望斷天
縱觀各個時代，道德和倫理都提供了行為動機太闺，例如基督教的博愛理念抑或印度教主張的擯棄世俗享樂的理念糯景。沒有這一基礎(chǔ)，我們?nèi)绾文軌蜻^有益和幸福的生活呢省骂？
我們?nèi)粘Ｉ畹膫惱硪?guī)范蟀淮，我們社會聯(lián)系的道德，從根本上來說是建立自我為中心钞澳、獲取怠惶、恐懼自己自我保護之上的。
日常生活的道德實際上是不道德的轧粟，世界被困在這種不道德中策治。各種形式的獲取、剝奪和殺戮為政府自己宗教組織所推崇兰吟，被披上了榮耀的外衣通惫，成為人們所認可的道德的基石。在所有一切里面混蔼，沒有愛讽膏，有的只是恐懼，我們不斷重復(fù)著那些理想主義的字眼拄丰，從而將這一點掩蓋住府树，也把洞見阻擋在外。要想做到真正的道德料按，也就是說奄侠，要想與他人垄潮、與社會建立起正確的關(guān)系烹卒，世上的不道德就必須終止旅急。這種不道德是通過每個人自我保護的欲望以及所做的努力而被制造出來的牡整。
在你沒有認識正確的價值時，你會心生恐懼逃贝，爾后會希望通過舍棄來使自己擺脫恐懼的束縛。覺悟并非來自于舍棄泥从。
你以為通過遠離現(xiàn)實、遠離日常生活便可以發(fā)現(xiàn)真理躯嫉。恰恰相反杨拐，你只有通過日常生活，通過接觸他人戏阅，通過社會關(guān)系，通過關(guān)懷與愛的途徑舱痘，方能探明實在。
