第一章：夢(mèng)鏡與現(xiàn)實(shí)
第三節(jié)：外在世界的產(chǎn)生
? ? ? 所有的人都相信感覺(jué)，這是因?yàn)楦杏X(jué)就是生命存在的特征，而且所有人都知道感覺(jué)是不準(zhǔn)確的翘魄，因?yàn)樗械母杏X(jué)都無(wú)法通過(guò)對(duì)比來(lái)形成標(biāo)準(zhǔn)。這時(shí)對(duì)于人類(lèi)來(lái)說(shuō)就面臨兩個(gè)問(wèn)題：如果相信感覺(jué)是準(zhǔn)確的，就說(shuō)明我們思維主導(dǎo)的外在世界的對(duì)比是不準(zhǔn)確的鳍烁，如果說(shuō)我們的思維是準(zhǔn)確的，那就說(shuō)明感覺(jué)是不準(zhǔn)確的繁扎，可實(shí)際上幾乎沒(méi)有人能夠用充分的理由來(lái)否定我們思維主導(dǎo)的外在世界的對(duì)比是不準(zhǔn)確的幔荒。?
? ? ? ? 人類(lèi)所有的科學(xué)都是建立在現(xiàn)實(shí)存在的基礎(chǔ)之上，也就是可以通過(guò)邏輯推理梳玫，以分析并在現(xiàn)實(shí)能夠反復(fù)驗(yàn)證爹梁。我們整個(gè)科學(xué)基礎(chǔ)就是對(duì)這個(gè)物質(zhì)世界的探索和研究，所有的科學(xué)發(fā)明都是對(duì)自然規(guī)則的利用提澎，同時(shí)也是對(duì)自然規(guī)則存在的證明姚垃。因此無(wú)論是文化、醫(yī)學(xué)盼忌、娛樂(lè)积糯、教育等許多方面，都是建立在以物質(zhì)世界存在的基礎(chǔ)之上的谦纱。當(dāng)我們?nèi)パ芯窟@個(gè)物質(zhì)世界的時(shí)候看成，我們都已經(jīng)在研究之初就確定了一個(gè)信念，那就是這個(gè)物質(zhì)世界是真實(shí)存在的跨嘉。因此所有的科學(xué)研究都是建立在這個(gè)物質(zhì)世界真實(shí)存在的基礎(chǔ)之上的川慌。可實(shí)際上在科學(xué)發(fā)展的過(guò)程中偿荷，有無(wú)數(shù)的科學(xué)家發(fā)現(xiàn)了這個(gè)物質(zhì)世界存在著許多的漏洞窘游，甚至有些科學(xué)家懷疑這個(gè)物質(zhì)世界并不一定真實(shí)的存在。
? ? ? ? 可實(shí)際上人類(lèi)科學(xué)無(wú)論如何發(fā)展跳纳，除非有一天忍饰，人類(lèi)可以從自身的信念開(kāi)始研究，才可以確定這個(gè)物質(zhì)世界是否是真實(shí)存在的寺庄，否則任何對(duì)這個(gè)物質(zhì)世界真實(shí)存在的懷疑僅僅只是猜測(cè)艾蓝，卻無(wú)法獲得任何的依據(jù)。
? ? ? 我們都相信自身的感覺(jué)是準(zhǔn)確的斗塘，因?yàn)閷?duì)于個(gè)體來(lái)說(shuō)赢织，感覺(jué)就是非常真實(shí)存在的，但是如果以物質(zhì)世界的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)看馍盟，感覺(jué)感覺(jué)卻是完全沒(méi)有準(zhǔn)確性于置。比如當(dāng)我們?cè)诖笱┘婏w的室外環(huán)境進(jìn)入到房間的時(shí)候，也許房間的溫度并不高贞岭，但我們也會(huì)感受到房間的溫暖八毯，可如果我們?cè)诳釤岬氖彝猸h(huán)境進(jìn)入到相同溫度的房間搓侄，我們不僅不會(huì)感受到溫暖，反而會(huì)感受到?jīng)鏊八佟＿@時(shí)讶踪，通過(guò)相互的對(duì)比我們只能得出一個(gè)結(jié)果，就是我們的感覺(jué)是不準(zhǔn)確的泊交，我們卻根本不會(huì)懷疑那些房間以及寒冷和酷熱的環(huán)境是否是真實(shí)存在的乳讥。這一點(diǎn)似乎非常難以理解，因?yàn)槭彝獾沫h(huán)境以及房間內(nèi)的環(huán)境都是已經(jīng)存在的廓俭，因此我們往往會(huì)把已經(jīng)存在的事物作為對(duì)比的標(biāo)準(zhǔn)云石，當(dāng)事物成為標(biāo)準(zhǔn)的時(shí)候，就等同于我們對(duì)這些事物產(chǎn)生了一種信任研乒，也就是我們所信任的事物是穩(wěn)定的留晚，如果其他的事物與此標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行對(duì)比，出現(xiàn)的任何不穩(wěn)定的結(jié)果都是證明其他事物都不穩(wěn)定告嘲，我們不會(huì)懷疑標(biāo)準(zhǔn)有問(wèn)題。
