讀千家詩之前，剛看完了《百年孤獨(dú)》抛虏，看的很認(rèn)真博其。有段時間，我嚴(yán)重懷疑自己迂猴，馬爾克斯這部鴻篇巨著慕淡，表達(dá)的就是這樣的一種情感嗎？西方神話中的西西弗斯沸毁，推著巨石日復(fù)一日年復(fù)一年沒有希望沒有盡頭峰髓，像是被施了惡毒的詛咒，被迫承受這種悲慘的命運(yùn)息尺。相較于布恩迪亞家族一代又一代人的宿命携兵，看似形式不同，本質(zhì)卻是一樣的搂誉。有的沉迷煉金徐紧，有的忙于戰(zhàn)爭，有的整日縫紉炭懊，有的埋頭鉆研并级。他們渴望擺脫孤獨(dú)，卻在不斷的機(jī)械式的循環(huán)往復(fù)中侮腹，重復(fù)和加深了孤獨(dú)嘲碧，在這樣的惡性循環(huán)下，最終孤獨(dú)終老父阻⊙教叮看完之后钉迷，只覺一種深深的疲憊和虛無感。細(xì)思極恐钠署。
我們中國人則不然糠聪。人，生而孤獨(dú)谐鼎。只是我們的先人舰蟆，不僅深刻地理解和接納這種孤獨(dú)，還另辟蹊徑狸棍，在孤獨(dú)中感悟和發(fā)現(xiàn)生命的美身害，并且通過詩歌的形式表現(xiàn)和升華，賦予孤獨(dú)一種獨(dú)特的意義草戈，最終在漫長的人生旅途中塌鸯，和自己云淡風(fēng)清地握手言和。
千家詩唐片，古代相當(dāng)于現(xiàn)在的少兒詩歌啟蒙丙猬，題材廣泛，時令费韭、節(jié)候茧球、天文、地理星持、器用抢埋、禽獸、昆蟲督暂、人品等皆可入詩揪垄，山水田園、贈友送別逻翁、思鄉(xiāng)懷人福侈、吊古傷今、詠物題畫卢未、侍宴應(yīng)制等不一而足肪凛。這些看似簡單的小詩，文字質(zhì)樸辽社，語言流暢伟墙，通俗易懂，蘊(yùn)含了古人對生命滴铅、對自然的思索和熱愛戳葵，是他們心靈的后花園，是他們和自己的孤獨(dú)汉匙，拈花一笑拱烁，相見亦歡生蚁。
如杜甫的《江村》
清江一曲抱村流，長夏江村事事幽戏自。
自去自來堂上燕邦投，相親相近水中鷗。
老妻畫紙為棋局擅笔，稚子敲針作釣鉤志衣。
多病所需惟藥物，微軀此外更何求猛们？
即使是在年老念脯、貧病交加，生存環(huán)境嚴(yán)峻惡劣的情況下弯淘，他依然能感受到生命中的愛绿店，依然能感受到這個世界的美。除了自己的多病微軀庐橙，眼里尚有老妻稚子假勿，有堂上燕水中鷗，有清江一曲長夏江村怕午。他愛身邊的人废登，身邊的物淹魄，身邊的景郁惜。對生活的熱愛，讓他與自然融為一體甲锡。
有句話說的好兆蕉，孤獨(dú)的人是可恥的。當(dāng)一個人從來以自我為中心缤沦，缺乏愛的能力虎韵，就會把自己與他人、與萬物割裂開來缸废，就會失去與這個世界的有效連接包蓝，就會在孤獨(dú)的泥沼里，畫地為牢企量、作繭自縛测萎，所有的掙扎只是徒勞，只有越陷越深的絕望和恐懼届巩，最終被孤獨(dú)這個自帶的惡魔所吞噬硅瞧。
每個人都是獨(dú)立的生命個體，但在中國人的眼里恕汇，天地腕唧、日月或辖、自然、山川皆有生命枣接，世間萬物皆有靈性颂暇，我們是大自然的孩子，彼此獨(dú)立卻又緊密相連月腋，當(dāng)我們感到孤獨(dú)的時侯蟀架，總能在大自然中找到寄托和安慰，這樣的一種面對孤獨(dú)的態(tài)度榆骚，非但沒有摧殘了人們的生命片拍，讓它成為壓倒駱駝的最后一根稻草，反而賦予人們更加頑強(qiáng)的生命力妓肢，這是我們中國人獨(dú)有的格局捌省，它賦予我們的民族悠悠數(shù)千年，依然得以生生不息的力量碉钠。
來看李白的《獨(dú)坐敬亭山》
眾鳥高飛盡纲缓，孤云獨(dú)去閑。
相看兩不厭喊废，只有敬亭山祝高。
當(dāng)李白一個人坐在敬亭山上的時候，無疑污筷，他是孤獨(dú)的工闺，這個時候，他把自己與青山融合瓣蛀，把山也看作有情之物陆蟆，相互交流著情感。漸漸地惋增，他和山一樣叠殷，空明澄凈，當(dāng)世間一切如浮云散去之時诈皿，有敬亭山林束，陪伴著他。
涼風(fēng)入窗里稽亏，
彩蝶舞清揚(yáng)壶冒。
閑翻千家詩，
夏日不覺長措左。
（書房的窗簾上依痊，印滿了姿勢各異的花蝴蝶。）
讀了千家詩，勉為其難也要和一首啦胸嘁。
