遠(yuǎn)離了日常生活好些天，積攢了一些精力改抡，重新確立了一些生活中重要的事項看铆，在旅途中帶上了《生活的哲學(xué)》，很適合遠(yuǎn)離城市喧囂時也讓自己的思緒完全沉浸在透過文字想象的陌生迷離的畫面里冀膝。那些逝去的、迷人的霎挟、永遠(yuǎn)無法接觸的人窝剖、物和事件通過文字承載的重量傳遞到不同時代的讀者心中，像一縷縷煙酥夭，能看見而抓不住赐纱，只是欣賞著它們縹緲舞動的身姿脊奋，在心底激蕩起層層驚嘆的漣漪，得不到卻又心滿意足疙描。有時候閱讀充當(dāng)了激發(fā)豐富幻想的推手诚隙，在自己經(jīng)驗的包裹中展現(xiàn)出一幕幕傳奇的視覺盛宴，再由它們孕育出活力的新芽起胰，催促自己不知疲倦地繼續(xù)下一次探索久又，心靈在這個過程中被滋養(yǎng)溫潤，思想有了活力待错，眼中盡是美妙新奇的世界籽孙，一切都準(zhǔn)備就緒，只等著主角開始冒險火俄。
生活的哲學(xué)
通過《生活的哲學(xué)》而領(lǐng)悟到哲學(xué)是身體力行的實踐而非空中樓閣。談?wù)撔味系臇|西總是給人很高深的感覺讲冠，實際上許多學(xué)院哲學(xué)家都只是在研究哲學(xué)理論而已瓜客，是作為哲學(xué)家這個職業(yè)而生活。此時腦中突然響起尼采那句把哲學(xué)家趕出學(xué)院的吶喊竿开，的確谱仪，這聲呼喊十分激昂，很多所謂的哲學(xué)家只能稱為哲學(xué)理論研究者否彩，而真正的哲學(xué)應(yīng)該很更接近于哲學(xué)實踐者疯攒，哲學(xué)應(yīng)該從此細(xì)分為這兩個方向。哲學(xué)理論家是少數(shù)列荔，而真正的哲學(xué)實踐者廣泛存在于生活中敬尺，到了現(xiàn)代則是更加趨向于個人的，每個人都會發(fā)展出獨自的一套哲學(xué)贴浙，這是我所理解的哲學(xué)的目的砂吞。如今我也還在確立自己的哲學(xué)生活觀的旅途中，或許這會是一場沒有終點的旅程崎溃。
社會契約論
盧梭給予我的印象是一個深深參與了自己時代和政治的人物形象蜻直，雖說之前在他那本最后的著作里了解到他很長一段時間是遠(yuǎn)離塵世生活的，并且一度對植物入迷至深袁串。這本書展示了他作為一個深感自己身負(fù)政治責(zé)任的自由公民的參與感概而。但與我們現(xiàn)在的時代不同，他的參與不是體現(xiàn)在充分履行了具有政治權(quán)力的公民活動中（這在當(dāng)時的時代或許是無法實現(xiàn)的）囱修，而是對于人類之所以需要國家和政府以及政治并其之所以產(chǎn)生的最根本問題的深思和推敲赎瑰，以至為了后續(xù)的政治理論和運動而奠定了基礎(chǔ)。這種對于政治根源問題的思考和闡述正好也印證了他自己的論點蔚袍，是主權(quán)意識的體現(xiàn)乡范，這也是我從沒思考過的人生角色配名。在盧梭的參照下，我是多么慚愧遠(yuǎn)離了自己的國家和責(zé)任晋辆。驚嘆于盧梭精彩的推導(dǎo)和闡述渠脉，他的思路是非常清晰的，但也深知要把這些概念一點點梳理出來是多么不容易的事情瓶佳。對這些最根本的問題的見解可以推導(dǎo)至任何具有組織之處芋膘，給予我很多啟發(fā)，盡管這書不長霸饲，但他的思想價值是極大的为朋，是我至今所讀過的書中可以毫不猶豫列為經(jīng)典書目的一本。
前端架構(gòu)設(shè)計
大數(shù)據(jù)分析：用互聯(lián)網(wǎng)思維創(chuàng)造驚人價值