? ? ? 每一個(gè)人都活在自我的感受當(dāng)中奖地，我們就是以自我的感受為標(biāo)準(zhǔn)來(lái)判斷這個(gè)世界的橄唬，這就是一種信任對(duì)自我存在的信任，當(dāng)我們以自我為標(biāo)準(zhǔn)判斷外在事物的時(shí)候参歹，一切事物都是變化的仰楚，只有我們自己是沒(méi)有變化的。這并不是說(shuō)我們自己沒(méi)有變化犬庇，而是因?yàn)槲覀円宰约簽闃?biāo)準(zhǔn)才看到了外在事物在變化僧界。
? ? ? 當(dāng)我們?cè)诨疖?chē)站坐到列車(chē)車(chē)廂里等待開(kāi)車(chē)的時(shí)候，無(wú)論是我們乘坐的列車(chē)還是隔壁鐵軌上的列車(chē)產(chǎn)生移動(dòng)的時(shí)候臭挽，我們很容易就會(huì)產(chǎn)生一種錯(cuò)覺(jué)捂襟，而且這種錯(cuò)覺(jué)往往會(huì)跟我們的欲望方向是一致的。比如在我們等車(chē)的時(shí)候欢峰，我們很希望火車(chē)開(kāi)動(dòng)起來(lái)葬荷，因此當(dāng)隔壁的列車(chē)運(yùn)行的時(shí)候，我們反而會(huì)認(rèn)為自己的列車(chē)開(kāi)動(dòng)了纽帖。同樣如果我們希望自己的列車(chē)能夠在站臺(tái)上多停留一段時(shí)間宠漩，當(dāng)我們乘坐的列車(chē)開(kāi)動(dòng)的時(shí)候，我們往往會(huì)認(rèn)為隔壁軌道上的列車(chē)開(kāi)動(dòng)起來(lái)了懊直。
? ? ? 這就是一個(gè)非常簡(jiǎn)單的信念所形成的錯(cuò)覺(jué)扒吁，我們的判斷標(biāo)準(zhǔn)是以自我感受為標(biāo)準(zhǔn)的，但是自我感受室囊，又是以我們的欲望為標(biāo)準(zhǔn)的雕崩。當(dāng)我們的欲望與感受相沖突的時(shí)候魁索，我們會(huì)否定感受，信任欲望晨逝，當(dāng)我們的欲望與現(xiàn)實(shí)相沖突的時(shí)候蛾默，我們也會(huì)否認(rèn)現(xiàn)實(shí)，信任欲望捉貌。
? ? ? ? 這就是我們存在的第三層信念層面支鸡，也就是自我欲望推動(dòng)了自我想象的信念層。
? ? ? ? 我們的本性所形成的信念趁窃，就是一種潛藏在我們身體內(nèi)部的本能反應(yīng)牧挣，雖然我們建立的社會(huì)信念與本能信念相互對(duì)抗，但是本能依然存在醒陆，因此社會(huì)形成的信念瀑构，最終也只是對(duì)本能信念的一種包裝，人類(lèi)雖然經(jīng)歷了無(wú)數(shù)年的發(fā)展歷程刨摩，也不斷的通過(guò)文化教育道德文明來(lái)約束和控制本性寺晌，但最終我們依然活在本性當(dāng)中，所謂的人類(lèi)依然與動(dòng)物是一類(lèi)具有所有動(dòng)物都存在的動(dòng)物性本能澡刹，而人類(lèi)社會(huì)建立的文明的信念呻征，僅僅是對(duì)本性信念的一種包裝。
? ? ? 由于我們就生活在人類(lèi)社會(huì)當(dāng)中罢浇，我們所有的生存能力都是要在社會(huì)中獲取陆赋，我們通常把現(xiàn)實(shí)與人類(lèi)社會(huì)看作是一體的。因此服從現(xiàn)實(shí)就是服從人類(lèi)的第二層信念嚷闭，服從人類(lèi)社會(huì)的各種規(guī)則攒岛。
? ? ? ? 人類(lèi)之所以在自然界能夠脫穎而出，突破本性信念的約束胞锰，就是因?yàn)槿祟?lèi)在面對(duì)恐懼的時(shí)候灾锯，最終選擇了主動(dòng)攻擊，也就是主動(dòng)生存模式嗅榕。這種主動(dòng)生存模式的本身就是通過(guò)自我欲望產(chǎn)生的挠进，因此從產(chǎn)生自我欲望的那一刻，自我就誕生了誊册。
