微子第十八②

柳下惠為士師，三黜狱掂。人曰：“子未可以去乎？”曰：“直道而事人趋惨，焉往而不三黜？枉道而事人，何必去父母之邦养筒？”

柳下惠，魯國的大夫挤悉，同時(shí)又是公族巫湘，就是出于王室，柳下惠這個(gè)人以正直而聞名尚氛。我們講其中一個(gè)小故事，去看柳下惠的正直是什么樣子的属瓣。有一次，齊國想要魯國的鼎抡蛙，這個(gè)鼎是魯國的國寶當(dāng)然是不能給的。但是由于齊國更強(qiáng)大粗截，所以魯國也不敢不給，就想了一個(gè)辦法绽榛，做一個(gè)假的鼎給到齊國浴捆。但是齊國人是很聰明的，擔(dān)心魯國做假鼎选泻，想了一個(gè)辦法，說我不相信你們的人页眯，除非柳下惠來驗(yàn)這個(gè)鼎，并且告訴我們是真的傀顾，我們就相信碌奉。這個(gè)時(shí)候魯國的國君就找到了柳下惠，說了這件事情赐劣，你就說它是真的就行了。

柳下惠是不同意的婉徘，他說正直是我自己的珍寶咐汞，鼎是國家的珍寶，但是我也不能失去了誠信失去了正直化撕。用我自己的珍寶去換這個(gè)國家的珍寶又有什么意義呢？從這個(gè)故事當(dāng)中锌仅，我們就可以看到柳下惠的正直和誠信，他的正直不光在魯國是聞名的贱傀，在其他的諸侯國也是聞名的伊脓。齊國寧愿相信柳下惠這一個(gè)人，而不相信魯國的其他人报腔，乃至于整個(gè)國家，我們就可以知道這個(gè)人的正直到了什么程度纤房。

柳下惠為士師翻诉，三黜。柳下碰煌，是他的封地；惠蛾派，是謚號(hào)个少。通過惠這個(gè)謚號(hào)，我們就可以知道柳下惠他是幫助過很多人的夜焦，是為民請(qǐng)命的，所以才有了惠這個(gè)謚號(hào)。士師:是一個(gè)官名河闰，主管刑罰的；三黜：三是量詞瞪慧，多次部念。據(jù)歷史記載四次被罷免氨菇，也就是四次坐在這個(gè)士師的位置上妓湘，四次又被罷免。罷免是因?yàn)樗恼蓖阊校T免之后又開始啟用唬党，是因?yàn)樗哪芰筒湃A。因?yàn)樗m合那個(gè)位置上驶拱，坐在那個(gè)位置上是能解決問題的。但是又由于他的正直阴孟，經(jīng)常受人排擠驻龟，所以四次又被罷免。

人曰：子未可以去乎类溢？這個(gè)時(shí)候有人勸柳下惠露懒，你為什么不離開這里呢？也就是離開魯國懈词，既然你在這個(gè)地方總是被罷免，不能被更好地任用纺涤，為什么不離開魯國去其他的國家抠忘，以謀求發(fā)展呢？以柳下惠的正直之名崎脉，他在其他的諸侯國大家都是認(rèn)同他的、敬佩他的囚灼，所以有人就建議可以去其他的國家祭衩，去為政去做一點(diǎn)事情阅签，何必非要留在這里呢。

曰：直道而事人劫乱，焉往而不三黜锥涕？我們看看柳下惠是如何講的？如果我用直道去事人层坠，去事奉君主，我到哪里又不會(huì)被多次罷免呢谦趣？所以柳下惠可以清楚的認(rèn)識(shí)到座每，因?yàn)槲沂且灾钡朗氯耍谀莻€(gè)禮崩樂壞的時(shí)候舰绘，還有多少人在堅(jiān)守正直呢葱椭？堅(jiān)守自己心中的道呢？如果我用這種正直的道去任何一個(gè)地方去事奉君主孵运，最后的結(jié)果都是被多次罷免的，我離開魯國還有什么意義呢治笨？枉道而事人，何必去父母之邦顺又？如果我不是用直道而事人杠愧，既然去哪里都是一樣的逞壁，我又何必離開魯國锐锣，何必離開我的父母之邦绳瘟？我們剛才講過，柳下惠是出自于公族王室斤彼，所以他對(duì)魯國有深深的熱愛和情感在其中蘸泻。

