映照極權(quán)統(tǒng)治丑惡的鏡子
只聽名字，你會當它是童話或寓言故事铁追；讀了內(nèi)容季蚂，方知其犀利、精辟脂信、辛辣和深刻癣蟋。最難能可貴的是，這本書并不拗口難懂狰闪，相反地疯搅，但凡有心之人都能讀出書中字里行間所透露、所指向埋泵、所匹配的一切一切幔欧。
張佳瑋在批評個別嘻哈作品中污言穢語層出不窮的現(xiàn)象時引用了趙麗蓉老師小品《如此包裝》中令全國觀眾捧腹大笑的經(jīng)典片段，并指出：這才是被人民大眾所喜聞樂見的文化丽声。張公子巧妙地使用了一句政治性明確的定語礁蔗。同理，能被廣大人民讀者所喜聞樂見的書雁社，自然是一本好書浴井。
《動物農(nóng)場》的“好”，不僅體現(xiàn)在其深刻的思想上霉撵，更展示在作者巧妙的寫作方式中磺浙。巧妙的藝術(shù)構(gòu)思和文字寫作是能讓深奧深刻的思想存在洪囤、傳播并更快被人接受的基礎(chǔ)和前提∷貉酰可以說瘤缩，沒有喬治·奧威爾的巧妙藝術(shù)，我們這些讀者便難以在津津有味的閱讀中領(lǐng)略極權(quán)文化的面貌伦泥。
寓言和童話是大多數(shù)人文學的啟蒙剥啤，而《克雷諾夫寓言》《格林童話》更是許多人童年枕邊最親切的伙伴。兒時的我們只把它們當成睡前故事不脯，并不會深究作者筆下形形色色的動物和人物背后所蘊含的思想內(nèi)容府怯。但長大后再去回望它，我們不禁會感嘆如格林兄弟等人的良苦用心跨新。那些童年的意象：拔出大樹做武器互搏而死的巨人富腊、落入壁爐被活活燒死的老太婆、被剝下衣服釘在鐵桶中滾落山崖的假王后和她的母親域帐，這些在童年的腦海中留下陰影的場景也往往在長大后赘被、站上了新的高度的我們心中逐漸展現(xiàn)出真實的面目。動物只是載體肖揣，國王民假、王后、王子龙优、公主只是外衣羊异，他們最終要影射的，是生活在這個真實世界中的活生生的人和人類社會彤断。
帶著這種全新認識野舶，再去讀《動物農(nóng)場》，我們便會有更深的考慮宰衙∑降溃《動物農(nóng)場》同樣可以當成是寓言，因為書中的主角和配角是叫做拿破侖的豬供炼、叫拳擊手的馬一屋、叫本杰明的驢。喬治·奧威爾用這些動物間的故事袋哼，巧妙地給了人類社會狠狠一巴掌冀墨，這一巴掌，不僅僅打向前蘇聯(lián)涛贯，更是送給全世界極權(quán)者的丑惡嘴臉诽嘉。
極權(quán)是如何形成的？獨裁者是如何構(gòu)筑自己權(quán)傾天下的權(quán)力的？喬治·奧威爾用拿破侖的上位和統(tǒng)治方式生動形象地解釋了這一過程虫腋。
我們從書的初始談起身冬。動物的起義反抗是以雪球和拿破侖為主導(dǎo)掀起的。此時是極權(quán)還沒有興起的階段岔乔，因為在這個階段，無論是物質(zhì)上還是政治權(quán)利上滚躯，大家都是沒有絲毫差別的窮動物雏门，極權(quán)還不具備興起及發(fā)展壯大的條件和資本。革命的最初階段掸掏，大家都一窮二白的時候茁影，勁兒最容易往一處使，人人很少有私心雜念丧凤。這就能解釋動物們?yōu)楹纹鹆x成功募闲、農(nóng)場主瓊斯為何能被趕走兩次。但此后愿待，一旦革命真正成功浩螺，新的政權(quán)開始初步建立，領(lǐng)導(dǎo)階層和被領(lǐng)導(dǎo)階層出現(xiàn)仍侥，極權(quán)的苗頭就會開始燃燒要出。所謂獨裁，就開始正式一步步實現(xiàn)了农渊。
