古希臘有位哲學(xué)家凰盔，名叫第歐根尼（Diogenēs墓卦，約公元前412—前324年）倦春，他是一位既特立獨(dú)行又追求樸素的人户敬，相傳出生于一個(gè)富裕的家庭，后來成為自然人哲學(xué)的代表人物睁本。他的真實(shí)生平難以考據(jù)尿庐，但歷史卻留下了大量有關(guān)他的傳聞?shì)W事。
第歐根尼大約生活在公元前4世紀(jì)左右抄瑟，生于錫諾普（現(xiàn)位于土耳其北海岸，是土耳其重要的港口）枉疼，卒于科林斯（古希臘城邦）皮假，因此他也被稱作為“錫諾普的第歐根尼”。據(jù)說骂维，作為一個(gè)苦行主義的身體力行者惹资，第歐根尼居住在一只木桶內(nèi)，過著乞丐一樣的生活航闺；他所擁有的所有財(cái)產(chǎn)包括這個(gè)木桶褪测、一件斗篷、一支棍子潦刃、一個(gè)面包袋侮措。每天白天，他都會(huì)打著燈籠在街上“尋找誠(chéng)實(shí)的人”乖杠。
第歐根尼不是瘋子分扎，他是一個(gè)哲學(xué)家。他通過戲劇胧洒、詩歌和散文的創(chuàng)作來闡述自己的學(xué)說畏吓，向那些愿意傾聽的人傳道，講述這個(gè)社會(huì)是多么值得諷刺略荡。因?yàn)樗枷胱匀烩钟丁ⅹ?dú)到，第歐根尼成功地?fù)碛辛艘慌绨菟拈T徒汛兜，并聚集了幾千個(gè)皈依他的思想的人巴粪。
第歐根尼善于揭露大多數(shù)傳統(tǒng)的標(biāo)準(zhǔn)或信條的虛偽性，號(hào)召人們恢復(fù)簡(jiǎn)樸自然的理想生活狀態(tài)。后來他師承蘇格拉底的弟子安提斯泰尼肛根，以身作則發(fā)揚(yáng)了老師的“犬儒哲學(xué)”辫塌，試圖顛覆一切傳統(tǒng)價(jià)值。他從不介意別人稱呼他為“狗”派哲，他甚至高呼“像狗一樣活著”臼氨。人們把他們的哲學(xué)叫做“犬儒主義”（Cynicism）。他的哲學(xué)思想為古希臘崇尚簡(jiǎn)樸的生活理想奠定了基礎(chǔ)芭届。
他過著單純自由的生活褂乍，他的生存空間就是在廣場(chǎng)持隧、公園之間，他沒有房子逃片，甚至連一個(gè)茅廬都沒有屡拨。他認(rèn)為人們?yōu)樯钌焚M(fèi)苦心，過于講究奢華褥实。房子有什么用處呀狼？人不需要隱私；自然的行為并不可恥损离；我們做著同樣的事情哥艇，沒什么必要把它們隱藏起來。他認(rèn)為自己是快樂的草冈。
他的住所不是木材做成的她奥，而是泥土做的貯物桶。顯然這是一個(gè)破桶怎棱，可能是人們棄之不用的哩俭。住這樣的地方他并不是第一個(gè)，但他確實(shí)是第一個(gè)自愿這么做的人拳恋，這出乎眾人的想法凡资。他對(duì)譏諷和羞辱他的人說：“那時(shí)候的我正和現(xiàn)在的你們一樣，但你們永遠(yuǎn)做不到和現(xiàn)在的我一樣谬运∠读蓿”
關(guān)于第歐根尼，有一則膾炙人口的故事梆暖。
冬天清晨的陽光出奇地刺眼伞访。第歐根尼的眼球在眼皮底下骨碌轉(zhuǎn)了兩個(gè)，猛地睜開了眼轰驳。
“不錯(cuò)的早晨厚掷〉茏疲”第歐根尼開心地對(duì)著空氣說著，爬出了他的屋子冒黑。也許我們應(yīng)該說得更準(zhǔn)確一點(diǎn)：第歐根尼爬出了他居住的木桶田绑。