? ? ? ? 當(dāng)我們?cè)诜治錾鐣?huì)信念的時(shí)候领突，社會(huì)的本身并沒(méi)有一個(gè)明確的生命體，社會(huì)就是所有人類(lèi)共同形成的一種信念案怯。社會(huì)存在于規(guī)則當(dāng)中君旦，社會(huì)規(guī)則并不是由社會(huì)中所有的人類(lèi)共同形成的，即使是那些民主國(guó)家，社會(huì)的制度也是有少數(shù)人制定出來(lái)的金砍，并且他們控制著整個(gè)的輿論以及宣傳方式局蚀，也影響著整個(gè)社會(huì)群體的整體信念，因此從這個(gè)角度上說(shuō)恕稠，整個(gè)世界并不存在一個(gè)真正文明和民主的世界琅绅，所有的社會(huì)規(guī)則，都是少數(shù)人制定規(guī)則鹅巍，多數(shù)人服從規(guī)則千扶。因此所有的社會(huì)規(guī)則從本質(zhì)上說(shuō)依然是人類(lèi)的自我規(guī)則，也就是某些個(gè)人的規(guī)則骆捧。這些人通過(guò)各種方式獲得了權(quán)利和地位澎羞，因此他們的個(gè)人規(guī)則受到了社會(huì)中更多人的擁戴，而形成了社會(huì)的規(guī)則敛苇。只不過(guò)在社會(huì)規(guī)則當(dāng)中一定要隱藏個(gè)人規(guī)則妆绞，否則社會(huì)規(guī)則內(nèi)部就會(huì)產(chǎn)生各種劇烈的沖突，因此社會(huì)規(guī)則要比個(gè)人的自我規(guī)則更繁瑣枫攀，更復(fù)雜括饶，最重要的是社會(huì)規(guī)則必須隱藏個(gè)人自我規(guī)則。
? ? ? ? 我們討論第三層面信念的時(shí)候来涨，第三層面的信念就是每一個(gè)人內(nèi)在的自我規(guī)則巷帝，這個(gè)自我規(guī)則既包含了人類(lèi)的本能信念，同時(shí)也包含了人類(lèi)的欲望信念當(dāng)人類(lèi)突破了本能性面的那一刻扫夜，自我以欲望的方式呈現(xiàn)出來(lái)，而欲望存在于人類(lèi)的思維當(dāng)中驰徊，當(dāng)思維通過(guò)對(duì)過(guò)去的對(duì)比和分析形成規(guī)劃的時(shí)候笤闯，任何通過(guò)對(duì)比，對(duì)未來(lái)的推測(cè)都是一種想象棍厂，未來(lái)并不真實(shí)的存在颗味，未來(lái)只是存在于人類(lèi)的思維當(dāng)中，也就是想象當(dāng)中牺弹。因此浦马，自我規(guī)則的層面其實(shí)就是人的理想層面，一個(gè)人的心中都有對(duì)未來(lái)的想象张漂，無(wú)論那些想象是否現(xiàn)實(shí)晶默，無(wú)論那些想象是否能夠?qū)崿F(xiàn)，那些想象能夠在個(gè)人思維中誕生航攒，就是由于個(gè)人的信念形成的磺陡，因此任何頭腦中的想象也代表了我們個(gè)人的信念。
? ? ? ? 這種存在于頭腦中的想象本身，既不需要服從這個(gè)物質(zhì)世界的物理規(guī)律币他，也不需要遵守社會(huì)規(guī)則坞靶，同時(shí)也不會(huì)與任何人之間產(chǎn)生沖突和矛盾，頭腦中的想象可以掙脫一切人類(lèi)規(guī)則蝴悉、自然規(guī)則彰阴，因此每個(gè)人的頭腦中都存在許許多多不切實(shí)際的現(xiàn)象。只不過(guò)對(duì)于絕大部分人來(lái)說(shuō)拍冠，我們是能夠大致分清哪些是可以實(shí)現(xiàn)的想象尿这，哪些是不可實(shí)現(xiàn)的想象，對(duì)于那些不可實(shí)現(xiàn)的想象倦微，隨著我們年齡的增加妻味，就慢慢在頭腦中消退了。但是我們要明白一點(diǎn)欣福，頭腦中所有的想象都沒(méi)有在現(xiàn)實(shí)中存在责球，所有的想象都有在現(xiàn)實(shí)中存在或者不存在的可能。
? ? ? ? 因此當(dāng)有些人頭腦中的非現(xiàn)實(shí)想象過(guò)多的時(shí)候拓劝，那些非現(xiàn)實(shí)的想象無(wú)法在現(xiàn)實(shí)中存在雏逾，而他們能夠在頭腦中存在的原因，就是由于這些人對(duì)這些非現(xiàn)實(shí)的想象依然存在信念郑临，這些人就會(huì)與現(xiàn)實(shí)距離更遠(yuǎn)栖博，他們更多的活在頭腦的想象當(dāng)中。
