詩91垃它，是一篇熱情洋溢的見證坏快，詩人表達了在逆境中對神的信靠绰播，神有大能足以懲罰惡人黍瞧，為信靠他的人伸張正義，即使遭遇最強頑的敵對和最惡劣的環(huán)境椎例，投靠他的人就可以獲取最大的安慰挨决，鼓勵虔誠的選民追求圣潔的生活，抓住神賜福订歪、保守的應(yīng)許脖祈。
本詩可以分3段：
（1-2）一個充滿信心的宣告——神是我的倚靠：
本段經(jīng)文是全詩的引言，也是本詩的總綱刷晋，又是本詩所顯明的主題盖高。這段開場白氣勢磅礴慎陵，不僅因四個安全的比喻而倍顯充實，又加上了神的四個偉大的頭銜喻奥，使所有威脅頓顯渺小席纽。
1、滿有信心的宣告：詩人指出只要能住在至高者的隱密處撞蚕，必會受到全能者大能的蔭庇润梯。所謂住在至高者的隱密處，就是與至高者要有親密的關(guān)系甥厦。
2仆救、滿有把握的誓言：詩人之所以滿有把握是因神所啟示的名是：1）是至高者 ；2）全能者矫渔；3）是自有永有的；4）是“我”的神摧莽。
（3-13）一份周全的人身保單——神是我的救援：
這段經(jīng)文作者列出各式各樣的災(zāi)害危險庙洼，如網(wǎng)羅，瘟疫镊辕，驚駭油够，箭，獅子征懈，毒蛇等等石咬，但神也用各種方法救援，如翎毛遮蔽卖哎，大小的盾牌鬼悠、翅膀的底下，避難所亏娜、至高者為居所焕窝、天使保護等。
1维贺、神多方的保護（3-10）它掂，大部分的危險都是無法防備的，所以強者與弱者一樣無助溯泣，然而神的看顧虐秋，如同母雞周全的保護，又如盾牌剛強的遮蔽垃沦。
2客给、神奇妙的保護（11-13),這段經(jīng)文詩人用兩種方式將應(yīng)許帶入高潮；一方面啟示出神的使者“奉差遣為那將要承受救恩的人效力”（來1：14）栏尚，一方面又刻畫出神的仆人的勝過環(huán)境的信心起愈，我們不僅僅是僥幸存活只恨，而是要成為得勝者，將奪命的敵人踐踏在腳下抬虽。
（14-16）一個永不落空的盼望——神是我的應(yīng)許：
這段經(jīng)文中官觅，作者宣告了神的子民最終的得勝，是以神信實的應(yīng)許為根據(jù)阐污，這些應(yīng)許都是有條件的承諾休涤。
1、神要搭救我們――因為我們在愛中與神聯(lián)合（因為他專心愛我）笛辟；2功氨、神要抬舉我們―因為我們高度委身投入神（因為他知道我的名）；3手幢、神要施恩于我們-因我們親近他（他若求告我）捷凄；4. 神要與他同在――因我們在急難中（這其實就是幫助者與無助者相結(jié)合，完全是神的恩典臨到我們）围来；5跺涤、神要搭救我們，使他尊貴――這不僅僅要拯救我們监透，而且使我們升高桶错。6、神要我們足享長壽胀蛮，因我們是他地上救恩的見證院刁。
甚愿天父憐憫我們，借著這篇詩歌所啟示的真理粪狼，來指教我們來敬畏你退腥、尊崇你、認(rèn)識你鸳玩、仰望你阅虫，祈求他叫我們在他的話語上扎根，使我們在敬畏中享受神的看顧與恩典不跟；更讓我們將所得的恩典傳遞給所有需要的人颓帝。
詩92篇，是一首感恩的詩歌窝革，被標(biāo)明是安息日的詩歌购城，為以利未人在安息日早上敬拜時所唱，在這個神所特別賜福日子里虐译，帶領(lǐng)選民思想神奇妙的創(chuàng)造瘪板、救贖、得勝漆诽、供應(yīng)侮攀，使人從失敗锣枝、軟弱中，抬起頭來仰賴神兰英，充滿信心地迎向未來每一天的生活撇叁。
本詩可以分4段：
（1-3）稱頌神的至高，實乃應(yīng)當(dāng)：
