01
《孤獨(dú)：回歸自我》寫(xiě)到：“創(chuàng)作的能力似乎提供了一個(gè)不可替代的機(jī)會(huì)，使人可以‘在孤獨(dú)中追求個(gè)人發(fā)展’簿寂。我們大多數(shù)人主要是通過(guò)與他人互動(dòng)才得以發(fā)展和成熟漾抬。兒童、青少年常遂、配偶纳令、父母、祖父母，這些與他人相關(guān)的角色把我們的一生劃分為一個(gè)個(gè)不同的階段平绩。藝術(shù)家或哲學(xué)家則主要依靠自己的努力獲得成熟圈匆，他們的人生階段不是由與他人的關(guān)系決定的，而是基于其作品的本質(zhì)變化與成熟度來(lái)劃分的”捏雌。
這樣的一段話大致道出了不同的類型性格人生成長(zhǎng)發(fā)展的路徑大不相同的樣態(tài)跃赚，很大一部分人是在社會(huì)關(guān)系中獲得想要的生活與發(fā)展，他們事實(shí)上有著自我的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)性湿，從宏觀方面看纬傲，是資源整合的能力，社會(huì)肤频、企業(yè)的發(fā)展當(dāng)然離不開(kāi)這樣的人類群體叹括。
所以這樣的群體因人際關(guān)系而獲得價(jià)值的同時(shí)也重視自己在人際關(guān)系中的位置，故而也難免于異常重視他人對(duì)自己的態(tài)度着裹，當(dāng)然，也有很多的高人修煉自我以至于人情練達(dá)米同。
而另外一類群體骇扇，以創(chuàng)作能力構(gòu)建自我的生活，外面的旁觀者以為的孤寂在創(chuàng)作者看來(lái)正是好的享受時(shí)光面粮。
所謂旁觀者清倒也就未必了吧少孝，當(dāng)局者的快樂(lè)卻不容易被旁觀者所真切地體驗(yàn)，而假如旁觀者并非與當(dāng)局者屬于同一類人時(shí)即便調(diào)換位置也并不能互通感受熬苍。
02
聽(tīng)李健的歌稍走，總可以給人安靜而又有些憂郁的感覺(jué)，歌聲在空氣中久久縈繞柴底，而李健的歌正如其人婿脸，安靜又獨(dú)特，與世界和諧共處而又不逢迎潮流柄驻。
他不喜歡娛樂(lè)圈狐树，不喜歡這個(gè)行業(yè)，不喜歡被當(dāng)作明星追捧鸿脓，只是因?yàn)橄矚g音樂(lè)抑钟，所以才堅(jiān)持了這么多年沒(méi)有放棄。
金錢與名利不是他堅(jiān)持的動(dòng)力野哭，也不是必不可少的目標(biāo)在塔，這些在他看來(lái)只是幫助把事做得更好罷了。
選擇離開(kāi)水木年華后在外界看來(lái)他沉寂了七八年拨黔，而在他自己看來(lái)是一段孤獨(dú)又美好的時(shí)光蛔溃，可以安靜地從事創(chuàng)作，積累了不少的他自己挺滿意的作品。
所以不成功又能怎么樣呢城榛？在李健看來(lái)這都沒(méi)有關(guān)系揪利，只要做著自己喜歡的事情就足夠了。
當(dāng)有一個(gè)女孩問(wèn)他在演藝圈這么多年感覺(jué)最重要的是什么時(shí)狠持，他幾乎沒(méi)有猶豫地說(shuō)到：不要和別人比較疟位，自己和自己比較就可以了。
也許正是因?yàn)樗兄@樣的心態(tài)才可以忍受多年的寂寞喘垂，也才讓他唱的歌具有讓人瞬間安靜的魔力吧甜刻！所謂歌如其人、文如其人大概真有內(nèi)在的道理吧正勒！
03
動(dòng)機(jī)可以大體分為內(nèi)在動(dòng)機(jī)和外在動(dòng)機(jī)得院，善于從孤獨(dú)中通過(guò)創(chuàng)作享受孤獨(dú)，這樣的人更多地是通過(guò)內(nèi)在動(dòng)機(jī)來(lái)尋求人生的意義章贞。
但是并不是都是如此祥绞，如今的社會(huì)人心浮躁較為普遍，物質(zhì)的對(duì)比經(jīng)常令人痛苦不已鸭限。
創(chuàng)作已經(jīng)不知不覺(jué)開(kāi)始從外在動(dòng)機(jī)去尋求動(dòng)力了蜕径，因?yàn)樵谟行?qiáng)烈的對(duì)比中激發(fā)了你內(nèi)心的自尊，要尋求內(nèi)心的短期平衡败京。
在這樣的環(huán)境下兜喻，時(shí)間對(duì)于每個(gè)置身其中的人而言就是不夠用的，要拼盡了全力去實(shí)現(xiàn)在這個(gè)社會(huì)上的一定物質(zhì)基礎(chǔ)和所謂的地位赡麦，加班在一個(gè)物欲橫流的環(huán)境中許多時(shí)候也許根本無(wú)法避免朴皆，你只有逃離或者忍受。
做一件事泛粹，初心往往很美好遂铡，可是做著做著慢慢就把初心忘了，開(kāi)始選擇了外在代替了初心晶姊，所以今天那么強(qiáng)調(diào)初心的重要忧便，那么提醒人們勿忘初心，原因大概與我們?nèi)菀淄浻嘘P(guān)系吧帽借！
