較小者旗扑，叫“箋”蹦骑。箋紙用作書札，稱“信箋”臀防；用以題詠寫詩眠菇，名爲“詩箋”边败。
現(xiàn)代的人已無詩詞雅興，寫字的筆紙都與過去不同捎废。很多人都不知道箋爲何物笑窜，1978年出版的《現(xiàn)代漢語詞典》中，也沒有“詩箋”和“箋譜”的條目了登疗。
一德老師帶禮物來排截，商務(wù)印書館的《箋譜雅集》。內(nèi)有三冊綫裝箋譜辐益。
第一本《蘿軒變古箋譜》断傲，刊印于明天啓六年（一六二六年），是目前存世最早的一部箋譜智政。因未見足本认罩，此書一度被藝術(shù)節(jié)誤認爲清康熙年間翁嵩年所刊刻，因其號蘿軒续捂。一九六三年垦垂，版本目錄學(xué)家徐森玉于民間發(fā)現(xiàn)孤本，才解開了作者身份之謎牙瓢。
箋譜分上下兩冊乔外。上冊卷首爲顔繼祖所撰小引，文末署“天啓丙寅嘉平月丹霞有弟顔繼祖撰幷書”一罩，表明其刊刻時間爲一六二六年，比十竹齋的成書時間一六四四年早了十九年撇簿。經(jīng)考證聂渊，箋譜由福建漳州人顔繼祖和南京刻工吳發(fā)祥合作編印。
顔繼祖在小引中轉(zhuǎn)述吳發(fā)祥雲(yún)：“我輩無趨今而畔古四瘫，亦不必是古而非今汉嗽。今所有餘，雕琢期返于古找蜜。古所不足饼暑，神明總存乎人∠醋觯”道出了“變古”之意乃權(quán)衡古今變化而裁量取之弓叛，可見其在箋譜發(fā)展史上承前啓後的重要意義。
第二本十竹齋箋譜诚纸，在《蘿軒變古箋譜》孤本被發(fā)現(xiàn)之前撰筷，這一本被認爲是我國第一部彩色套印箋譜。
共四卷畦徘，收圖三十三組二百八十三幅毕籽。明胡正言于崇禎十七年（一六四四）輯印抬闯。
胡正言，字曰從关筒，徽州人溶握。擅篆刻、繪畫蒸播、制墨等睡榆，曾隱居南京鶏籠山側(cè)，酷愛竹筠廉赔，嘗于寓所種竹十餘竿肉微，遂命室名爲「十竹齋」，後成爲他從事藝術(shù)探索蜡塌、精研雕刻印刷的作坊名碉纳。
無論是題材還是刻印，這一本都代表了箋譜印製技術(shù)的最高水準馏艾。其內(nèi)容含歷史故事劳曹、花鳥樹石、文房清供琅摩、山水人物铁孵、銅器漢玉等，畫幅雖小房资，卻結(jié)構(gòu)嚴謹蜕劝，勻稱工整，細膩而不繁瑣轰异，明快而多變化岖沛，特別是運用象徵手法和簡明形象表達傳統(tǒng)歷史故事，不僅體現(xiàn)了明朝士大夫的審美趣味搭独，更體現(xiàn)了箋譜設(shè)計所蘊藏的文化思想內(nèi)涵婴削。
李克恭所作《十竹齋箋譜敘》雲(yún)：餖版有三難，畫須大雅牙肝，又入時眸唉俗，爲此中第一義；其次則鐫忌剽輕配椭，猶嫌疑鈍虫溜，易失本稿之神；又次則印拘成法股缸，不悟心裁吼渡，恐損天然之韻。去其三疵乓序，備乎衆(zhòng)美寺酪，而後大巧出焉坎背。”可見寄雀，餖版技術(shù)對畫稿的題材選擇得滤、刻工的下刀手法、施印的色彩配置都有極高要求盒犹。除餖版懂更、拱花技藝的運用比《蘿軒變古箋譜》更爲成熟，它還增加了“撣”的手法急膀，更豐富了墨色深淺幹濕的變化沮协，逼近繪畫效果。其工藝之精湛卓嫂，已臻絕詣慷暂，無怪乎鄭振鐸贊其“人物瀟灑出塵，水土則恬淡恬靜晨雳，蝴蝶則花彩斑斕行瑞，欲飛欲止，博古清玩餐禁，則典雅清新血久，若浮紙面”。
因明末戰(zhàn)事頻繁帮非，它原版印數(shù)極少氧吐，彌足珍貴。一九三四年末盔，鄭振鐸以明刊本爲底本複製副砍，曆種種艱難，經(jīng)七年終成功庄岖。從鄭氏覆刻本中彙編一百二十六幅成冊，以期得以窺見原貌角骤。
第三本隅忿，《北平箋譜》。
上世紀三十年代邦尊，喜愛中國傳統(tǒng)版畫藝術(shù)的魯迅和鄭振鐸聯(lián)手編輯出版背桐。對中國箋譜藝術(shù)的傳承發(fā)揮了巨大作用。嘉慶蝉揍，道光以降链峭，西風(fēng)東進，延續(xù)千年的傳統(tǒng)版刻技術(shù)漸被冷落又沾，現(xiàn)代書寫工具的問世弊仪，也使得箋紙逐漸成爲了純粹審美的藝術(shù)品熙卡，實用功能漸被取代。爲使傳統(tǒng)技藝不致“消沉”励饵，魯迅倡議“自備佳紙驳癌，向各紙鋪擇優(yōu)，各印數(shù)十至一百幅……訂成一書……實不獨爲文房清玩役听，亦中國木刻史上之一大紀念耳”颓鲜，幷聯(lián)合鄭振鐸，收集榮寶齋典予、淳菁閣甜滨、松華齋，靜文齋瘤袖，懿文齋衣摩、清秘閣、成興齋孽椰，寶晉齋昭娩，松古齋等九大齋館箋紙藏版，精選其中三百三十二幅古今名人畫箋黍匾，彙編成《北平箋譜》栏渺，于一九三三年十二月由北京榮寶齋出版。
這套箋譜的獨特之處锐涯，是恢復(fù)了刻工留名的風(fēng)氣磕诊，即在目錄中將畫家與刻家?guī)樟惺鹈｀嵳耔I在《仿箋雜記》中說：“刻工之好壞纹腌，是主宰著制箋的命運的霎终。在北平箋譜箋譜裏，實在不能不把畫家和刻工幷列著”升薯。