既然我是用直道而事人的，其實(shí)在哪里并沒有什么區(qū)別悦施。我們從這件事情當(dāng)中，再延伸到生活當(dāng)中穷蛹，來體會(huì)一下昼汗，從十八篇開始，講圣賢顷窒，仁德之人蹋肮，在面對(duì)事情的時(shí)候是如何處理的，如何堅(jiān)守自己心中的正道坯辩。我們上一講，講到微子坷檩、箕子和比干改抡，在面對(duì)商紂王無道之時(shí)，每個(gè)人都勸諫并且以自己的方式堅(jiān)守自己心中的正道句灌。微子選擇離去，保存了王室的血脈胰锌；箕子選擇裝瘋被貶，被囚禁酬土，以保存自己心中的道格带；比干，選擇被剖心屈呕，以保存自己心中的正道棺亭。

我們這里看到的柳下惠依然如此，他用自己的正直去堅(jiān)守自己的道侦铜，無論你讓我坐在那個(gè)位置上，還是被罷免涤躲，都是一樣的贡未，從不更改。我們可以看到古人的氣節(jié)嫩挤，堅(jiān)守正道的這份心念消恍，你讓我坐在那個(gè)位置上我也沒有什么可喜悅的，被罷免以后我也沒有什么憂慮的狠怨。后來柳下惠不能做官佣赖，就開始教學(xué)，教書育人憎蛤，年百而終，活到了一百歲萎胰。我們今天提到柳下惠，說他是一個(gè)正直的人，賢德的人晚胡，有能力的人，是一個(gè)坐懷不亂的人瓷患。

這里再來延伸一個(gè)道理遣妥，當(dāng)絕大數(shù)人都是為了利益去做事情。比如說為了奪權(quán)爱态，為了爭位境钟，這個(gè)時(shí)候少數(shù)堅(jiān)守正道，堅(jiān)守道德的人洞渔，就顯得更加難能可貴缚态，同時(shí)也更加的艱難，處處會(huì)受人排擠玫芦。

我們到現(xiàn)在的生活當(dāng)中，也是一樣的蘸拔。如果多數(shù)人都在追求利益环葵，而少數(shù)人還在追求道德，那一定會(huì)受到排擠的邓萨，你走的路也將會(huì)更加艱難。那我們?cè)诳s小范圍宝剖，在一個(gè)企業(yè)當(dāng)中也是一樣的歉甚，如果多數(shù)人都是不作為的，多數(shù)人都是不懂得擔(dān)當(dāng)?shù)闹叫梗际菫榱死嫒プ鍪虑榈模贁?shù)的有擔(dān)當(dāng)?shù)娜酥v道德的人反而是受到排擠和要承受巨大的壓力的雪营。

這個(gè)時(shí)候我們要記住一句話“知衡便、仁、勇三者,天下之達(dá)德也”谴餐，一個(gè)人要有智慧呆抑，要懂得變通，同時(shí)要做一個(gè)仁者要有仁愛之心摄闸，并且不能缺乏一個(gè)勇字妹萨。一個(gè)勇敢的人才敢于去面對(duì)這些事情乎完，敢于堅(jiān)守自己的正道树姨。我們看孔夫子的一生，以道事君帽揪，以德行著稱的閔子騫转晰、冉雍都是以道事君士飒，都是在堅(jiān)守自己的德蔗崎。而堅(jiān)守這個(gè)德是需要巨大的勇氣的，包括我們講的微子芳撒、箕子未桥、比干和這一句當(dāng)中的柳下惠。這些人不光是仁德，而且有足夠的勇氣淆党，去面對(duì)外在的這些壓力讶凉，面對(duì)別人的排擠，可以勇敢的堅(jiān)守自己心中的正道懂讯。

枉道而事人褐望，何必去父母之邦？我們?cè)賮硌由斓诙c(diǎn)瘫里，柳下惠講直道而事人谨读，焉往而不三黜？枉道而事人劳殖，何必去父母之邦？這里講了一個(gè)道理宣增，如果是以直道事人事奉君主矛缨，去到哪里又有什么區(qū)別呢匆骗？如果是枉道而又事君誉简，我又何必離開魯國闷串，在這里不是一樣的嗎？我們看這其中的道理烹吵，也就是說我們自己是一個(gè)什么樣的人，去到哪里并沒有區(qū)別锈津，