本段經(jīng)文詩人開門見山地宣告畦贸，選民理應(yīng)不間斷地（早上陨闹、晚上）用各樣的樂器、用不同的方式（唱詩薄坏、靜默）趋厉，來稱頌至高者的名，傳揚神慈愛的美德胶坠、誠實的本質(zhì)君账，乃是理所當(dāng)然的、是神所喜悅的沈善。
（4-8）思想神的作為杈绸，令人喜樂：
本段經(jīng)文作者用感謝的聲音贊美神的作為，神的作為彰顯了神的本質(zhì)矮瘟，然而并不是所有的人，都能夠發(fā)出對神的感謝塑娇。
1澈侠、詩人因神的作為而感謝（4-5），就作者而言贊美與感謝沒有明顯的區(qū)別埋酬，神的作為也彰顯了神的本性哨啃。所以作者斷言：因你耶和華借著你的作為叫我高興、歡呼写妥。
神的作為以及他手中的工作拳球，在這里是指神對選民大能的拯救，以及對惡人嚴(yán)厲的審判珍特。
2祝峻、詩人對比了惡人與選民的反應(yīng)（6-8），對于神的在救贖歷史中的工作扎筒，有兩種回應(yīng)莱找。
惡人如同野獸一樣，沒有理性嗜桌、沒有知識奥溺，自始至終任憑自己、愚頑強項骨宠，因自己的能力暫時興旺浮定，但最終如草一樣相满，是因他們對神不變的慈愛沒有回應(yīng)。
與惡人相反地桦卒，詩人代表神的選民以信心來回應(yīng)神立美，使用了“唯有”一詞，強調(diào)了神至高無上的統(tǒng)治與審判闸盔，詩人也由此而贊美神悯辙，并與選民一起分享神的至高的榮耀。
（9-11）宣告神的得勝迎吵，令人得力：
這段經(jīng)文作者以信心宣告了神的得勝躲撰，將會為他的選民伸冤，并且完全而突然地挪去任何敵對神至高主權(quán)的勢力击费。在神的圣潔中拢蛋，惡者無法與神并存，仇敵將要遭報蔫巩、受罰谆棱，滅亡、離散圆仔，選民將被神榮耀垃瞧、高舉、庇護坪郭、眷顧个从。
“角”的高舉展現(xiàn)了神所賜予的眷顧，“野牛的角”表明了無以匹敵的力量歪沃。這是被神庇護的象征嗦锐、記；“新油”象征了神的誓約與祝福沪曙。
（12-15）紀(jì)念神的護理奕污，大有盼望：
本段經(jīng)文作者用隱喻的寫作手法，描寫了選民的命運液走，“要發(fā)旺如棕樹碳默，生長如黎巴嫩的香柏樹”，且是住在神的殿中缘眶，延綿不斷腻窒。“棕樹”磅崭、”香柏樹“象征著力量儿子、長壽、愿望砸喻。栽植于神的殿中柔逼，暗示了神是選民生命供應(yīng)的源頭蒋譬，以及他們之間親密的關(guān)系。
1愉适、選民的命運（12-14）犯助，惡人衰敗如草，然而神的選民卻因神信實的的應(yīng)許维咸、大能的拯救剂买、全然的護理而喜樂滿懷、大有盼望癌蓖，即使到了年老也活力常在瞬哼。
2、選民的價值（15）租副，這是本詩的總結(jié)坐慰，回到了本詩的開始（參92：2的歌頌、傳揚）用僧。圣徒的亨通结胀，是顯明神保護圣徒的信實與公義的有力見證。選民被神的揀選责循、救贖糟港、高抬的目的，以及存在的價值就是要見證神圣潔公義的本性院仿，唯有他正直可靠着逐。
甚愿天父來憐憫我們，借著這篇詩歌所啟示的真理意蛀，來更新我們、堅固我們的信心健芭，祈求他將他的話栽種在我們的心里县钥，借圣靈的引導(dǎo)，使我們在他設(shè)立的日子里慈迈，來稱頌神的至高若贮、思想神的作為、宣告神的得勝痒留、享受神的安息谴麦，使我們所關(guān)注的焦點，從受造的世界伸头，轉(zhuǎn)向創(chuàng)造這世界的神匾效。
