近日略煩吩抓，故淺讀無(wú)用之書。遨游于另一方小天地赴恨，未免不是卸去疲憊的好方法疹娶。
這本書好像是去年此時(shí)湊單購(gòu)買的，封面實(shí)讓人無(wú)感伦连，名字也是平平無(wú)奇雨饺，加上很久之前掠過(guò)一兩章書評(píng)，印象一般惑淳，就擱置很久了额港。
思考著應(yīng)該是拿一本讀物，又暫時(shí)不想那么耗費(fèi)精神歧焦，所以兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)的昨天才開始看這本書移斩。
翻開來(lái)著實(shí)就很驚艷，我向來(lái)沒(méi)有直接看目錄的好習(xí)慣绢馍，都是按順序讀起向瓷，看到譯者說(shuō)的時(shí)候，就覺(jué)得舰涌，這是本好書無(wú)疑了猖任。
劇透倒是不劇透了，先在這里安利一下這本書瓷耙，后面就隨著想說(shuō)的寫寫朱躺。
書中有兩句話是：“一名學(xué)者越是在表面上把他的觀察力分散到經(jīng)濟(jì)、性和宗教以及嬰孩撫養(yǎng)的領(lǐng)域哺徊，他就越能跟蹤他所研究的那個(gè)社會(huì)中發(fā)生的事情室琢，越能在生活的任何領(lǐng)域提出有益的假說(shuō)乾闰，并得到有利的數(shù)據(jù)落追，任何一個(gè)民族無(wú)論是用政治，經(jīng)濟(jì)還是倫理的術(shù)語(yǔ)提出要求涯肩，他都能進(jìn)行觀察轿钠，他還會(huì)觀察人們的表達(dá)習(xí)慣和思維方式巢钓，這些東西都是在社會(huì)實(shí)踐中學(xué)的×贫猓”
另一句話是“當(dāng)人們太注意防護(hù)自己的生活方式症汹，以至于對(duì)他們而言，那種方式似乎就是世上唯一的解決的方式時(shí)贷腕。比較文化也不可能繁榮背镇，這樣的人永遠(yuǎn)不會(huì)知道，對(duì)其他生活方式越了解泽裳，他們就越愛(ài)自己的文化瞒斩，他們讓自己斷然放棄那令人愉悅，而且豐富的經(jīng)歷涮总，她們是如此防備胸囱，以至于只有一種選擇，即要求其他國(guó)家接納他們特有的解決方法”
其實(shí)研究是這樣瀑梗，民族是這樣烹笔，專業(yè)是這樣，人也是一樣抛丽。
書中又說(shuō)到谤职，雖然因?yàn)槭翘厥鈺r(shí)期，失去最有力的實(shí)地考察這一項(xiàng)資料來(lái)源亿鲜。但是柬帕，作者同樣認(rèn)為，與普通日本人交流，從小事出發(fā)去理解他們的思維方式鹅经，未必不能抓住他們的本質(zhì)奉芦。
《老子》:合抱之木，生于毫末凤跑；九層之臺(tái)，起于累土叛复；千里之行仔引，始于足下。最基本環(huán)境中的預(yù)先置入學(xué)習(xí)的思維和價(jià)值觀褐奥，是會(huì)影響到社會(huì)生活方方面面的咖耘。
就好像管窺未必不能抓住全貌的特征一樣，如果能夠在細(xì)微之處發(fā)掘背后的價(jià)值觀或者思考點(diǎn)撬码，理解一些事物也是順其自然的事情儿倒。
不為無(wú)益之事,何以遣有涯之生？
不知怎么就突然想到了這句話。