極權(quán)一旦具體實施患蹂，就不容許兩個有著同樣地位、領(lǐng)導(dǎo)力的角色的并存砸紊。簡單來說传于，一山不容二虎，一農(nóng)場不容二豬醉顽。拿破侖是動物農(nóng)場中的領(lǐng)袖之一沼溜，也是最終實現(xiàn)了獨裁統(tǒng)治的豬。它想要實現(xiàn)獨裁徽鼎，它想要說一不二盛末，就斷然不能允許自己的對手、動物農(nóng)村的另一位領(lǐng)袖雪球的存在否淤。所以悄但，兩只豬無論是言論還是行為，都始終保持對立石抡、針鋒相對的狀態(tài)檐嚣。但拿破侖的手法無疑更為高明。它懂得要想建立政權(quán)，就必須要首先建立武裝的道理嚎京。只有掌握了軍隊嗡贺，才等于掌握了實權(quán)。喬治·奧威爾安排了拿破侖偷偷抱走九只狗崽這個不太起眼卻在后來起了關(guān)鍵作用的情節(jié)作為鋪墊鞍帝。在日后诫睬，趕走雪球的正是這九條長大的狗，成為拿破侖爪牙帕涌、幫助它樹立絕對權(quán)威的更是這九條狗摄凡。極權(quán)的第一步，槍桿子里出政權(quán)蚓曼∏自瑁可以說，拿破侖這步棋走得相當有謀略纫版，效果相當完美床绪。
掃清政敵，當領(lǐng)袖只剩下一位其弊，極權(quán)就可以更加平穩(wěn)無障礙地建立了癞己。極權(quán)的第一步，就是獨裁者需要一套書面形式的理論梭伐，這套理論可以在日后給獨裁者的行為賦予完全正當?shù)睦碛赡┩骸Ｍ瑫r，獨裁者還需要能夠為他本人及其理論瘋狂鼓吹的文職籽御、秘書练慕、宣傳人員。書中那頭叫做“尖嗓客”的豬正是在拿破侖身邊擔任這一職位的角色技掏。農(nóng)場中的所有任務(wù)铃将、命令都是尖嗓客為拿破侖傳達的，而拿破侖本人則很少露面哑梳。這體現(xiàn)了獨裁者的又一特征——少露面或不出現(xiàn)劲阎，讓他的神秘性得以保證。人無完人鸠真，人本身都是有弱點和缺點的悯仙，與人相處時間長了自然就會暴露出來，但這些弱點一旦暴露出來吠卷，獨裁者就會因為自身的不完美而從人們的心中一落千丈锡垄。所以，獨裁者們會盡量高高在上祭隔，除非特意安排的货岭、可以體現(xiàn)其正面形象的場合，他們會不與或者少與民眾接觸，以減少這種暴露弱點的危險千贯。獨裁者永遠不會自己說自己有多好屯仗，但他會借助宣傳機器，讓別人鼓吹自己搔谴、神化自己魁袜，把自己說的話、自己制定的規(guī)則神化敦第，所有的條約慌核、法律都會為獨裁者和獨裁者所屬階層服務(wù)。這就是獨裁者（首要分子）往往能夠成功建立個人崇拜從而被民眾頂禮膜拜的秘密申尼。他們做的這一切，都是為了最終極權(quán)統(tǒng)治的目的垫桂。所以根據(jù)老少校臨終演講的話改編的動物農(nóng)場“七大紀律”被尖嗓客一改再改师幕，最終都維護了農(nóng)場統(tǒng)治階級——豬的利益。