第歐根尼吃完他的早飯，把頭伸到廣場(chǎng)上的水池里喝了個(gè)飽抡爹，然后靠著水池躺了下來掩驱。太陽暖洋洋地照在第歐根尼身上，他舒服地瞇起了眼睛冬竟。
可是很快陽光就被一片陰影擋住了欧穴。
第歐根尼睜開眼睛，一個(gè)身穿披紫色頭篷诱咏、目光炯炯有神的年輕人站在他面前苔可，而在此人身后缴挖，是黑壓壓的人群袋狞。
“這是亞歷山大大帝，他是馬其頓的皇帝映屋，希臘的征服者苟鸯。快起來向他行禮棚点！你算是走運(yùn)啦早处！”一個(gè)穿著金色鎧甲的侍從在第歐根尼耳邊說。
亞歷山大相貌英俊瘫析，眼光炯炯有神砌梆，一副強(qiáng)健的身軀，披著帶金的紫色斗篷贬循，器宇軒昂咸包，胸有成竹，他穿過兩邊閃開的人群走向第歐根尼杖虾。他走近的時(shí)候烂瘫，所有的人都肅然起敬。第歐根尼只是一肘支著坐起來奇适。他進(jìn)入每一個(gè)地方坟比，所有的人都向他鞠躬敬禮或歡呼致意。第歐根尼一聲不吭嚷往。
一陣沉默后葛账，亞歷山大先開口致以和藹的問候：“第歐根尼先生，我能為你做些什么嗎皮仁？”亞歷山大俯下身子籍琳，微笑著問道茄茁。
“當(dāng)然能」睿”這個(gè)“衣衫襤褸”裙顽、“骯臟邋遢”的人開始懶洋洋地說，“請(qǐng)往邊上站一點(diǎn)宣谈，你擋住了我的陽光愈犹。”
短暫的驚愕之后，亞歷山大平靜地說：“我若不是亞歷山大嗦嗡，我愿做第歐根尼勋锤。”
人們以為這句話自相矛盾侥祭，但亞歷山大說此話自有他的道理叁执，他理解別人所不能理解的犬儒主義，他知道矮冬，這世上谈宛，只有征服者亞歷山大和乞丐第歐根尼是自由的。
這真是一個(gè)可愛的故事胎署！大帝的威嚴(yán)和謙遜吆录，哲學(xué)家的淡泊和驕傲，皆躍然眼前琼牧。
然而恢筝，第歐根尼這種竭力接近自然的生活方式在現(xiàn)實(shí)世界是根本行不通的。人類除了要享受陽光巨坊、溫暖等一切自然的恩賜撬槽，還有許多對(duì)于世俗欲望的執(zhí)著追求，這是基于人類自然屬性與社會(huì)屬性的表現(xiàn)抱究；為了生存和發(fā)展的需要恢氯，每個(gè)人都需要?jiǎng)趧?dòng)、交往和形成各種社會(huì)關(guān)系鼓寺，追求利益勋拟、價(jià)值和自我實(shí)現(xiàn)。而第歐根尼在乎的卻是“自由”妈候，他對(duì)“自由”具有一種強(qiáng)烈的感情敢靡，他認(rèn)為和自由比較起來，俗世的財(cái)富是根本無足計(jì)較的苦银，因而他喜歡順從自然啸胧，過著衣食簡(jiǎn)陋赶站、隨遇而安的生活。就像在他眼里纺念，權(quán)利的享受者從來不分乞丐或皇帝贝椿，如果你擋住了我的陽光，那么請(qǐng)你讓開陷谱。
古希臘一位既特立獨(dú)行又非常樸素的自然人哲學(xué)家第歐根尼烙博，他在大白天提燈覓人，人們問他在尋找什么烟逊，他說：我在尋找誠(chéng)實(shí)的人渣窜。第歐根尼崇尚原始、自然的生活宪躯，認(rèn)為除了自然的需求必須滿足外乔宿，其他任何東西，包括社會(huì)生活和文化生活访雪，都是多余的详瑞，應(yīng)該加以棄絕《簦或許這就同古羅馬雄辯家塞涅卡有句名言說道的一樣：“肉體的快樂是不足道的蛤虐，要緊的是精神的安寧「闻悖”
（完）
