齊帆齊微課(38)“理想的我”和“我的理想”

光與影的樹林

01

“理想的我”和“我的理想”涩僻。

這二句話缭召,看起來,每一個字都是一模一樣的逆日,但其中的意思確大不同嵌巷。

“我的理想”是主觀的,是自己內(nèi)心所想要達(dá)到的目標(biāo)室抽;

而“理想的我”搪哪,是想要在別人心目中達(dá)成的樣子,是想要被外人認(rèn)為或認(rèn)可的自己坪圾,可以說是超自我的更高一層的理想晓折。

我對每個文化中間,最偉大的思想兽泄、最理想的人格所構(gòu)成的要素漓概,都很感興趣。

有一本書叫做《耶路撒冷與雅典》病梢,喜歡和研究哲學(xué)的人都知道胃珍,耶路撒冷是信仰的總部,雅典是人間哲學(xué)與智慧的總部蜓陌,在哲學(xué)與啟示中間觅彰,在啟示與人的成就中間,怎么得著最智慧的啟示护奈,來指導(dǎo)我們建立自己的人格缔莲,從而過一個有意義的短暫人生哥纫,是一件有意思且有意義的事情霉旗。

關(guān)于理想的人格,各有各的理解蛀骇。

最聰明的人用哲學(xué)建立自己的人格厌秒。

我最認(rèn)可的,是有希臘文化4樣基礎(chǔ)印記的人格擅憔。

02

希臘先后出現(xiàn)過人類歷史上很偉大的哲學(xué)家鸵闪,蘇格拉底,柏拉圖暑诸,亞里士多德蚌讼。

蘇格拉底是柏拉圖的老師辟灰,亞里士多德又師承柏拉圖。

在蘇格拉底以前篡石,希臘的哲學(xué)主要研究宇宙的本源是什么芥喇,世界是由什么構(gòu)成的等問題,后人稱之為“自然哲學(xué)”凰萨。

到蘇格拉底時继控,他則認(rèn)為再研究這些問題對拯救國家沒有什么現(xiàn)實意義。出于對國家和人民命運的關(guān)心胖眷,他轉(zhuǎn)而研究人類本身武通,即研究人類的倫理問題,比如什么是正義珊搀,什么是非正義冶忱;什么是勇敢,什么是怯懦食棕;什么是誠實朗和,什么是虛偽;什么是智慧簿晓,知識是怎樣得來的眶拉;什么是國家,具有什么品質(zhì)的人才能治理好國家憔儿,治國人才應(yīng)該如何培養(yǎng)等等忆植。都是些很深奧的問題。

后人稱蘇格拉底的哲學(xué)為“倫理哲學(xué)”谒臼。他為哲學(xué)研究開創(chuàng)了一個新的領(lǐng)域朝刊,使哲學(xué)“從天上回到了人間”,在哲學(xué)史上具有偉大的意義蜈缤。

但蘇格拉底一生沒有留下很多著作拾氓,蘇格拉底的思想,絕大多數(shù)呈現(xiàn)在他與他的弟子柏拉圖的《對話錄》中底哥,《對話錄》是以蘇格拉底和別人的對話為內(nèi)容展開的咙鞍,這也是我們通常很難分清哪些思想是蘇格拉底的,哪些是柏拉圖的趾徽。

亞里士多德師承柏拉圖续滋,主張教育是國家的職能,學(xué)校應(yīng)由國家管理孵奶。這些都是對后世極具影響力的思想疲酌,馬克思曾稱亞里士多德是古希臘哲學(xué)家中最博學(xué)的人物,恩格斯稱他是古代的黑格爾。因為他傳承和發(fā)展了他的老師和老師的老師的思想朗恳。

他的著作湿颅,據(jù)說有四百到一千部,主要有《工具論》粥诫、《形而上學(xué)》肖爵、《物理學(xué)》、《倫理學(xué)》臀脏、《政治學(xué)》劝堪、《詩學(xué)》等。被稱為是古代的百科全書揉稚,對整個人類產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響秒啦。