我們延伸到自己的人生當(dāng)中來凉蜂，如果我們自己是一個(gè)智慧的人，到哪里都可以呈現(xiàn)自己的智慧窿吩。如果自己是一個(gè)有能力的人，在哪里都可以發(fā)揮自己的光和熱煌往。我們?cè)谏町?dāng)中轧邪，可能恰恰相反，我們總是會(huì)抱怨很多事情曾棕，比如說抱怨現(xiàn)在的公司沒有給我機(jī)會(huì)菜循，其實(shí)不是這樣的，如果我們有足夠的能力衙耕，在這里就有機(jī)會(huì)去發(fā)展勺远。

有的人說我現(xiàn)在感情不順利，是因?yàn)閷?duì)方不懂得珍惜胶逢，是因?yàn)閷?duì)方不夠好饰潜。如果我們是懂得經(jīng)營感情的和簸，現(xiàn)在就可以把它經(jīng)營好锁保。如果我們自己是不懂得經(jīng)營感情的，即使換一個(gè)愛人又能怎樣呢爽柒？我們真的會(huì)經(jīng)營好感情嗎浩村？所以我們要懂得從自身找原因，就像柳下惠一樣看得非常之清楚酿矢。因?yàn)槲椰F(xiàn)在這種正直的品格嗓化，去到哪里其實(shí)并沒有區(qū)別谬哀，一定也會(huì)得罪很多人，遭受排擠而多次被罷免谦屑。我換一個(gè)地方篇梭，并沒有什么意義，除非我改變自己的性格悍手。但是仁人志士袍患，又不愿改變自己堅(jiān)守的正道，以道而事君滞欠，不可則止肆良。這是心中的信念逸绎，無法改變夭谤，既然不讓我做官，那我教書育人就可以了陨帆。所以在生活當(dāng)中采蚀，我們要懂得改變自己才是解決一切問題的關(guān)鍵之所在榆鼠。

從這句話當(dāng)中，我們?cè)賮硌由斓谌c(diǎn)妆够，君子和小人所要談的內(nèi)容是不一樣的神妹。君子喻于義，小人喻于利冕茅，你和一個(gè)君子去交流去溝通蛹找，你要懂得去談義。因?yàn)榫铀紤]的事情是合不合適乍楚，如果做的事情是合適的，合于道的届慈，那我自然就會(huì)去做徒溪。而和不懂得修身的我們要去談利，你去講合不合適是沒有意義的金顿，他看的是利對(duì)我自己有沒有什么樣的好處臊泌。微子、箕子串绩、比干缺虐，還有這里講到的柳下惠都是一樣的，他去衡量做不做一件事情只是看合不合于義礁凡，這個(gè)事情是否合適高氮，如果他是不合適的慧妄，我寧愿犧牲自己的生命剪芍，我可以不要自己的官位塞淹，可以不要自己的封地，一切都可以放棄罪裹，就為了一個(gè)義字饱普。如果這些人是為利的，他自然就不會(huì)有這樣的選擇状共。

我們看身邊的朋友套耕、同事、親人都一樣峡继，要懂得看他是一個(gè)什么樣的人冯袍，和君子我們?nèi)フ劻x，如果是合義的碾牌，合于道的康愤，是有德的事情，君子自然會(huì)去做舶吗，你跟他談利是沒有任何價(jià)值的征冷。同樣，如果一個(gè)人他不是君子誓琼，不是仁人志士检激，我們就不要去談義，因?yàn)槟阏劻x是沒有任何作用的踊赠。他心中看的是利呵扛，對(duì)自己有沒有好處每庆，我自己是否要承擔(dān)什么樣的風(fēng)險(xiǎn)筐带。所以君子喻于義，小人喻于利缤灵。我們首先可以用來檢驗(yàn)自己伦籍，看看我們心中是重義，還是重利腮出。其次我們可以用這個(gè)思維去觀察身邊的人帖鸦，懂得和他人相處和交談。