? ? ? 其實(shí)從人類(lèi)產(chǎn)生自我欲望厢洞，突破本性信念的那一刻開(kāi)始仇让，人類(lèi)就脫離了對(duì)現(xiàn)實(shí)的信念，所有的人類(lèi)都活在想象的信念當(dāng)中躺翻。只不過(guò)我們所構(gòu)建的這個(gè)社會(huì)丧叽，就是人類(lèi)依靠頭腦中的想象，在物質(zhì)世界構(gòu)建出來(lái)的公你，因此人類(lèi)社會(huì)我存在的一切只是符合了絕大部分人類(lèi)想象的范圍踊淳，也就等同于說(shuō)人類(lèi)社會(huì)存在的一切，就是對(duì)整個(gè)人類(lèi)共同信念的一種驗(yàn)證陕靠。人類(lèi)每一個(gè)個(gè)體存在的信念中迂尝，與其他人共同存在的信念在現(xiàn)實(shí)中被塑造出來(lái)，而那些完全個(gè)體化的剪芥，無(wú)法形成人類(lèi)共同信念的部分垄开，則被保留在每一個(gè)個(gè)體的頭腦想象當(dāng)中。因此每一個(gè)生命個(gè)體都存在三種信念狀態(tài)税肪，一種是天然的本性信念说榆，雖然我們的社會(huì)宣傳和教育并沒(méi)有強(qiáng)化這種本性信念虚吟，但是每個(gè)人就活在本性當(dāng)中，這是無(wú)法質(zhì)疑的签财。最重要的是這一部分信念根本無(wú)需建立從生命誕生的那一刻串慰，這些信念就通過(guò)遺傳復(fù)制到了所有的生命當(dāng)中。
? ? ? 第三種信念就是人類(lèi)社會(huì)的信念唱蒸，也就是現(xiàn)實(shí)信念邦鲫，現(xiàn)實(shí)信念本身就是人類(lèi)共同塑造出來(lái)的信念，這一部分信念既要符合物質(zhì)世界的基本規(guī)則神汹，同時(shí)也要符合整個(gè)人類(lèi)集體生活的規(guī)則庆捺，甚至可以說(shuō)我們所有的正念，所有的教育屁魏、宣傳滔以、文化和道德就是社會(huì)信念。
? ? ? ? 第三種信念就是人的自我想象信念氓拼，這種信念無(wú)法在現(xiàn)實(shí)中存在你画，只能存在于每一個(gè)個(gè)體生命的想象當(dāng)中，只不過(guò)由于我們的欲望本身都是通過(guò)想象存在的桃漾，因此我們的頭腦中許多無(wú)法實(shí)現(xiàn)的想象以及可能實(shí)現(xiàn)的想象混雜在一起坏匪，我們沒(méi)有辦法確定哪些信念是可以實(shí)現(xiàn)的，哪些信念是不能實(shí)現(xiàn)的撬统，因此我們對(duì)未來(lái)的所有規(guī)劃只是一種嘗試适滓，對(duì)未來(lái)進(jìn)行各種各樣的規(guī)劃，規(guī)劃越多想象越多恋追，嘗試的可能性也越多凭迹，成功的規(guī)劃就會(huì)實(shí)現(xiàn)欲望，沒(méi)有實(shí)現(xiàn)的規(guī)劃就留存于頭腦的想象當(dāng)中苦囱，因此頭腦更像是一個(gè)儲(chǔ)備的倉(cāng)庫(kù)嗅绸，把我們各種各樣的想象儲(chǔ)存在倉(cāng)庫(kù)當(dāng)中。我們的現(xiàn)實(shí)生活就是在倉(cāng)庫(kù)中將那些想象提取出來(lái)沿彭，與現(xiàn)實(shí)進(jìn)行比對(duì)，并努力將那些想象在現(xiàn)實(shí)中顯化出來(lái)尖滚。如果我們頭腦中的想象與現(xiàn)實(shí)比較接近喉刘，這些想象很容易就顯現(xiàn)出來(lái)了，如果我們頭腦中的想象與現(xiàn)實(shí)完全不符合漆弄，無(wú)論我們?nèi)绾闻δ郎眩切┫胂笠矡o(wú)法在現(xiàn)實(shí)中顯化。而我們就會(huì)把顯化的結(jié)果認(rèn)定為成功或者失敗撼唾，顯化出來(lái)就是成功廉邑，無(wú)法顯化就是失敗，穩(wěn)定的顯化就是成功，不穩(wěn)定的顯化就是失敗蛛蒙。
? ? ? ? 在人類(lèi)社會(huì)中糙箍，所謂精神分裂的病人就是完全存在于想象當(dāng)中，他們的想象無(wú)法在現(xiàn)實(shí)中顯化出來(lái)牵祟，而實(shí)際上所有人的頭腦中都存在無(wú)數(shù)無(wú)法顯化的想象深夯，隨著年齡越來(lái)越大，頭腦中的想象越積累越多诺苹，就如同倉(cāng)庫(kù)堆積了無(wú)數(shù)混雜的貨物一樣會(huì)混亂不堪咕晋。因此，人類(lèi)度過(guò)了青年時(shí)期以后收奔，幾乎所有的人都會(huì)或多或少的呈現(xiàn)出一種精神疾病的狀態(tài)來(lái)掌呜。就是因?yàn)轭^腦中無(wú)法實(shí)現(xiàn)的想象越積越多，頭腦內(nèi)部的沖突越來(lái)越強(qiáng)烈坪哄，任何一次選擇都會(huì)產(chǎn)生無(wú)數(shù)種可能和無(wú)數(shù)種念頭质蕉，這時(shí)人類(lèi)存在的世界已經(jīng)不是簡(jiǎn)單的二元世界，而是多元世界损姜，有多少種想象就有多少種方向饰剥，有多少種選擇就有多少個(gè)念頭。每一個(gè)行動(dòng)之前都會(huì)產(chǎn)生無(wú)數(shù)種可能以及無(wú)數(shù)個(gè)念頭摧阅，這種狀態(tài)與本性的信念狀態(tài)完全相反汰蓉，因?yàn)樵诒拘孕拍畹臓顟B(tài)當(dāng)中，沒(méi)有任何方向和選擇棒卷，因?yàn)樵诒拘缘闹敢鹿四酰械男袨槎际潜灸艿姆磻?yīng)，從產(chǎn)生行為的那一刻就是具有明確的方向的比规。
