讀經(jīng)分享:詩篇91一92篇

詩91垃它,是一篇熱情洋溢的見證坏快,詩人表達了在逆境中對神的信靠绰播,神有大能足以懲罰惡人黍瞧,為信靠他的人伸張正義,即使遭遇最強頑的敵對和最惡劣的環(huán)境椎例,投靠他的人就可以獲取最大的安慰挨决,鼓勵虔誠的選民追求圣潔的生活,抓住神賜福订歪、保守的應(yīng)許脖祈。

本詩可以分3段:

(1-2)一個充滿信心的宣告——神是我的倚靠:

本段經(jīng)文是全詩的引言,也是本詩的總綱刷晋,又是本詩所顯明的主題盖高。這段開場白氣勢磅礴慎陵,不僅因四個安全的比喻而倍顯充實,又加上了神的四個偉大的頭銜喻奥,使所有威脅頓顯渺小席纽。

1、滿有信心的宣告:詩人指出只要能住在至高者的隱密處撞蚕,必會受到全能者大能的蔭庇润梯。所謂住在至高者的隱密處,就是與至高者要有親密的關(guān)系甥厦。

2仆救、滿有把握的誓言:詩人之所以滿有把握是因神所啟示的名是:1)是至高者 ;2)全能者矫渔;3)是自有永有的;4)是“我”的神摧莽。

(3-13)一份周全的人身保單——神是我的救援:

這段經(jīng)文作者列出各式各樣的災(zāi)害危險庙洼,如網(wǎng)羅,瘟疫镊辕,驚駭油够,箭,獅子征懈,毒蛇等等石咬,但神也用各種方法救援,如翎毛遮蔽卖哎,大小的盾牌鬼悠、翅膀的底下,避難所亏娜、至高者為居所焕窝、天使保護等。

1维贺、神多方的保護(3-10)它掂,大部分的危險都是無法防備的,所以強者與弱者一樣無助溯泣,然而神的看顧虐秋,如同母雞周全的保護,又如盾牌剛強的遮蔽垃沦。

2客给、神奇妙的保護(11-13),這段經(jīng)文詩人用兩種方式將應(yīng)許帶入高潮;一方面啟示出神的使者“奉差遣為那將要承受救恩的人效力”(來1:14)栏尚,一方面又刻畫出神的仆人的勝過環(huán)境的信心起愈,我們不僅僅是僥幸存活只恨,而是要成為得勝者,將奪命的敵人踐踏在腳下抬虽。

(14-16)一個永不落空的盼望——神是我的應(yīng)許:

這段經(jīng)文中官觅,作者宣告了神的子民最終的得勝,是以神信實的應(yīng)許為根據(jù)阐污,這些應(yīng)許都是有條件的承諾休涤。

1、神要搭救我們――因為我們在愛中與神聯(lián)合(因為他專心愛我)笛辟;2功氨、神要抬舉我們―因為我們高度委身投入神(因為他知道我的名);3手幢、神要施恩于我們-因我們親近他(他若求告我)捷凄;4. 神要與他同在――因我們在急難中(這其實就是幫助者與無助者相結(jié)合,完全是神的恩典臨到我們)围来;5跺涤、神要搭救我們,使他尊貴――這不僅僅要拯救我們监透,而且使我們升高桶错。6、神要我們足享長壽胀蛮,因我們是他地上救恩的見證院刁。

甚愿天父憐憫我們,借著這篇詩歌所啟示的真理粪狼,來指教我們來敬畏你退腥、尊崇你、認(rèn)識你鸳玩、仰望你阅虫,祈求他叫我們在他的話語上扎根,使我們在敬畏中享受神的看顧與恩典不跟;更讓我們將所得的恩典傳遞給所有需要的人颓帝。

詩92篇,是一首感恩的詩歌窝革,被標(biāo)明是安息日的詩歌购城,為以利未人在安息日早上敬拜時所唱,在這個神所特別賜福日子里虐译,帶領(lǐng)選民思想神奇妙的創(chuàng)造瘪板、救贖、得勝漆诽、供應(yīng)侮攀,使人從失敗锣枝、軟弱中,抬起頭來仰賴神兰英,充滿信心地迎向未來每一天的生活撇叁。

本詩可以分4段:

(1-3)稱頌神的至高,實乃應(yīng)當(dāng):

本段經(jīng)文詩人開門見山地宣告畦贸,選民理應(yīng)不間斷地(早上陨闹、晚上)用各樣的樂器、用不同的方式(唱詩薄坏、靜默)趋厉,來稱頌至高者的名,傳揚神慈愛的美德胶坠、誠實的本質(zhì)君账,乃是理所當(dāng)然的、是神所喜悅的沈善。

(4-8)思想神的作為杈绸,令人喜樂:

本段經(jīng)文作者用感謝的聲音贊美神的作為,神的作為彰顯了神的本質(zhì)矮瘟,然而并不是所有的人,都能夠發(fā)出對神的感謝塑娇。

1澈侠、詩人因神的作為而感謝(4-5),就作者而言贊美與感謝沒有明顯的區(qū)別埋酬,神的作為也彰顯了神的本性哨啃。所以作者斷言:因你耶和華借著你的作為叫我高興、歡呼写妥。

神的作為以及他手中的工作拳球,在這里是指神對選民大能的拯救,以及對惡人嚴(yán)厲的審判珍特。

2祝峻、詩人對比了惡人與選民的反應(yīng)(6-8),對于神的在救贖歷史中的工作扎筒,有兩種回應(yīng)莱找。

惡人如同野獸一樣,沒有理性嗜桌、沒有知識奥溺,自始至終任憑自己、愚頑強項骨宠,因自己的能力暫時興旺浮定,但最終如草一樣相满,是因他們對神不變的慈愛沒有回應(yīng)。

與惡人相反地桦卒,詩人代表神的選民以信心來回應(yīng)神立美,使用了“唯有”一詞,強調(diào)了神至高無上的統(tǒng)治與審判闸盔,詩人也由此而贊美神悯辙,并與選民一起分享神的至高的榮耀。

(9-11)宣告神的得勝迎吵,令人得力:

這段經(jīng)文作者以信心宣告了神的得勝躲撰,將會為他的選民伸冤,并且完全而突然地挪去任何敵對神至高主權(quán)的勢力击费。在神的圣潔中拢蛋,惡者無法與神并存,仇敵將要遭報蔫巩、受罰谆棱,滅亡、離散圆仔,選民將被神榮耀垃瞧、高舉、庇護坪郭、眷顧个从。

“角”的高舉展現(xiàn)了神所賜予的眷顧,“野牛的角”表明了無以匹敵的力量歪沃。這是被神庇護的象征嗦锐、記;“新油”象征了神的誓約與祝福沪曙。

(12-15)紀(jì)念神的護理奕污,大有盼望:

本段經(jīng)文作者用隱喻的寫作手法,描寫了選民的命運液走,“要發(fā)旺如棕樹碳默,生長如黎巴嫩的香柏樹”,且是住在神的殿中缘眶,延綿不斷腻窒。“棕樹”磅崭、”香柏樹“象征著力量儿子、長壽、愿望砸喻。栽植于神的殿中柔逼,暗示了神是選民生命供應(yīng)的源頭蒋譬,以及他們之間親密的關(guān)系。

1愉适、選民的命運(12-14)犯助,惡人衰敗如草,然而神的選民卻因神信實的的應(yīng)許维咸、大能的拯救剂买、全然的護理而喜樂滿懷、大有盼望癌蓖,即使到了年老也活力常在瞬哼。

2、選民的價值(15)租副,這是本詩的總結(jié)坐慰,回到了本詩的開始(參92:2的歌頌、傳揚)用僧。圣徒的亨通结胀,是顯明神保護圣徒的信實與公義的有力見證。選民被神的揀選责循、救贖糟港、高抬的目的,以及存在的價值就是要見證神圣潔公義的本性院仿,唯有他正直可靠着逐。

甚愿天父來憐憫我們,借著這篇詩歌所啟示的真理意蛀,來更新我們、堅固我們的信心健芭,祈求他將他的話栽種在我們的心里县钥,借圣靈的引導(dǎo),使我們在他設(shè)立的日子里慈迈,來稱頌神的至高若贮、思想神的作為、宣告神的得勝痒留、享受神的安息谴麦,使我們所關(guān)注的焦點,從受造的世界伸头,轉(zhuǎn)向創(chuàng)造這世界的神匾效。

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