希臘哲學(xué)及文化,是每個追尋文明的人都繞不過去的高山寶藏搀玖。

03

希臘人列入建立人格的4樣基礎(chǔ)品格余境,第1樣:智慧,第2樣:公益灌诅,第3樣:勇敢芳来,第4樣:節(jié)制。

希臘人把最偉大人格的內(nèi)涵總結(jié)成了4個方面猜拾,讓你能夠建立起一個真正有理想的人格即舌。

“理想的我”,必須包含“有智慧挎袜,有公義顽聂,有勇敢,有節(jié)制”這4樣本質(zhì)盯仪。從自己大半生的生活閱歷來驗證紊搪,沒有一樣是可以沒有的,也沒有多少人是真正能全部做到的全景。

有智慧耀石,不是簡單說的聰明人,而是順從天意的大智慧爸黄。很多時候滞伟,就是按照上帝的視角,來看待和要求自己馆纳。

有公義诗良,就更難汹桦!往往是別人犯錯的時候鲁驶,希望有老天來行公義施以懲罰,而當(dāng)自己做錯事說錯話的時候舞骆,希望永遠(yuǎn)不被人知道钥弯,希望上天看不見径荔。

有勇敢,勇敢是不怕危險脆霎,不怕困難总处,有勇氣,有膽量睛蛛,不退縮鹦马;勇敢就是無所畏懼,勇?lián)?zé)任忆肾,充滿魄力荸频,果敢行動,臨危不懼客冈,大義凜然旭从。

詞條上說:勇敢有六種。第一種是基于信仰的勇敢场仲。例如和悦,布魯諾和劉胡蘭的勇敢。二者信仰不同渠缕,但是在勇敢這點上是相同的鸽素。

第二種是基于榮譽的勇敢。例如亦鳞,父親在兒子面前表現(xiàn)出的勇敢付鹿。當(dāng)兒子出現(xiàn)時,一個怯懦的父親可能會變成一個勇敢的父親蚜迅。

第三種是基于希望的勇敢舵匾。例如,雇傭軍的勇敢谁不。雇傭軍有希望獲勝時就勇敢坐梯,沒有希望獲勝時就怯懦。

第四種是基于憤怒的勇敢刹帕。例如吵血,動物或作為動物的人的勇敢。這種勇敢不是經(jīng)過考慮做出的選擇偷溺,而是受到驚嚇做出的反應(yīng)蹋辅。

第五種是基于經(jīng)驗的勇敢。例如挫掏,一帆風(fēng)順的人的勇敢侦另。因為始終處于順境,所以勇敢。

第六種是無知的勇敢褒傅。例如弃锐,兒童的勇敢。因為不知道危險為何物殿托,所以勇敢霹菊。

有節(jié)制,自覺地有意識地不放縱自己的欲望支竹。人生在世旋廷,無非追財富,地位礼搁、名利柳洋,情欲,本也無大錯叹坦,但過頭了熊镣,一味地只求這些,恕不知募书,出外青山樓外樓绪囱,有比你富有的,還有比富有更富有的莹捡,人心是永遠(yuǎn)填不滿的無底洞鬼吵。故老子有云:知足者富,心安者貴篮赢。

人活一世齿椅,欲望太甚,貪念太重启泣,未必是好事涣脚,知足常樂者,反而過得富足又快樂寥茫。人最難得是懂得節(jié)制遣蚀。

04

我的理想,就是努力活成一個理想中的我纱耻,但我知道這比較困難芭梯,要用一生的時間來完善,可能到死都達(dá)不到弄喘,但這也并不是放棄不追尋的理由玖喘。

這四樣品格從哪里獲得呢?從書本上蘑志,從現(xiàn)實生活中累奈,從大自然中贬派,但是最重要的是從啟示者的話語中。

曾經(jīng)有一句話火了很久费尽,說我已經(jīng)讀了很多的書,為什么還是過不好這一生呢羊始?

