? ? 有時候链蕊，喜歡看人爭吵尾组，發(fā)現(xiàn)，很多時候示弓，都是各說各話，不在一個意思上呵萨，能爭吵起來的奏属，往往都是為自己的見解而堅(jiān)持，各不相讓潮峦。

? ? 其實(shí)囱皿，“執(zhí)”是一個微妙的字，做得好的忱嘹，就叫做“執(zhí)著”嘱腥，得到別人的仰慕；做得不好的拘悦，就叫做“固執(zhí)”齿兔，遭人嫌棄。

? ? 但有時候础米，孔子也選擇“固執(zhí)”分苇。

? ? 孔子說：“為人生活奢侈，就容易看不起人屁桑；但為人節(jié)儉医寿，則容易固執(zhí)。如果讓我選擇蘑斧，那么與其做個傲氣的人靖秩，還不如做個固執(zhí)的人∈”

? ? 在孔子看來沟突，固執(zhí)的人，還有節(jié)儉的美德准浴；而傲氣的人事扭，卻因生活奢靡而喪失志氣。因而乐横，若必須要在兩者間選擇求橄，孔子則寧愿做個固執(zhí)的人今野。若不需要選擇，孔子對固執(zhí)的人卻是討厭甚至痛恨的罐农。

? ? 孔子周游列國条霜，并沒有得到重用，在他人看來是郁郁不得志涵亏，不得已宰睡，最后還是回到了魯國。

? ? 魯國有個隱士气筋，叫做微生畝拆内，一次他去拜訪孔子，對孔子說：“你為什么這樣棲棲遑遑地四處奔走呢宠默？難道是要用口才去游說諸侯嗎麸恍？”

? ? 看到微生畝并不理解自己，孔子也不生氣辯解搀矫，只是說：“我不是想做個用口才去游說諸侯的人抹沪，我只是痛恨那些固執(zhí)己見的人∪壳颍”

? ? 孔子的答語融欧，一語雙關(guān)，既說了自己不是個徒逞口才的人卦羡，又間接地批評了微生畝固執(zhí)己見噪馏，不去思考分辨，更不理解孔子的所作所為虹茶。

? ? 大學(xué)的時候看《中國哲學(xué)史》逝薪，總感覺孔子是一個固執(zhí)的復(fù)古主義者，贊嘆周禮的文采飛揚(yáng)蝴罪，甚至做夢都會夢到周公和自己說話董济。可看完《論語》要门，才了解到虏肾，孔子并非頑冥不化的人，對于周禮的改變欢搜，采取的仍是一個寬容的態(tài)度封豪，如對于禮服的變化、后世對周禮的繼承和改變炒瘟，并不哀嘆吹埠，而是積極的認(rèn)可，可見并不是固執(zhí)的人。

? ? 而古人對于節(jié)操的修養(yǎng)和堅(jiān)持缘琅，孔子的態(tài)度也不是一味地贊頌：

? ?《論語》記載粘都，被遺落在民間的賢人有：伯夷，叔齊刷袍，虞仲翩隧，夷逸，朱張呻纹，柳下惠堆生，少連。

? ? 孔子說：“不貶抑自己的意志雷酪，不辱沒自己的身份淑仆，就是伯夷、叔齊吧!”

? ? 說到柳下惠哥力、少連說：“貶抑自己的意志糯景，辱沒自己的身份，但說話合乎倫理省骂，行為深思熟慮，他們只能這樣做而已啊最住〕模”

? ? 評價虞仲、夷逸時說：“過隱居生活涨缚，說話放縱無忌轧粟，能保持自身清白，廢棄官位而合乎權(quán)宜變通脓魏±家鳎”

? ? 當(dāng)說到自己時，則說：“可是我與這些人不同茂翔，沒有什么可以混蔼，也沒有什么不可以∩毫牵”

? ? “無可無不可”惭嚣，后世演變成沒有主見的人。而孔子要表達(dá)的意思則是：我既可以像他們一樣保持清白和志向悔政，也可以根據(jù)實(shí)際情況進(jìn)行變通晚吞，當(dāng)行則行，當(dāng)留則留谋国。換句話說槽地，孔子認(rèn)為這些古人過于執(zhí)拗，不去變通自身。

? ? 如何叫做變通捌蚊？

? ? 孔子談到君子集畅，說：“君子對于天下的事情，沒有說一定要這樣做逢勾，或者說一定不這樣做牡整，而是要拿是否合乎時宜來做對比∧绻埃”

? ? 懂得變通逃贝，叫做權(quán)，做得合乎時宜迫摔，叫做“義”沐扳。不固執(zhí)己見，樂于聽聞他人指出自己的過錯句占，有過錯就更改沪摄。不是死抱住書本不放，做個整日只懂說“古人說纱烘、古人說”的人杨拐，要不斷地思考，使自己的言行舉止符合當(dāng)時的時代擂啥。

? ? 個人的經(jīng)歷哄陶、經(jīng)驗(yàn)，個人的知識偏向哺壶，個人的主觀判斷屋吨，往往都是固執(zhí)的根源。而固執(zhí)最大的根源則是一張臉皮山宾，為了維護(hù)自己的臉面至扰，不斷地辯解、論證资锰、爭吵敢课，不惜面紅耳赤，并施施然自以為正確绷杜。

? 要想不做個固執(zhí)的人翎猛，那就不要臉吧！這話有點(diǎn)難聽接剩。說好聽點(diǎn)的切厘，那就做個小孩吧！整個人都是童心懊缺，有著無盡的好奇心疫稿，哪里有什么固執(zhí)培他，哪里有什么偽裝！

? ? （向雄讀《論語》之七十九）