? ? ? ? 這時(shí)在人的頭腦當(dāng)中就會(huì)出現(xiàn)三個(gè)總體的方向若厚，一個(gè)是本能信念推動(dòng)的方向，第二個(gè)是人類(lèi)社會(huì)的正面教育形成的方向蜒什，第三個(gè)是頭腦中的規(guī)劃和想象形成的多重方向测秸，這些信念混雜在一起，就會(huì)使人失去行動(dòng)力灾常。因此所有的人類(lèi)都具有以上的這種狀態(tài)和特征霎冯，表面的差異，僅僅是由于性格以及性別的不同所形成的信念的一點(diǎn)微小的傾斜钞瀑，比如男性更容易產(chǎn)生本性的信念沈撞，女性更容易產(chǎn)生理想的信念。學(xué)歷高的人更容易產(chǎn)生社會(huì)的信念雕什，學(xué)歷低的人更容易產(chǎn)生本性的信念缠俺。理性的人更容易產(chǎn)生社會(huì)的信念显晶，感性的人更容易產(chǎn)生理想的信念∫际浚可無(wú)論是我們頭腦中的想象還是社會(huì)的信念磷雇，都是與本性的信念相對(duì)抗的，并且頭腦中的想象往往與社會(huì)的信念也會(huì)產(chǎn)生對(duì)抗墓卦，頭腦中的三方大戰(zhàn)倦春，往往會(huì)尸橫遍野，造成能量的巨大流失落剪，由此會(huì)產(chǎn)生強(qiáng)烈的抑郁狀態(tài)睁本。
? ? ? ? 這個(gè)世界真實(shí)存在嗎？
? ? ? ? 如果我們沒(méi)有欲望忠怖，我們只是存在于本性的信念當(dāng)中呢堰，我們就沒(méi)有時(shí)間和空間的感受，這個(gè)星球還存在凡泣，這個(gè)自然還存在枉疼，但是我們頭腦中的邏輯思維是不存在的，很顯然這就是一種完全動(dòng)物性的本能狀態(tài)。在這種狀態(tài)下，雖然這個(gè)世界是存在的廓推，但是人類(lèi)社會(huì)所構(gòu)建出來(lái)的道德翔烁、文化案训、文明，包括自我欲望都是不存在的，最重要的是我們頭腦中的自我想象是不存在的。當(dāng)沒(méi)有了自我欲望潦刃，沒(méi)有了自我想象的狀態(tài)，雖然在我們的感受當(dāng)中這個(gè)世界依然存在懈叹，但是這個(gè)世界是以完全透明的真實(shí)的狀態(tài)存在著乖杠。沒(méi)有了人與人之間的爾虞我詐，沒(méi)有了社會(huì)中的勾心斗角澄成，沒(méi)有了預(yù)防胧洒，沒(méi)有了準(zhǔn)備，沒(méi)有了攻擊墨状，沒(méi)有了侵害卫漫，我們對(duì)天敵永遠(yuǎn)保持著恐懼和敬畏之心，我們的生活就是回歸到了動(dòng)物的本性狀態(tài)歉胶，也就是生存和繁殖汛兜。我們很難能夠理解這樣的生存狀態(tài)巴粪，是因?yàn)槲覀円呀?jīng)存在于社會(huì)信念和自我信念當(dāng)中通今，社會(huì)信念和自我信念崇尚的就是反抗控制和自我欲望的示范粥谬，任何對(duì)自然的沉浮，對(duì)本性的順從辫塌，都是一種無(wú)知和懦弱的表現(xiàn)漏策，因此我們以這種信念無(wú)法評(píng)判任何生存在本性信念中的生命是什么樣的感受【拾保可如果我們?nèi)ニ伎甲陨淼母惺懿粲鳎矔?huì)獲得一定的結(jié)果。即使人類(lèi)建立了高度的文明卻無(wú)法制止戰(zhàn)爭(zhēng)储矩，即使人類(lèi)不斷的宣傳道德和文化感耙，也無(wú)法阻止人與人之間的爾虞我詐和虛假欺騙，雖然我們?cè)谙硎苤F(xiàn)代生活所帶來(lái)的便利持隧，卻無(wú)法阻止內(nèi)心的空虛孤獨(dú)和壓力即硼，這是需要我們思考的。
? ? ? 本性就是一種信念屡拨，是所有生命誕生的那一刻就存在的只酥，但是任何的信念并不真實(shí)，因?yàn)樗械男拍疃际谴嬖谟诟惺墚?dāng)中呀狼，存在于思想當(dāng)中的裂允。因此這些信念本身會(huì)隨著生命的消失而消失，也就是當(dāng)我們的生命面臨死亡的時(shí)候哥艇，即使是本性的信念绝编，也會(huì)伴隨著死亡而崩潰。當(dāng)本性的信念崩潰之后她奥，圍繞著本性所形成的所有信任都不存在了瓮增，包括本性也不存在了，而本性就是生命的特征哩俭。
