? ? ? ? 《初論“第六感”的產(chǎn)生》
? ? 有時(shí)我們驚嘆一個(gè)人推論和判斷事物的超常能力，而這種能力只能偶爾出現(xiàn)鸯两，就像有時(shí)我們能在夢中夢見未來發(fā)生的事一樣融求，我們把它叫做“第六感”。
? ? 人的通感有五：眼睛得來的為顏色烘浦、耳朵得來的為聲音、鼻子嗅來的為氣味杉适、舍頭嘗來的為味道谎倔、皮膚得來的為知覺，“五感”是常人具有的猿推，也是人認(rèn)識世界的橋梁片习。而“第六感”正是這五感一起運(yùn)用達(dá)到一種超常、完美的結(jié)合蹬叭，也就是一種超常的發(fā)揮藕咏。
? ? 我們把“五感”看成部分，而把第六感看成由這五部分構(gòu)成的整體秽五，整體雖然由部分構(gòu)成孽查，但其功能大于部分之和，這就是“第六感”的原理坦喘。
? ? 人從“五感”得來的認(rèn)識盲再，是感性的東西西设，只是一種表象，而不是本質(zhì)答朋，例如大地上的一塊石頭贷揽，感性得來的只是一個(gè)塊石頭，而通過知性梦碗、判斷力禽绪、理性推理和反思就有石頭的本質(zhì)中有重力、有質(zhì)量洪规、有質(zhì)量就有著引力印屁，從石頭的形狀引出幾何學(xué)以及石頭形成的時(shí)間、占據(jù)的空間等等問題斩例，
? ? 而這些復(fù)雜的推論不是任何一個(gè)人都能做到雄人，這些推論往往就需要“第六感”的輔助，牛頓的《自然哲學(xué)及數(shù)學(xué)原理》樱拴、康德的哲學(xué)思想柠衍，這些偉大的灼見，對大多數(shù)人而言晶乔，只能望洋興嘆珍坊。牛頓的那句“我只是一個(gè)在海邊玩耍的孩子偶爾拾到一塊美麗的石子，而知識正罢，則是我面前的這片大赫舐”從人類而言，這是一種謙虛翻具，但從世界而言履怯，這只是一個(gè)形象的比喻。
? ? 康德向人類解釋了人是怎樣認(rèn)識世界的裆泳，以及批判了人類在認(rèn)識世界時(shí)感性叹洲、知性、判斷力工禾、和理性可能出現(xiàn)的錯(cuò)誤运提。讓人類感到了撥開云霧見青天的快樂。
? ? 這些偉大的成就闻葵，往往借助于“第六感”民泵，但“第六感”的產(chǎn)生，是需要一定條件的槽畔。由康德而言栈妆，他被人稱道的，除了他的哲學(xué)思想，可能就是他嚴(yán)格而規(guī)律的生活作息時(shí)間鳞尔，他一生未走出的的家鄉(xiāng)小鎮(zhèn)――柯尼斯堡（所謂行萬里路和讀萬卷書還是有著商榷的地方）嬉橙，每天按時(shí)起床、進(jìn)餐铅檩、看書憎夷、寫作、散步昧旨、休息，以至這個(gè)小鎮(zhèn)的人把他當(dāng)成了時(shí)鐘祥得，看到他出來散步兔沃，便知道是下午了（有一次一周未出門散步，因?yàn)榭幢R梭的《愛彌兒》入了迷）级及，
? ? 這種規(guī)律良好的作息時(shí)間乒疏，合理的飲食，適度的鍛煉饮焦，毫無疑問怕吴，會(huì)讓身體精力充沛，各感官和思維都達(dá)到最好的狀態(tài)县踢，從而可以在認(rèn)知事物時(shí)超出常態(tài)转绷，這就是“第六感”產(chǎn)生的基本條件。
