認真的人處事說話防微杜漸砰诵，防患未萌征唬；糊涂的人心無主見，容易受騙就范茁彭；還有一種“高人”喜歡故弄玄虛总寒，撥高標榜。世界包羅萬象理肺，人人都面對許多未知的領(lǐng)域摄闸，但有些人對于未知的領(lǐng)域，出于卑微的尊嚴和早已定型的思維方式哲嘲，在不懂裝懂中盲目就范于那些“高人”的玄妙虛幻的說辭。
這個世界看似很大媳禁，實際很小眠副。放大來說是“一沙一乾坤”“一花一世界”，縮小來看是所有的生物只不過是細胞體的組成竣稽，宇宙萬物也不過是分子囱怕、原子的組合。說大毫别，大至世間萬物盤算不清娃弓、認識不盡；說小岛宦，小至日月星辰台丛、風雨雷電、山川河岳可盡收眼底。
對于這個世界的認識挽霉，實質(zhì)是人對內(nèi)心世界和外在世界的認識防嗡。事物是客觀存在的，可人的思想是神奇的侠坎。對事物的認識蚁趁，有人放膽大氣說事，有人慎微以小見大实胸。近期看到一篇文章《海南的宣言》他嫡，筆者說鑒真第六次從海南成功到達日本是佛身普度、神明顯靈庐完，并把其闡釋成海南歷史文化的亮點钢属。但不幸的是，馬上有人批駁那只不過是鑒真路過的足印踏幻；有趣的是自点，有人在詩中把自己的思想描述成宇宙之巔的風，也有人在詩中說自己不過是一只勞苦的螞蟻宁否。雖然我對佛教和詩歌都沒有深入學習，但在這兩組比較中缀遍，我看到的不是文化的大小慕匠，而是語氣的大小。舉上面這兩個例子域醇，只是為了對文化藝術(shù)中的“虛”與“實”做出比較台谊。
不同的語言和思想造就文化的差異。學術(shù)界把權(quán)威人士稱為“學者”“學家”“大師”譬挚，“者”實指單元或個人锅铅，“學者”指的是埋頭苦研成績卓著的人，但由于他們做人低調(diào)减宣，做事務實盐须，一是一，二是二漆腌，從不含糊贼邓，故而以“者”稱之；“家”實指小集體或小單位闷尿，“學家”指某一學科塑径、學派的領(lǐng)頭人，以一帶十填具，以一當十统舀，或以一充十，故而稱為“家”“笤郏“學家”的言論具有集體性的甚到是社會性的權(quán)威绰筛；“師”指一個領(lǐng)域或一個行業(yè)，“大師”是在某一領(lǐng)域或某個行業(yè)中首屈一指的人物描融÷霖可是我們平時接觸得比較多的并不是學者和學家，而是各形各色的“大師”窿克，特別是在市井街頭骏庸，算命的叫占卜大師，剪毛修胡子的叫理發(fā)師年叮，打廣告抹墻灰的設(shè)計師具被，推油跪背的叫按摩師，換機油修輪胎的叫修理師只损，穿時裝走貓步的叫時尚大師一姿，修指甲抹胭脂的叫美容師，炒菜的叫廚師跃惫，配料的叫料理大師叮叹，賣膏藥的叫醫(yī)師……叫“師”還不夠級別，于是有人去掉“師”字爆存，干脆加個“神”字蛉顽，什么神算子、歌神先较、舞神携冤、叨神、神醫(yī)等等之類的雅號闲勺。至于雅不雅曾棕，相信被叫的人有幾分神氣，但叫的人會不會佩服菜循，我真的很擔心翘地。中國是個神奇的國度，在幾千年文化中债朵，藝術(shù)工作者只以“人”“子”“者”“夫”“君”“友”“朋”稱之子眶，如“詩人”“文人”“孔子”“孟子”“老夫”等等瀑凝，但后來的文化藝術(shù)工作者都戴上了“家”“師”的高冠序芦，由于心虛也不忘給古人戴上“家”和“師”的頭冠。但凡現(xiàn)實中戴上“師”或“神”的人都自認為有點文化藝術(shù)細胞粤咪，但是這些細胞都過于敏感谚中、脆弱而發(fā)育不良或是已經(jīng)沒有生命跡象，所以他們不斷地給自己尋求文化藝術(shù)的虛值。