? ? ? ? 我們無(wú)法用任何的證據(jù)來(lái)證明绷跑，當(dāng)本性不存在的時(shí)候，這個(gè)世界也不存在了凡资，但是我們可以反過(guò)來(lái)了解砸捏，我們所看到的這個(gè)世界與我們的本性是完全相符合的，當(dāng)我們建立了本性與世界的聯(lián)系隙赁，就完全可以推理出本性跟世界的關(guān)系垦藏，也就是本性與世界是相同模式構(gòu)成的。
? ? ? 我們所有內(nèi)在的意識(shí)都能夠感知到這個(gè)世界伞访，并不真實(shí)掂骏，因?yàn)殡m然我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中不斷的努力建立自己的信念，隨著人生的經(jīng)歷我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)越來(lái)越多的問(wèn)題厚掷，這些問(wèn)題處處顯示出我們所遇到的困惑弟灼，同時(shí)也讓我們感受到我們自身的感覺(jué)并不真實(shí)级解，我們對(duì)這個(gè)世界的認(rèn)知也不真實(shí)，因?yàn)槲覀儗?duì)這個(gè)世界的認(rèn)知是來(lái)自于我們的感覺(jué)器官田绑，如果我們的感覺(jué)是不準(zhǔn)確的勤哗，不真實(shí)的，那么完全可以說(shuō)明我們感受到的這個(gè)世界也是不準(zhǔn)確的掩驱，可實(shí)際上當(dāng)我們看到這個(gè)世界非常穩(wěn)定存在的時(shí)候芒划，同時(shí)當(dāng)我們完全依賴(lài)于我們自身感覺(jué)的時(shí)候，就會(huì)發(fā)現(xiàn)他們內(nèi)部的一種邏輯關(guān)系欧穴，那就是我們?cè)叫湃巫约旱母杏X(jué)民逼，這個(gè)世界就越穩(wěn)定，我們所有感覺(jué)的變化就會(huì)激起整個(gè)世界的變化涮帘，我們是什么樣的感覺(jué)缴挖，我們就會(huì)看到什么樣的世界。
? ? ? 我們外在的一切都是通過(guò)我們的感覺(jué)感知到的焚辅，我們的情緒變化情會(huì)影響我們的感知能力映屋，同時(shí)我們感知到的所有信息，往往與我們的情緒狀態(tài)是相吻合的同蜻，我們快樂(lè)的時(shí)候棚点，我們就會(huì)看到許多帶給我們快樂(lè)的事物，當(dāng)我們憂傷的時(shí)候湾蔓，就會(huì)看到很多帶給我們恐懼的事物瘫析。一方面是由于這個(gè)世界多樣性造成的，我們關(guān)注哪些事物我們就會(huì)看到哪些事物默责，而另一方面我們完全可以懷疑贬循，我們所看到的事物本身就是多樣性的，我們是什么樣的感覺(jué)這個(gè)世界就會(huì)以什么樣的面孔來(lái)呈現(xiàn)桃序。由于所有的感覺(jué)都存在于個(gè)人的感受當(dāng)中杖虾，我們沒(méi)有辦法以現(xiàn)代科學(xué)的角度來(lái)驗(yàn)證這樣的結(jié)論，也就是我們的感覺(jué)與外在的世界是一體的媒熊，我們處在什么樣的感覺(jué)奇适，外在的世界就處在什么樣的模式當(dāng)中。
? ? ? ? 其實(shí)物理學(xué)中有一個(gè)雙縫干涉試驗(yàn)就已經(jīng)證實(shí)了這樣的結(jié)論芦鳍，人的意識(shí)會(huì)影響實(shí)驗(yàn)的結(jié)果嚷往，只不過(guò)以現(xiàn)代科學(xué)的角度沒(méi)有辦法說(shuō)明這一點(diǎn)，這是因?yàn)槿祟?lèi)對(duì)整個(gè)物質(zhì)的信念非常強(qiáng)大柠衅。因?yàn)檎麄€(gè)物質(zhì)世界是人類(lèi)構(gòu)建出來(lái)的皮仁，這種構(gòu)建的過(guò)程是經(jīng)歷了幾千年無(wú)數(shù)人類(lèi)的信念，共同構(gòu)建的個(gè)人的意識(shí)，無(wú)法能夠輕易的推翻這種全人類(lèi)共同構(gòu)成的信念贷祈。
? ? ? ? 雖然我們沒(méi)有能力通過(guò)個(gè)人的信念來(lái)了解這個(gè)世界是否是真實(shí)的巩割，但是內(nèi)在的意識(shí)依然給予我們很多的感受，我們很多內(nèi)心的困惑無(wú)法通過(guò)現(xiàn)實(shí)的生活獲得答案付燥，因此很多人會(huì)投身到宗教信仰，靈修方面試圖通過(guò)其他的方式來(lái)了解和探索這個(gè)世界的真相愈犹。
