馬克吐溫算是美國(guó)短篇諷刺小說的老手了拯腮，所謂寫作者匿沛，總是懷抱著一副極端的叛逆和批判精神去面對(duì)這個(gè)世界的龄章，若是說得通俗了點(diǎn)就是一個(gè)自我精神指導(dǎo)下的完美主義者，面對(duì)著別人的生活指指點(diǎn)點(diǎn)撕予，總能在任何時(shí)候從別人的言論里挑出毛病來鲫惶，加以斥責(zé)或者諷刺。
顯然這種充當(dāng)攪屎棍子的事是有很大危險(xiǎn)的实抡，正如小說集子中《和移風(fēng)易俗者一起旅行》這篇小說里樂于移風(fēng)易俗的少校一樣欠母，為了整個(gè)社會(huì)人人能夠各司其職欢策，充當(dāng)了一個(gè)社會(huì)的俠客，對(duì)于工作的疏忽赏淌，奇怪的規(guī)定踩寇，不正當(dāng)?shù)睦娅@得或者損失都要加以斥責(zé)，并利用一切權(quán)術(shù)去擺正這種錯(cuò)位六水，最終在火車上俺孙，他認(rèn)為鐵路公司督查有雞吃而菜單上沒有，卻非要讓乘務(wù)員弄雞出來吃掷贾，最后列車長(zhǎng)就直接和乘務(wù)員說不用辯論睛榄，那位先生要什么，就安排去做就行想帅，像是擺出了社會(huì)對(duì)這群清流分子的無奈场靴。
但是他們又不是流氓，小說中公交車上來三個(gè)真正的無賴博脑，那位少校倒也沒跟他們說自己親戚是某某董事了憎乙，直接揮拳出去票罐，紛紛揍下車去叉趣。正如小說自嘲的那樣，少校這些移風(fēng)易俗者也懷揣著一種美好的愿望该押。
他們像極了企圖實(shí)現(xiàn)理想社會(huì)的政治家疗杉，通過自己的努力更正社會(huì)的問題。而寫作者無非是更怯懦的浪漫主義者蚕礼，喜歡躲在幕后描畫來描畫去烟具，現(xiàn)實(shí)批判主義的這些大師們，往往提不出什么建設(shè)性的意見奠蹬，但是對(duì)固有的建設(shè)卻抱有很大的成見朝聋，而且通常很明銳地能一針扎破幻夢(mèng)的謊言。而最能體現(xiàn)批判和諷刺功底的就是對(duì)那些懷抱著強(qiáng)烈道德感的人一個(gè)個(gè)揭露囤躁，因此美國(guó)中產(chǎn)階級(jí)所推崇至極的道德便成了馬克吐溫的靶子冀痕。
《敗壞赫德萊堡的人》就講述了那么一個(gè)儼然道德模范的村落幾位榜樣被一袋子假金子弄得名聲掃地的故事，故事講述赫德萊堡的人時(shí)常為自己當(dāng)?shù)厝说钠焚|(zhì)感到自豪狸演，由此惹怒了一個(gè)路過的外鄉(xiāng)人言蛇，外鄉(xiāng)人尋思設(shè)計(jì)，冒充報(bào)恩者送了一大袋偽裝的錢幣宵距，希望當(dāng)?shù)厝四軌蜣D(zhuǎn)交給曾有恩與的人腊尚，但是此人又已逝世，報(bào)恩者就寫信希望曾有惠于他恩人的人能夠繼承財(cái)產(chǎn)满哪，戲劇性的結(jié)果就是許多人暗暗送信給公證人表示自己應(yīng)當(dāng)有權(quán)利接受大額財(cái)產(chǎn)婿斥。天堂般象征的赫德萊堡成了比地獄還糟糕的地方劝篷。
馬克吐溫似乎很喜歡那金錢這些東西來誘惑人比如《百萬(wàn)英鎊》、《三萬(wàn)元的遺產(chǎn)》受扳，尤其是《三萬(wàn)元的遺產(chǎn)》中携龟，馬克吐溫更是扮演了一個(gè)善開人玩笑的冒牌天神，他不動(dòng)手去摧毀別人勘高，反而是用金錢這些去刺激那些再普通不過并且勤勞善良的普通人峡蟋，就比如小說中的愛里克和賽利丁，夫婦兩人都盡力做好自己华望，兢兢業(yè)業(yè)攢下微薄的產(chǎn)業(yè)蕊蝗，家庭平凡而和睦，直到莫名其妙的遺產(chǎn)暴露了他們內(nèi)心的貪婪和幻想赖舟，因此最終他們的可笑和滑稽隨之也暴露在讀者面前蓬戚，想必馬克吐溫寫這些的時(shí)候也是憂心忡忡的，因?yàn)檫@些被寄予希望的中產(chǎn)階級(jí)竟然如此脆弱而易受誘惑宾抓，大概是愛之深子漩，恨之切，諷刺時(shí)候也不遺余力石洗，小說借了丈夫賽利丁的口幢泼，將孔教認(rèn)定為24K純而代表中產(chǎn)階級(jí)道德文化的基督教則虛偽不堪〗采溃可見馬克吐溫以為缕棵，這種中產(chǎn)階級(jí)推崇備置的道德已然只是受了包裝的謊言，再提或許也不必再冠冕堂皇涉兽。
偽君子顯然比小人更可怕招驴，然而道德在很大程度上都是一種自我約束，比如生氣想要罵人枷畏，被打了想要還手别厘，看到好的事物想要獲得，明明他人竊國(guó)成了英雄拥诡，自己分文不竊卻平苦一生触趴。人畢竟是凡人，就連青史留名的人都看重一個(gè)名袋倔，更何況那些被權(quán)雕蔽、財(cái)、色所誘惑的人宾娜，憑借著努力企圖一步一個(gè)腳印批狐，強(qiáng)調(diào)社會(huì)道德遵守社會(huì)法則的中產(chǎn)階級(jí)正巧是一幫希望脫離小人走向君子行列的階級(jí)，可是這些人視為價(jià)值觀的道德操守在現(xiàn)實(shí)沖擊下顯然只成了軀殼。
西諺有云：面對(duì)外人時(shí)的道貌岸然并非君子嚣艇。
除非有些人能夠既騙得了外人承冰，又騙得了自己，例如一些宗教般給自己許個(gè)末日食零，勤加修煉困乒，或許能夠成個(gè)圣人。然而違抗人欲是否也是一種壓迫贰谣，曾經(jīng)深受其害的國(guó)人們自己也清楚娜搂，如今我們成了最為自由的一批人，既沒有了宗教束縛吱抚，也少了禮數(shù)規(guī)范百宇，一句王侯將相寧有種乎，似乎天王老子都能拉下來秘豹，舊有的禮數(shù)道德因此也敗壞了携御。
這恐怕是發(fā)展的必要，道德也不得不犧牲既绕∽纳玻可總不可能再把女人趕進(jìn)深閨，纏起小腳凄贩，再弄出個(gè)皇帝大人來誓军，磕頭跪拜，對(duì)父母無論什么道理都言聽計(jì)從怎炊，不敢違背谭企。
原有道德隨著原有秩序的消失廓译，也就漸漸淡漠了评肆，可歸根結(jié)底道德究竟是什么，或許不過是上層人物設(shè)置給社會(huì)的游戲規(guī)則非区，下層人物取悅上層人物的手段瓜挽。
顯然筆者是不能亂說的，正像《絕美之城》里安德烈對(duì)犬儒的老作家說的那話一樣征绸，你沒見過真正的東西久橙，怎么能說沒有呢？`