我也思考了這個問題旱幼,答案是你所讀過的書,都是理論上的美好突委,雖然也有教你實際操作的辦法柏卤,但也是基于別人的經(jīng)驗,而過好自己的一生匀油,必須是自己親自過缘缚,再親自得到經(jīng)驗。

也許不用讀完一萬本書敌蚜,而是一本書的某一句話就啟示了你桥滨,正如有些人質(zhì)疑“21天”習(xí)慣養(yǎng)成法則一樣,有些習(xí)慣根本不用21天弛车,1秒鐘就夠了齐媒,比如,火中取栗纷跛,你不需要練習(xí)21天才知道火中取栗這件事喻括,是在一秒內(nèi)完成或者放棄的。

這樣有偉大啟示意義贫奠,又有實際指導(dǎo)方法的書唬血,世界上有嗎?如果有唤崭,就應(yīng)該是唯一永恒拷恨,唯一自有永有的。

以前我沒有發(fā)現(xiàn)這一本書里面有這么多的智慧谢肾,有這么多的奧秘挑随,有這么多可以指導(dǎo)我們?nèi)粘I畹男袨闇?zhǔn)則。

去年受一個韓國牧師的啟發(fā)勒叠,突然明白了我們現(xiàn)在的生活兜挨,最高級的存在,就是用天上的價值觀眯分,來過現(xiàn)在當(dāng)下的生活拌汇,而這樣想法和實踐的人,少之又少弊决。

今天很多人包括自己所犯的毛病是什么噪舀?是太注重“我的理想”魁淳,很少有人會思想“有理想的我”。

我們只有為了理想与倡,我要這樣我要那樣界逛,我盼望達(dá)到的是這些是那些,如果我能達(dá)到這些纺座,我的人生就成功了息拜。

但成功是你定的嗎?成功是照著你的原則嗎净响?成功是你自己的理想可以達(dá)到就叫做成功嗎少欺?

有多少人達(dá)到他理想的那一天,也是他想自殺的那一天馋贤。

有一個英國著名作家羅伯特·格雷夫斯赞别,用盡畢生精力研究羅馬帝國興衰的歷史。他一生最大的事業(yè)配乓,就是要真正把研究寫成羅馬帝國歷史仿滔,當(dāng)他把這本《羅馬帝國興亡史》,最后的句號畫上的時候犹芹,他就說這就是我的一生嗎堤撵?這一本書成功就是我的事業(yè)成功嗎?這叫成功嗎羽莺?他就開始生出自殺的念頭实昨。

所以今天的我們,要對自己說盐固,不要單單有“我的理想”荒给。而要先建立“理想的我”。

理想的我不是踐踏別人刁卜,不是除滅別人志电,反抗別人達(dá)到的,也不是站在別人肩膀上表示你高人一等蛔趴。

“理想的我”挑辆,是用更高的眼光和標(biāo)準(zhǔn),天天來對付自己孝情,天天審查自己鱼蝉,我在什么事情上沒有順從天意,我在什么事情上沒有達(dá)到上帝對我的要求箫荡,當(dāng)你沒有達(dá)到這為你定的標(biāo)準(zhǔn)的時候魁亦,就是犯罪的人,就是沒有理想的我羔挡,是需要重新建立品格的人洁奈。

有人會說间唉,我不殺人不放火不偷盜不奸淫,還樂施于人利术,何以說犯罪呈野?

豈不知這現(xiàn)今法律規(guī)條上所描述的禁令,只是對人最低的要求印叁,而更高的準(zhǔn)則是被冒,心里一旦動了邪惡咒詛的念頭,就是罪的一種喉钢,更別說驕傲姆打,嫉妒了良姆,誰會沒有呢肠虽?世界上沒有一個完全的人。

這目標(biāo)太高了玛追!

但《易經(jīng)》有云:“取法乎上税课,得乎中也;取法乎中痊剖,得乎下也”韩玩,《孫子兵法》又延伸:“求其上,得其中;求其中,得其下,求其下,必敗÷侥伲”

如果連認(rèn)識都不能達(dá)到一定的高度找颓,從認(rèn)知到行動結(jié)果,本來就要打很多的折扣的叮贩。

我們只能從很小的事情上踐行击狮,每天自查心思意念,言語行動益老,每天向著理想的我彪蓬,進(jìn)步一點點,至死不渝捺萌。


我是韓荊档冬,期待與您在文字里相遇!

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