? ? ? ? 因此键科，人類(lèi)群體當(dāng)中就會(huì)出現(xiàn)另外的一類(lèi)群體，通過(guò)個(gè)人的某些修習(xí)方式擺脫了對(duì)本性的信念漩怎，也就是雖然生命還依然存在勋颖，但是圍繞生命的本性不存在了，而在本性不存在的時(shí)候勋锤，他們看到的這個(gè)物質(zhì)世界是不真實(shí)的饭玲，是虛假的，也就是說(shuō)在開(kāi)悟者的角度看這個(gè)世界就是由信念構(gòu)成的叁执，第三層信念就是我們的個(gè)人信念茄厘，個(gè)人欲望信念構(gòu)成我們自己當(dāng)我們個(gè)人欲望受到打擊和影響的時(shí)候，就等同于我們的生命受到了威脅谈宛。第二層信念就是我們的社會(huì)信念次哈，也就是我們的現(xiàn)實(shí)社會(huì)，當(dāng)?shù)诙有拍钍艿酱驌舻臅r(shí)候吆录，就意味著我們與現(xiàn)代社會(huì)以及人類(lèi)的集體環(huán)境格格不入窑滞。其實(shí)我們以另外的角度看，所有信念被打破都意味著與信念有關(guān)的世界被打破了恢筝。我們活在欲望當(dāng)中哀卫，欲望就是我們的自我生命，而當(dāng)欲望的信念被打破的時(shí)候撬槽，就等同于自我的生命被打破了此改，因此很多事業(yè)失敗的人，很多抑郁狀態(tài)的人就很容易自殺侄柔，這就是因?yàn)樗麄兊膫€(gè)人欲望信念被打破带斑，他們的生命失去了存在的意義。同樣當(dāng)我們的社會(huì)信念被打破的時(shí)候勋拟，我們就無(wú)法在社會(huì)中生存勋磕，我們對(duì)社會(huì)的信念就是對(duì)社會(huì)各種規(guī)則的遵守，以及在社會(huì)中人與人之間建立的關(guān)系敢靡。當(dāng)我們不信任社會(huì)信念的時(shí)候挂滓，不僅僅我們無(wú)法融入到社會(huì)，我們也無(wú)法與其他人建立更和諧的關(guān)系啸胧。因此在生活當(dāng)中赶站，有些人與其其他人無(wú)法建立和諧關(guān)系的主要原因就是因?yàn)闆](méi)有建立更良好的社會(huì)信念造成的幔虏，而更多的原因是由于個(gè)人欲望信念與社會(huì)信念相對(duì)立，個(gè)人的信念越強(qiáng)贝椿，對(duì)社會(huì)的信念就越弱想括，因此個(gè)人欲望往往會(huì)影響社會(huì)中人與人的關(guān)系。如果有一天我們的社會(huì)青年全部被打破的時(shí)候烙博，就意味著我們完全無(wú)法在社會(huì)中生活瑟蜈，我們與任何人都無(wú)法建立和諧關(guān)系，因此信念的打破就意味著與信念有關(guān)的那個(gè)世界也崩潰了渣窜。
? ? ? 第一層信念就是我們的本性信念铺根，這一層信念是最不容易突破的，也是最容易突破的乔宿，所有的人都面對(duì)死亡位迂，當(dāng)死亡來(lái)臨的那一刻，這一層的信念就會(huì)被打破详瑞，但是如果在我們生命存在的情況下掂林，想要打破這一層信念就會(huì)非常的艱難，但是所有的信念僅僅存在于一種信仰當(dāng)中坝橡，有的信仰是人為建立的党饮，有的信仰是由于生命賦予的，只要我們?nèi)フJ(rèn)真研究和拆解這些信仰驳庭，就很容易看到信仰的破綻刑顺，因?yàn)樾叛霾⒉徽鎸?shí)，存在只存在于一種思想意識(shí)當(dāng)中饲常，只要將這些思想和意識(shí)看穿蹲堂，他們就不存在了，因?yàn)槿魏涡拍钪皇翘摷俚挠跋癖从伲皇且环N障眼法柒竞，只要看穿這些信念即刻就會(huì)消失，因此的確存在第一層信念播聪，被看穿的可能當(dāng)?shù)谝粚有拍畋豢创┑臅r(shí)候朽基，與第一層有關(guān)的生命的一切都不存在了，因此在這一層信念被打破之后离陶，就會(huì)看到一切生命都是假象稼虎，而與生命相連，接的整個(gè)物質(zhì)世界也并不真實(shí)存在招刨，所有的這一切都由于是生命的信念存在而形成的霎俩。