你看看珠增，我們出生下來(lái)就被給予了世間各種最美好的祝福和期望，有許多的名字就可以從中體味出各種美好的期盼砍艾，比如賢蒂教、慧、月脆荷、樂(lè)等等凝垛，我們?cè)谑篱g短短數(shù)十年最終追求的無(wú)非是快樂(lè)懊悯、健康，但太多時(shí)間里我們似乎真的忘了梦皮，以至于為了物質(zhì)不惜忘記自己的痛苦炭分，沉淪世間。
尤其是進(jìn)入社會(huì)后剑肯，世俗的成功變成了幾乎一元化的個(gè)人被衡量標(biāo)準(zhǔn)捧毛，錢、房让网、車這些是赤裸裸的炫耀資本呀忧，于是一元化標(biāo)準(zhǔn)下的衡量標(biāo)準(zhǔn)成了越來(lái)越多人的自我衡量標(biāo)準(zhǔn)。
我們對(duì)于自己內(nèi)心越來(lái)越陌生溃睹，應(yīng)酬回來(lái)后就一覺(jué)睡到天亮而账，伴隨著酒的濃烈氣味進(jìn)入了夢(mèng)鄉(xiāng)；對(duì)于工作則被認(rèn)為是賺錢的工具因篇；對(duì)于找對(duì)象則認(rèn)為家境優(yōu)越是第一位的泞辐，即便口頭上不說(shuō)，內(nèi)心卻挺認(rèn)同竞滓。
04
好的東西不一定能夠獲得世俗意義上的成功咐吼，但一味迎合世俗成功標(biāo)準(zhǔn)的東西注定是難以有多少真正價(jià)值的。
易中天品三國(guó)的百家講壇被許多人贊賞同時(shí)也被許多人批評(píng)虽界，批評(píng)的人說(shuō)他講的歷史并不是全部尊重歷史汽烦。
然而易老并不是專業(yè)治史涛菠，大學(xué)教授的也非史學(xué)莉御，百家講壇的作品對(duì)于啟發(fā)人們的歷史興趣已是相當(dāng)有價(jià)值了，易老在開(kāi)講時(shí)已是年歲不小了俗冻，他為這樣的作品呈現(xiàn)定也是享受了不少年的孤獨(dú)吧礁叔！
即便他這樣的作品大獲世俗成功后，他近些年又開(kāi)始沉寂了迄薄，我們都知道琅关，他又在寫(xiě)中華史，他懂得享受孤獨(dú)的美妙讥蔽，通過(guò)孤獨(dú)過(guò)程中的創(chuàng)作積累努力呈現(xiàn)給自己以及世人更有價(jià)值的東西涣易。
成功許多時(shí)候不過(guò)是個(gè)體為自己喜歡的去努力而在這個(gè)過(guò)程中不經(jīng)意獲得的副產(chǎn)品，而在成功之前則需要忍受一般外人所難以理解的孤獨(dú)冶伞、痛苦新症，需要無(wú)數(shù)個(gè)日夜不計(jì)較得失的持續(xù)付出。
05
楊絳先生的父親楊蔭杭响禽，早年留學(xué)國(guó)外學(xué)習(xí)法律，后來(lái)辭官歸鄉(xiāng)做起律師肪康，然而他的志趣并不在于法律东涡，他遵從自己的內(nèi)心，喜歡音韻學(xué)就潛心研究音韻學(xué)界阁，不問(wèn)到底是不是世俗意義上的有用。
所幸我們通過(guò)他的晚年履歷可以看出胖喳，他所花費(fèi)巨大精力研究的學(xué)問(wèn)在他晚年為他謀得一份高等學(xué)校的教職泡躯，他亦很享受這樣的職業(yè)。
很有意思的是禀晓，在百度百科上搜索楊蔭杭的經(jīng)歷可以看到其職業(yè)竟是翻譯家和文學(xué)家精续，做了多年律師的他將律師看做是濟(jì)世之器具而非賺錢之工具。
直至后來(lái)粹懒，他對(duì)于法治徹底絕望重付，滿腔的理想在殘酷的現(xiàn)實(shí)下化為了泡影，堅(jiān)持司法獨(dú)立的他在官場(chǎng)上剛正不阿凫乖，然而他并沒(méi)有實(shí)現(xiàn)世俗的成功确垫，他后來(lái)徹底放棄了法律，潛心音韻學(xué)帽芽，不想删掀、不痛、亦從另一條道路上尋找自我的價(jià)值實(shí)現(xiàn)导街。
那個(gè)年代的他已是日本早稻田大學(xué)法律本科畢業(yè)披泪，賓夕法尼亞大學(xué)法學(xué)碩士畢業(yè)，名校搬瑰、海歸款票，這些在今天看來(lái)都很好，然而從他的一生來(lái)看泽论，在今天許多人的眼里是典型的不成功的一生艾少。
可是，真的是失敗的一生嗎翼悴？
他言傳身教缚够，把子女教育成為真正的優(yōu)秀的人，楊絳先生一生幸福鹦赎、有為谍椅、求真，其父親的精神在楊絳身上同樣可以探知古话。
“喜歡什么就學(xué)什么”雏吭，是父親對(duì)楊絳所說(shuō)的，他自己也是這么做的煞额，不問(wèn)是否賺錢是否熱門(mén)思恐，實(shí)際上正是教育子女要做個(gè)真正的人沾谜，努力享受做人的樂(lè)趣。