文化藝術(shù)的價值分為“實值”和“虛值”宪塔。它與其它商品不同磁奖，其它商品的價值立足點是實值，而文化藝術(shù)品或藝術(shù)行為的立足點卻是虛值某筐。有些文化藝術(shù)品或藝術(shù)行為不管你看得懂或不懂比搭，它都陳設(shè)在那里，越是看不懂的越顯得神奇和高雅南誊，越是理解不了的越是高貴身诺，越有份量，這就是虛值抄囚∶股模基于文化藝術(shù)的立足點是虛值，所以在文化藝術(shù)工作者沒有出名之前幔托，這些東西就是一堆垃圾穴亏，但經(jīng)過炒作、吹捧重挑、拍賣嗓化，價值也上來了。
炒作是一門深奧玄妙的學問攒驰，近乎于玄學蟆湖。“玄”是因為沒有準確的判斷和科學邏輯的推理玻粪，所以尋找不到審美的標準隅津。好比你看到天上的彩云，左看像人劲室，右看像狗伦仍，總之很接近。除了像人和狗很洋，說它是鳳凰或瘟雞也可以充蓝。所以，有些文化藝術(shù)是看不明白的喉磁，看多了還落個六神無主谓苟，但經(jīng)某權(quán)威人士點評，說這是好東西协怒，是你們看不懂而已涝焙，價值上來了。原本是一堆垃圾孕暇，現(xiàn)在卻成為搶手的寶物了仑撞。
我有一位朋友也喜歡收藏古玩赤兴，行內(nèi)人士稱他為行家和大師。有一次我和他喝茶隧哮，他用放大鏡看著翻來覆去的兩塊石頭桶良，還邊看邊給我介紹石頭的花紋、形狀沮翔、質(zhì)地陨帆、重量、產(chǎn)地采蚀、礦物質(zhì)含量歧譬、歷史……我當時看他興趣盎然，嘴里滔滔不絕搏存，也應諾“哦”“唉”“啊”瑰步。雖然我?guī)缀趼牪惶谡f些什么，也看不出這兩塊石頭有什么玄妙之處璧眠，但還是裝出一副驚嘆和佩服的樣子缩焦。在我看來，這不過是兩塊石頭责静，與靈魂血肉毫無相關(guān)袁滥，與精神文明毫無干系，與吃穿住行也沾不了邊灾螃，甚至是毫無觀賞價值和收藏意義的死物题翻，只不過有些財迷心竅的人把它弄出來，翻轉(zhuǎn)于掌中腰鬼，然后拿來做比較嵌赠，稱它為古玩，然后開始換錢物罷了熄赡。說到底這是一塊沒有任何價值的東西姜挺，但這些人越玩越玄，越吹越捧彼硫，價值就來了炊豪。因為這兩塊石頭的人文價值、使用價值拧篮、觀賞價值近乎于零词渤。有人會說我的應諾是對自己的不尊重，其實我喜歡看到朋友的醉態(tài)串绩，雖然他們認為我無知缺虐。但我看到他的醉態(tài)之后，明白這些古玩的價值赏参，其實是人們玩出來的“虛值”志笼。
文化藝術(shù)的價值，取決于文化藝術(shù)品和文化藝術(shù)行為的審美價值把篓。如果審美價值高于使用價值纫溃，文化藝術(shù)行為和文化藝術(shù)品的“虛值”將高于實際生產(chǎn)價值。但文化藝術(shù)往往缺少客觀的審美標準韧掩，故而有些文化藝術(shù)品浮出文化藝術(shù)價值的水面紊浩，也有許多文化藝術(shù)品或文化藝術(shù)工作者沒有被發(fā)現(xiàn)和認可，甚至是隨著時間的推移而沉沒疗锐。當然坊谁，也有許多是隨著時間的推移而被發(fā)現(xiàn)或價格暴增的。人的感觀滑臊、藝術(shù)品的歷史口芍、作品質(zhì)量、創(chuàng)作人的身份名氣雇卷、收藏的意識鬓椭、大眾的認可度、收藏的朝流关划、行市小染、時市等諸多因素都會給審美角度帶來影響，所以說贮折，文化藝術(shù)品的“虛值”取決于審美價值裤翩。
由于篇幅有限，對文化藝術(shù)的“虛值”也就不再多講了调榄。但我堅信踊赠，對于文化藝術(shù)工作者來說，要想體現(xiàn)文化藝術(shù)創(chuàng)作的價值每庆，必須具備務實的態(tài)度和充實的知識臼疫。
