應(yīng)報正義是現(xiàn)代法治社會法理思想的源頭和基石之一萄焦，也是千百年來人類宗教和道德哲學(xué)思辯的重要成果，同時也是文明社會倫理秩序最基本的共識與常識冤竹。很可惜拂封，這個簡單的常識并沒有多少人懂。
英雄時代是叢林法則鹦蠕，叢林法則的正義就是成王敗寇冒签。
宗教哲學(xué)時代，開始有了樸素的因果邏輯認(rèn)識钟病，應(yīng)報正義思想開始萌芽萧恕。比如佛教的因緣論與輪回說講的善有善報，惡有惡報肠阱，此生不報廊鸥，來世必報，這就是應(yīng)報正義辖所。佛講隱忍，同時強(qiáng)調(diào)應(yīng)報正義磨德，為什么缘回？因為冤冤相報何時了嘛。這是人類早期了不得的思想邏輯的大進(jìn)步典挑，為人類社會的秩序化建設(shè)做出了巨大貢獻(xiàn)酥宴。
道德哲學(xué)對應(yīng)報正義的認(rèn)識更進(jìn)了一步，開始強(qiáng)調(diào)現(xiàn)世報應(yīng)您觉∽竟眩孔子講以直報怨，以德報德琳水，這是迄今為止人類普世價值的應(yīng)有之義肆糕，也是現(xiàn)代法治堅守的底線般堆。
以徳報德好理解，就是我們今天講的感恩之心诚啃。以直報怨什么意思淮摔？就是要直面怨恨，用行動化解和回應(yīng)怨恨始赎。怨恨可能是言語和橙，也可能是行為，你的怨怎么表現(xiàn)造垛，我就怎么應(yīng)對魔招，但目標(biāo)一定是解決問題而非惡化問題。不能以直報怨五辽，這是當(dāng)今中國社會的通痛办斑。把問題搞成矛盾，把矛盾搞成災(zāi)難奔脐，這是今天最常見的情況了俄周。
以直報怨的一個根本前提是，誰因怨恨而惡言惡行髓迎，甚或暴力侵權(quán)峦朗，你就應(yīng)該針對誰報之以直∨帕洌可以直言波势，也可以直接用行動防衛(wèi)和維權(quán)，這在法律上就叫所謂正當(dāng)防衛(wèi)橄维。在法律或社會救濟(jì)不能及時的情況下尺铣，以暴制暴也是正當(dāng)防衛(wèi)，也是應(yīng)報正義争舞。但請注意凛忿，別把對象搞錯了，更不能擴(kuò)大對象范圍竞川。否則就會把問題搞成矛盾甚或災(zāi)難店溢。
應(yīng)報正義是法治社會的倫理思想基石，也是反暴力革命的倫理和法理底線與防線委乌。這個底線與防線一旦突破床牧，就是人類社會的災(zāi)難。暴力革命就是將應(yīng)報正義進(jìn)行模糊和泛化的結(jié)果遭贸，將應(yīng)報正義的對象從施暴的個體泛化為一個社會階層或階級戈咳，目的就是突破應(yīng)報正義的底線和防線，為動亂制造理由。
看到大家的爭論著蛙，我講講這個常識删铃，供參考。