同理诬滩，除了“七大紀律”的修改霹粥，獨裁者還要從文化入手，通過一系列的愚民政策進一步實施文化專制疼鸟，打壓思想最終達到統(tǒng)一思想的目的后控。極權(quán)者需要一批喊口號的人，一群時時刻刻做好喊口號的準備的人空镜。在《動物農(nóng)場》中浩淘，那群智商低下，只會喊“四條腿好吴攒、兩條腿壞”的綿羊即為這類人张抄。一旦動物們當中有人提出質(zhì)疑，一旦有不同的思想說出口洼怔，只需要綿羊們扯開了嗓子喊幾句口號署惯，那些本就不成型的思想便會立刻因外來的干擾動搖，從而被扼殺在搖籃里镣隶〖辏口號要時時刻刻喊，不管有沒有質(zhì)疑安岂。謊話說了一千遍就會成為真話轻猖，口號也是。有質(zhì)疑的人不要緊域那，反正他們熬不過時間蜕依，當口號喊到質(zhì)疑的那些人都去世，出生的新生代自然而然就會認定口號的內(nèi)容是天然正確的；當然样眠，更加容易并迅速統(tǒng)一思想的就是制造恐怖氣氛友瘤，使用暴力去壓制提出異議的個人和團體。拿破侖的九條狗檐束、希特勒的蓋世太保都是典型的代表辫秧。
思想一統(tǒng)，獨裁者基本就成功了被丧。但是為了使極權(quán)更為穩(wěn)固盟戏，獨裁者還需要兩類角色的存在，這兩類角色至關(guān)重要甥桂，也幾乎是極權(quán)的最后一步柿究。
第一類是努力為獨裁者和獨裁行為無盡付出甚至獻身的正面形象。沒錯黄选，拳擊手就是書中承擔這一角色的動物蝇摸。作為農(nóng)場最強壯的馬，拳擊手身高體壯办陷、力大無比貌夕。它的口頭禪就是“我要更加努力地工作”和“拿破侖永遠是正確的”。每當上面的命令下發(fā)下來民镜，大家產(chǎn)生質(zhì)疑時啡专，拳擊手總會起到拿破侖想要的作用，身先士卒制圈，不畏辛勞地頂在最前面们童。它的勤勞和吃苦精神足以令所有動物為自己的“懶惰”感到羞恥，從而跟隨它一同無償勞動鲸鹦；它對拿破侖的絕對擁護病附，正是后者維護自己獨裁統(tǒng)治和絕對權(quán)威的最佳宣傳榜樣。有了這樣一個起到帶頭作用的角色亥鬓，剩下的動物根本不用催促完沪，它們就會自然而然地跟隨這位榜樣角色一起達成獨裁者的心愿栅盲。從這個角度講缨硝，其實此類角色在極權(quán)中铡恕，擔任地也只不過是工具的作用捍壤。一匹勤勞的馬库倘，一個努力為政權(quán)赴湯蹈火的榜樣悔耘，其實和一把錘頭一把斧頭的性質(zhì)別無二樣——它們只是完完全全的工具图谷，被獨裁者掌握著的工具并级，對獨裁者而言庵朝，跟它們沒有感情可講吗冤，只有利用又厉。當利用的價值沒有了，那么這件工具的生命也就走到盡頭了椎瘟。在書中覆致，拳擊手終其一生用自己的力氣為拿破侖賣命，無論是戰(zhàn)爭還是修建風車肺蔚，他總是付出最多的那一個煌妈；然而在它生命的后期因為受傷而不堪重用時，迎接它的只有被它的主子賣給屠宰場的命運宣羊。它在車廂中瘋狂踢踏車廂壁想要逃出來的時候璧诵，心中該是何等的悲涼。
另一類角色仇冯，就是獨裁者極其宣傳機器在民眾心中樹立起的一個或多個共同的之宿、及其危險的敵人。這個敵人到底有沒有客觀存在過不重要苛坚，重要的是獨裁者能夠在民眾的心里種下這個意識比被，能夠號召民眾以其為中心，同仇敵愾炕婶，這就行了。
沒錯莱预，我們被流放的可憐的雪球就是這個敵人柠掂。盡管農(nóng)場里的動物和我們這些讀者誰都不知道雪球究竟去了哪里。