? ? ? 也就是說(shuō)這個(gè)世界并不真實(shí)的存在這個(gè)世界的存在只是由于我們的信念形成的。這個(gè)世界非常龐大，每一個(gè)人都生活在不同的信念當(dāng)中打却，雖然所有的人類(lèi)都同處于一個(gè)世界杉适，但每一個(gè)人都活在一個(gè)屬于自己的世界里。這個(gè)世界的各種群體和社交圈都是由于不同的信任體系構(gòu)成的柳击，不同的國(guó)家猿推，不同的民族，不同的社會(huì)捌肴，不同的家庭蹬叭，都會(huì)形成不同的信任群體。叫如同夫妻構(gòu)成的家庭一樣哭靖，夫妻關(guān)系就是一種信任關(guān)系，當(dāng)雙方信任的時(shí)候侈离，就會(huì)存在家庭關(guān)系试幽。當(dāng)雙方不存在信任的時(shí)候，家庭關(guān)系就破裂了卦碾，其實(shí)這個(gè)世間的萬(wàn)物一切都是如此的規(guī)律铺坞，信任在一切都在，信任不在一切都消失了洲胖。因此以這樣的角度說(shuō)這個(gè)世界并不是真實(shí)存在的济榨，如果你能夠去拆穿所有的信任，你拆穿每一層信任绿映，就會(huì)看到每一層信任所構(gòu)建出來(lái)的虛假世界擒滑，這就如同精神病患者一樣。在正常人的角度看叉弦，他們就是一些精神病患者丐一，生活在與我們完全不同的世界里，可對(duì)于那些精神病患者來(lái)說(shuō)淹冰，他們的世界依然非常真實(shí)库车，只不過(guò)他們的那個(gè)世界只是他們自己的世界，他們每一個(gè)人都出在自己的世界里樱拴，無(wú)法與其他人進(jìn)行溝通和交流柠衍，因?yàn)槲覀兯心軌驕贤ê徒涣鞯姆绞蕉际切湃螛?gòu)成的，沒(méi)有了信任晶乔，所有的溝通都無(wú)法進(jìn)行珍坊，因此才會(huì)把他們區(qū)分為精神病患者。
? ? ? ? 不過(guò)以宇宙和自然的角度看正罢，人類(lèi)就是整個(gè)自然界的精神病和病毒垫蛆，因?yàn)槲覀儝侀_(kāi)整個(gè)自然環(huán)境，獨(dú)自發(fā)展出一套自我信任體系，這套自我信任體系表面看非常強(qiáng)大袱饭，可實(shí)際上卻無(wú)法與自然進(jìn)行任何的對(duì)抗川无，表明，看我們已經(jīng)消除掉了所有的天敵虑乖，成為了大自然的霸主懦趋，可實(shí)際上我們依然是宇宙中的一個(gè)微小的生物。甚至在我們體內(nèi)的微不足道的病毒都可以?shī)Z取我們的心靈疹味，我們并沒(méi)有成為完全統(tǒng)治這個(gè)世界的霸主仅叫，我們只是活在了自我控制欲望的想象里面，這種欲望的想象一部分存在于我們的自我想象當(dāng)中糙捺，每一個(gè)人都不同诫咱，另一部分存在于我們整個(gè)的物質(zhì)世界當(dāng)中，所有人類(lèi)想象的共同部分構(gòu)成了這個(gè)物質(zhì)世界洪灯，造成了各個(gè)民族坎缭、國(guó)家和社會(huì)。
? ? ? ? 而以我們?nèi)祟?lèi)的角度签钩，我們根本沒(méi)有必要去努力試圖破除本性的信念掏呼，如果我們能夠利用有限的精力去研究看穿自我欲望的信念，使我們的信念回歸到社會(huì)信念當(dāng)中铅檩，我們就可以獲得相對(duì)富足穩(wěn)定的生活憎夷，獲得溫暖和諧的內(nèi)在狀態(tài)，這應(yīng)該才是每一個(gè)人都希望獲得的結(jié)果昧旨。
? ? ? ? 想象的本身就如同夢(mèng)境一樣拾给，當(dāng)我們沉浸于個(gè)人欲望的想象當(dāng)中的時(shí)候，就是沉浸在個(gè)人的夢(mèng)境當(dāng)中兔沃，而是現(xiàn)實(shí)也是如此鸣戴，整個(gè)現(xiàn)實(shí)只是由于人類(lèi)想象中共同的部分構(gòu)建出來(lái)的，整個(gè)人類(lèi)社會(huì)的現(xiàn)實(shí)部分也依然是一種夢(mèng)境狀態(tài)粘拾，只不過(guò)這是一種集體構(gòu)建的夢(mèng)境狀態(tài)窄锅。而最終當(dāng)我們的本性的信念打破之后，就會(huì)發(fā)現(xiàn)與我們生命有關(guān)的整個(gè)世界也依然存在于一種信念當(dāng)中缰雇，這種信念也依然是一種夢(mèng)境入偷，因此我們的人生，我們的這個(gè)世界就是一場(chǎng)夢(mèng)械哟，我們的社會(huì)也是一場(chǎng)夢(mèng)疏之，我們個(gè)人頭腦中的想象也是一場(chǎng)夢(mèng)，任何個(gè)人欲望的失敗都是個(gè)人夢(mèng)境中的一種噩夢(mèng)暇咆，任何人在社會(huì)中的失敗都是集體夢(mèng)境中的一種噩夢(mèng)锋爪，我們所有的愿望都是想要擺脫噩夢(mèng)丙曙，進(jìn)入美夢(mèng)當(dāng)中。我們并不是想要看穿這個(gè)世界是否是真實(shí)還是虛假的其骄，我們只是想讓這個(gè)世界服從于我們的個(gè)人夢(mèng)境亏镰，可我們都知道夢(mèng)境中的一切都不由我們控制，無(wú)論夢(mèng)境中的場(chǎng)景多么跌宕起伏拯爽，可任何夢(mèng)境都可以被打破索抓，而死亡就是打破所有夢(mèng)境的最后力量。
